內在的調伏

從自己深奧的內在世界，來作所有(調伏自己的)探討吧！要知道，這可是極其重要的呀！假如從自己內在世界，調伏了自心相續，那麼，內心調伏的徵相，也是會顯露于外的。

　　《珍珠之鬘》第九則

　　頂禮諸位勝妙上師！

　　大寶上師醫王岡波巴大師曾經這樣教誨說：

　　應諸位邀請，為向大家奉獻一些教法，所以就以下內容，略作開示：

　　對于一個修持真純正法的行者來說，他首先是要無所殘留地拋棄顧戀今生的繁思瑣緒；

　　接下來，這個想要從輪迴苦海里，渡脫自己和其他有情的修行人，又要先修「無常」，以便使自己從今生暫時的利樂之中，而將貪著的心念，收轉回來；

　　其次，則應修習「輪迴過患」，而使自己從整個「輪迴的事件」當中，而將貪著的心念，收轉回來；

　　之後，則應修習「慈心、悲心與菩提心」。假設我們修過了「慈心、悲心與菩提心」，那麼，自心相續就會得以淨化；倘若未曾修過「慈心、悲心與菩提心」，不但自己會愧對于人，而且，也不會產生(大乘佛教的)體會和證悟；若無體會證悟，那又如何調伏得了自心呢？

　　從自己深奧的內在世界，來作所有(調伏自心的)探討吧！要知道，這可是極其重要的呀！假如從自己內在世界，調伏了自心相續，那麼，內心調伏的徵相，也是會顯露于外的。

　　通過撮要實修「顯現」、「升起」、「都是」三者，所有的覺受、所有的證悟，乃至所有的果位，也就都會得以成就了。

　　◆ (這種實修方法正如前文所說，就是)先將繽紛萬象確認為「無實」；

　　◆ 其次，再將自心確認為「無生法身」而修；

　　◆ 最後，則應將修持過程中所呈現出的各種體驗覺受，都確認為「無生、空性、法身」。通過這樣不散不亂地體會實修，所有的覺受、證悟乃至果位，也就都會得以成就了。

　　除此之外，別無深法。

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第二輯·珍珠之鬘》第九則竟