結分D 回向作此《佛子行頌》之善根

※【釋異】

　　本頌「由作此善願眾生，皆憑真俗菩提心，不住有寂得自在，咸同怙主觀世音！」有的譯作：「吾以此善願眾生，皆發真俗菩提心，不住有寂得自在，咸成怙主觀世音！」

　　本頌的藏文原義是：(我衷心地)希望藉助于作此(《佛子行頌》)所生出的善根，而使所有的眾生都能憑著勝義和世俗(兩種)殊勝的菩提心，而如同那不住有、寂之邊的怙主觀世音菩薩一樣(究竟解脫)。本頌的三、四句間，又橫擔著一個「……的怙主觀世音菩薩」，所以，偈頌中極難翻出此義，故從意譯。

　　而藏文第二句中的「該」［■］字，是「用」、「以」、「憑」、「憑藉」、「憑著」之義，而無「皆發真俗菩提心」的「發」字；就義理而言，須知正分中早已從各個方面讓我們「發」過了菩提心，故此處無須再發，因而，依藏文原文重譯為「憑」、「憑著」。

　　藏文第四句中的「聰」［■］字，譯成漢文則是地地道道的「同」、「如同」、「如同……一樣」的意思，而絕非「咸成怙主觀世音」的「成」義；就義理來看，譯為「成」字恐怕也難成立。就像彌勒菩薩未來成佛之時，可以憑著勝義和世俗(兩種)殊勝的菩提心，而如同那不住有、寂之邊的釋迦牟尼佛一樣(究竟解脫)，但絕不可能再成為另外一個釋迦牟尼佛，否則，「賢劫千佛」也就成了「賢劫『一』佛」，同樣道理，所有的眾生都能憑著勝義和世俗(兩種)殊勝的菩提心，而如同那不住有、寂之邊的怙主觀世音菩薩一樣(究竟解脫)，但絕不可能再成為另外一個怙主觀世音菩薩，否則，諸佛如來也就不必煞費心機地給弟子們授記說「汝于來世，當得作佛，號某某如來」了。

　　此《佛子行三十七頌》，是由善說經教及因明的大德──無著賢尊者，

　　為利自他而撰于水銀大寶洞。

　　慚愧 智學 藏名「寶吉祥譯師」·給磊群佩以無上景慕之情，

　　為利自他持誦方便及實踐佛子行故，

　　而于雪山靜處，

　　含淚敬譯偈頌及長行［散文體］。

　　善哉！願吉祥！！

　　願此譯釋善，普及于無邊，

　　諸母相與共，互修自他換；

　　願此譯釋善，深植入心田，

　　棄慢學佛行，誓效無著賢。

　　附注：無著賢音譯則為「濤沒桑報」；水銀大寶洞音譯則為「歐去仁欽撲」。