悲心的三種形式

這三種悲心是：緣對有情眾生(所生起)的悲心、緣對正法(所生起)的悲心、無所緣對的悲心。

　　《功德薈萃》第二十八則

　　敬禮大寶上師！

　　至尊岡波巴大師又曾這樣教誨說：

　　就「悲心」而言，共有三種類型。

　　接著，岡波巴大師又教誨說：

　　這三種悲心是：緣對有情眾生(所生起)的悲心、緣對正法(所生起)的悲心、無所緣對的悲心［舊譯「生緣悲、法緣悲和無緣悲」］。

　　1.所謂的「生緣悲」，是指由于不忍凡夫有情們的痛苦，為了利益他們，而希望自己覺悟成佛——這就是「生緣悲」；

　　2.所謂的「法緣悲」，是指初地以上的菩薩，將能執之心、所執之境證悟為無別(之後的悲心境界)；

　　3.所謂的「無緣悲」，則是指成就正等圓覺、融入法身(之後的悲心境界)呀！

　　以上所說的這些，當然只是經教中共通的講法，就自己的覺受中生起的體驗來而言：

　　1.在初級入門這個階段，為了利樂如母有情而修習的慈心和悲心，便是「生緣悲」；

　　2.接下來，通過修習，當把一切「正世俗」［也可稱為「真實的世俗」］，確斷為唯如幻化之後，而自忖：「一切諸法都是這樣(猶如夢幻泡影)啊！而這些如母有情，卻因未能如是知解，而盲目地執實、執相，他們真是可悲吶！」(這種緣于修習法行體驗，而生起的由衷悲心，)便是「法緣悲」；

　　3.再接下來，藉由為利有情而欲成佛(的發心)，而平等的處于「無住禪定」時，便是「無緣悲」呀！

　　或許有人會問，既然先來修習悲心，而後再來修習空性，那麼，「悲心」不是被丟在後面了嗎？

　　其實不然。

　　這是因為，悲心、菩提心是「知性」，「能修空者」也是「知性」，所以，二者是沒有什麼不同的呀！

　　假如先修悲心而後修空，那麼，這就叫做「悲心而具空性的心要」［有的譯作「大悲空性藏」］；反之，假如先修空性再修悲心，那麼，這就叫做「空性而具悲心的心要」［有的譯作「空性大悲藏」］，由此可見，二者應該是無所不同的。

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第一輯·功德薈萃》第二十八則竟