漸與頓

所謂的「頓悟者」，就是指那些煩惱等不順正法的不良惡習薄弱，而往昔已曾有所修為的、「聖法習氣」濃厚的修行人。類似這樣的情況，其實是極其難得而少見的。

　　《功德薈萃》第二十三則

　　敬禮大寶上師！

　　至尊大寶達波仁波切曾經這樣教誨說：

　　就現今的大乘行者而言，他們是在走著三種道。

　　接著，岡波巴大師又解釋說，這三種道是：

　　◆ 以「比量」為道；

　　◆ 以「加持」為道；

　　◆ 以「現量」為道。

　　一、所謂的「以比量為道」，是指用推理出「一」、「多」均不成立的論證方式，而來壞除一切諸法(的實有性)，于是，最後就可以斷言「除非承認諸法非實的結論之外，就再別無選擇、別無去處了」，從而將所有的事物都看作是「空無」而高高掛起(卻不再尋求進一步的實修與親證)。這種用邏輯推理來破除諸法實有的大乘佛學思想，就叫做「以比量為道」呀！

　　二、所謂的「以加持為道」，是指依照「生起次第」的要求，來觀修本尊天身，持誦秘密真言，並修煉「脈」、「氣」、「明點」等。這些「生起次第」的修法，都叫做「以加持為道」。

　　三、所謂的「以現量為道」，是指通過一位勝妙的上師，來向弟子指示心性說：「心性是俱生的，法身是光明的。」通過類似如此地開示無謬的了義教導，從而使我們對此心性的俱生性產生定解，並要在對此「心性的俱生性」所生出的定解的基礎之上，而以「見」、「修」、「行」三方面不相分離的方式，來將「本元心」轉為道用。類似這種實修親證的方法，就叫做「以現量為道」啊！

　　趨入以上三種道的修行人，他們可分為兩種類型：即漸修者和頓悟者。

　　所謂的「頓悟者」，就是指那些煩惱等不順正法的不良惡習薄弱，而往昔已曾有所修為的、「聖法習氣」濃厚的修行人。類似這樣的情況，其實是極其難得而少見的。

　　接著，岡波巴大師又謙虛地說：「我認為自己也只不過是個『漸修者』罷了。」

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第一輯·功德薈萃》第二十三則竟