九乘次第論集 九乘差別廣說 三外密之見修行果
九乘次第論集：九乘差別廣說 三外密之見修行果
◇ 甲、事密
龍青巴尊者于《三休息善說海總義》中述事密如下：
事密行者了悟：一切于世俗層次中顯現之蘊、處、界等法皆須加以清淨；而勝義虛空，亦即本淨自性，則是能清淨之基礎。行者生活于清淨中，修道上則觀想本尊實有。視本尊為主，行者自身為僕。行者祈求本尊加持以得成就。
密彭尊者于《如意藏宗輪要義》中概括事密之見(根)與修(道)如下：
見(根)——
自勝義諦而言，一切法于空、有中皆無二無別。但于世俗諦中，事密視本尊為主人。此本尊功德具足，無有惡業，為勝義虛空光明之現起，所現者為根本智之體相，同時此本尊能賜予非究竟及究竟成就。事密行者視自身為求加持者、為未證果者、及為仍有煩惱(染)者。是故，于勝義諦中一切平等，于世俗諦中緣起法則為實有。故事密之見地，乃相信通過修持，與視一切法為本尊身、語、意之印記，即能成就眾多事業，而最後行者自身能得與本尊相同之體性。
修(道)——
行者一心觀想事密之六尊瑜伽(譯按：空性、文字、聲音、色、手印、相之本尊修習)——本尊身相、語音、心相、宮殿、放光及收光等——及持咒召請本尊，求獲加持，且圓滿自身有如本尊，一若煉金術之點鐵成金。
龍青巴尊者于《宗輪藏》中解釋事密之六尊瑜伽如下：
(一)若能視一切顯現即是虛幻妙身，則行者自能離一多二邊，而一切顯現亦自解脫成妙身。
(二)若能視咒字為妙音，則所持音聲與空性相融之咒輪便能持續，而咒字亦解脫成妙字。
(三)若能觀勝妙心識之所化，則記憶與思維乃升華為等持，而一切概念亦解脫成妙觀察。
(四)若能視一切光華之放射與收攝為本尊之顏色，則彼等皆解脫為妙光，一切咒字亦解脫成根本智之體性。
(五)若能視光明為妙姿、妙座、妙冠及妙衣，則一切所顯皆解脫成勝妙宮殿。
(六)若能視一切法之生起為法身，即根本智(空性)之妙解脫，則一切所當舍者皆解脫成根本智。同理，六根對六塵得解脫，且能認知六識，例如視一切顯現為本尊妙身，則行者之罪障自能清淨。
另據索波丹達尊者之《功德藏述記·能解金剛結之金針教授》中所言：
事密六種勝力，乃空性、文字、聲音、色、相與手印；于《瑜伽密續》中亦云：「彼乃空性、文字、聲音、色、相與手印」。在一般(共)事密中，並無行者觀想自成本尊之修法。但在較高層次(不共)之事密中則有之。
密彭尊者于《如意藏宗輪要義》中概括事密之行與果如下：
行——
事密認為只有遵照儀軌所載一切而修，方能于修持中得成就。否則，便有如將種子播于缺水乏肥之土地中，終將一事無成。是故，此部強調修外業，一言一行，皆有法度，每天三沐浴、三更衣，以求生活于清淨中。此外尚行獻供及護摩(火供)等密法。
果——
行者能得眾多成就，例如得持明身，其福德相等于色界及無色界之有情。而究竟之果則為于十六生中證得三種姓金剛持地(三種姓即三佛部，亦即如來、金剛及蓮花等三部。此三佛部皆與三佛身及五智配合)。
◇ 乙、行密
因行密之修持與事密相近，而見地則與瑜伽密相近，故亦名「兼密」。密彭尊者于《如意藏宗輪要義》中概述行密如下：
行密兼重外在色身之清洗(例如沐浴)及內在心識之觀想，視本尊為友伴或兄弟而得成就。
見——
于勝義諦中一切法平等。于世俗諦中，因無休止之顯現皆由緣起，故行密主張依本尊以得共不共成就。因行密之次第比事密稍高，故視本尊為友伴。行密對二諦之理解較事密更深。
修——
行者觀想對生本尊。于持咒時，觀想咒輪旋轉，此名為有相瑜伽。于將出定時，行者遣送本尊，觀想虛空及住于無念，此則名為無相瑜伽。
行——
求生活于清淨中，與事密相同。
果——
行者能得無量成就，于七世中證得賦有三佛身與五智之四種姓金剛持地(四種姓即四佛部，亦即如來、金剛、寶生及蓮花等四部，此中寶生部兼攝事業部)。
◇ 丙、瑜伽密
瑜伽密重觀想，視修外業(例如生活于清淨中)為輔助。密彭尊者于《如意藏宗輪要義》中概括瑜伽密如下：
見——
因瑜伽密之平等見高于事密、行密二部，是故此部行者視自身與本尊自性平等。此見地堅固不移，又以此見地故，于世俗諦上，觀想行者自身與本尊無可分別，有如江水匯入大海，無二無別，如是行者自成本尊。此乃基于萬法唯識所現，以觀想力，行者自身即成本尊。瑜伽密復有一不共見地：由修習四印，即本尊身、語、意、事業之自性，行者即能現證自身為本尊。
修——
皈依與發心後，于空性境界中行者以五種現證，觀想自身為本尊壇城。復次，迎請根本智慧尊，並將之融入所觀壇城中，更觀想自身之身、語 意、事業為本尊之身、語、意、事業(四印)以作印持。
五現證①為：【腳注：參《密續部總建立廣釋》，談錫永譯，收《佛家經論導讀叢書》第二輯，一九九六年香港密乘版。】
(一)蓮座及日月輪，此乃宮殿及佛剎土之種子或因緣。
(二)佛語之字母(包括元音與輔音)，此乃吉祥教法之種子。
(三)佛意之手印(如金剛、寶等標幟)，此乃佛于無量世內吉祥示現之種子。
(四)佛身壇城(如毗盧遮那佛之法輪)，此乃吉祥眷屬與上師之種子。
(五)根本智慧尊，此乃本尊身與根本智慧吉祥本性之種子。
四印②為：【腳注：同上】
(一)大印，即身相。
(二)法印，即語之表義。
(三)三昧耶印，即意之表義。
(四)業印，如放光照射以圓滿一切所作之事業。
行——
行者偶爾亦作清淨之行，但其日常戒律實較事、行二部為寬，且此部更強調內瑜伽之修持。
果——
行者由證悟中積集資糧，至其究竟，則五蘊、五識及五毒皆被淨化，而于三世內證得五種姓(五佛部)，亦即五佛智體性之佛果。