金剛語

認識「無生之知」、「無斷之道」、「無住之智」和「無得之果」，是修行當中非常關鍵的四個環節。

　　《功德薈萃》第十二則

　　敬禮大寶上師！

　　至尊大寶達波仁波切又曾這樣教誨說：

　　認識「無生之知」、「無斷之道」、「無住之智」和「無得之果」，是修行當中非常關鍵的四個環節。

　　接著，岡波巴大師又教誨說：

　　◆ 所謂的「無生之知」，是指：將一切諸法確斷為從本元、本始、本初上從來都未曾出生過，(現在和未來)也不會生起。

　　但是，如果只是一味地將一切諸法只是看作「無生」的話，那麼，我們就會走向「斷見」。要知道，在「無生」之中，本就蘊涵著「明知」的成分，這就像在乳汁之中，本就蘊涵著奶油一樣啊！

　　◆ 所謂的「無斷之道」，是指：(在修行過程中，)假設不具備「明」或者(其他某些特定的)體驗，那麼，(依靠這種修法)是不會走上佛法的坦途的；如果業已將「明知」的體性，修證成了「明而相續不斷」，那麼，(依靠這種修法)就可以走上正確的佛道了呀！

　　◆ 所謂的「無住之智」，是指：若已斷除了「般若」的所有不順品，就是「智慧」了。所謂的「不順品」，其實就是「實體」和「相貌」等。

　　就像火光出現的時候，黑暗就會不復存在了一樣，假如我們業已將那「明知的體性」，證悟為是遠離「實體」和「相貌」的，那麼，所有「般若」的不順品，也就會自自然然地斷落了，要知道，這其實就是「智慧」呀！

　　◆ 所謂的「無得之果」，是指：由斷除了般若「不順品」的「智慧的體性」，而顯現出「法身」；由此「法身」，再顯現出兩種「色身」，這(三身)就是「無得之果」呀！

　　◎日可冷，月可熱，「金剛語」，不可易！1

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第一輯·功德薈萃》第十二則竟