安心法門

得見「無見之見」之後，應該像遠離了所有障翳遮蔽的無云長空一般安心；又該像遠離了波濤動盪的水平如鏡的聖湖一般安心；還該像遠離了一切明暗變化的明燈一般安心。

　　《功德薈萃》第十四則

　　敬禮大寶上師！

　　至尊大寶達波仁波切又曾這樣教誨說：

　　應該如何覓心？

　　就是要不見「形狀」、「顏色」等任何(有實有相的)特徵。

　　或許有人會問，既是如此，那麼，又何以「見」心呢？

　　要知道，「不見任何東西本身」，就是最殊勝的「見」，也就是「無見見中勝」。

　　另外，「『不見』本身即為『(勝)見』」這種說法，是出自極端深奧的教典。

　　接著，岡波巴大師又教誨說：

　　得見「無見之見」之後，又該如何安心呢？

　　應該像遠離了所有障翳遮蔽的無云長空一般安心；又該像遠離了波濤動盪的水平如鏡的聖湖一般安心；還該像遠離了一切明暗變化的明燈一般安心。

　　假設業已如此地證悟了其中的真義，那麼，我們也就會了解到：並沒有一個佛果可「得」；同時，我們也就不會再產生擔心墮入輪迴的憂慮了［「上不冀佛果、下不怖輪迴」］。因為這時已經證到了「平等性」，沒有了想要得到什麼的期冀，所以，我們也就不會再作(踏破鐵鞋、騎驢找驢般的)尋尋覓覓了呀！

　　為什麼此時不會再期冀在有為造作中獲得佛果［「上不冀佛果」］了呢？

　　這是因為：如此證悟心性的這種狀態本身，就是「法身」，所以，除此之外，也就不會再希求和期冀其他什麼了；

　　之所以「不再擔心墮入輪迴」［「下不怖輪迴」］，這是因為，此時已了解到法身與輪迴不二，因此，自然也就沒有什麼憂慮可言了；

　　之所以「在平等性中，不再尋尋覓覓」，這是因為，證悟法身之後，對于其他的事物，就再也沒有什麼好希求的了。

　　這些是無上恩師米拉日巴尊者的教導，就算佛陀再來，恐怕也不會講出比這更殊勝的法來了。

　　◎安心法門1

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第一輯·功德薈萃》第十四則竟