觀音的教導

菩提心者諸法本；

　　微細異熟亦為障；

　　精勤當于業因果；

　　諸見之中正見勝；

　　識聚說六亦說八，

　　攝則唯歸一識聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圓資糧。

　　《法會大開示》第二則

　　敬禮大寶上師！

　　至尊岡波巴大師曾經這樣教誨說：

　　從前，在印度曾經有個沙彌，他向阿闍黎仲必瓦供過曼札並作了祈請。

　　阿闍黎仲必瓦就慈悲地問他：你作祈請，到底有些什麼願望呢？

　　沙彌就恭敬地回答道：我是要求些佛法的教導呀！

　　阿闍黎于是就告訴他說：你和我(的前世)沒有太多因緣聯系，這樣吧！你可以去向我的弟子阿底峽求教，你和他(的前世)一向都有(好的)業緣關系。

　　聽了這話，那個沙彌于是又轉而向阿底峽尊者作祈請。

　　阿底峽尊者也同樣慈悲地問他說：你作祈請，到底有些什麼願望呢？

　　沙彌就轉告阿底峽尊者說：阿闍黎仲必巴曾給我作過預言授記，所以，我來此希望求授些佛法教導。

　　阿底峽尊者于是就給他傳了一個「觀音成就法」。

　　沙彌依之實修，而修出了「見相」、「觸相」與「聲相」——也就是說，他能如對目前般地眼見觀音聖容、手觸觀音聖體、耳聞觀音聖聲。

　　這時，沙彌就想向觀音菩薩求些教法，阿底峽尊者也讓他向觀音問道。

　　沙彌于是就向觀音菩薩問道說：

　　何為諸法本？

　　何者作障難？

　　于何作精勤？

　　諸見何為勝？

　　識聚知多少？

　　以何圓資糧？

　　1.什麼是一切諸法的根本？

　　2.什麼會作修法的障礙？

　　3.要在哪一方面作精進？

　　4.在各種見解當中，哪一樣是最重要的？

　　5.「識」，一共有多少種類？

　　6.依靠什麼可以圓滿(菩提)資糧？

　　觀音菩薩是這樣回答他的：

　　菩提心者諸法本；

　　微細異熟亦為障；

　　精勤當于業因果；

　　諸見之中正見勝；

　　識聚說六亦說八，

　　攝則唯歸一識聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圓資糧。

　　1.「菩提心」是一切諸法的根本；

　　2.即便是最極微細的「異熟果報」，也可來作修行的障礙；

　　3.應在「業、因、果」方面，勤作精進；

　　4.在各種見解當中，「正見」是最重要的；

　　5.「識」，即可說成有六類，也可說成有八類，

　　但若總而言之「識」，

　　也可說只有一類——打個比方說，

　　這就像是把(幾個)猿猴，拘入(一個)城堡一樣；

　　6.依靠大智度「般若波羅蜜多」，可以圓滿(菩提)資糧。

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第三輯·法會大開示》第二則竟