正分36 總括前文 觀心利生

※【導讀】

　　因為正分37，乃是大乘佛教例行的「結行回向」部分，所以，正分36其實就是各種不共教誡的真正結尾。基于這種緣故，本頌其實是在「一『偈』以蔽之」地總括前文了。

　　此偈的前兩句以「總之何處行何事，皆當觀心處何狀」作結，主要概括「共下士道」與「共中士道」的修法，是講觀心降心，偏向正心修身的自利修習；而後兩句則以「恆具正念與正知，而辦利他佛子行」作結，主要概括上士道的修法，是講要在正念、正知中士修法的基礎之上，更要正念、正知上士修法，發菩提心「而辦利他」，透過完成難行能行的「佛子行」，而最終達到「自覺覺他，覺行圓滿」的成佛境界。

　　※【釋異】

　　本頌第一句「總之何處行何事」，有的譯為「隨于何時行何事」。藏文第一句中的「忉拿」［■］一詞，是「總之」、「總而言之」、「概括而言」的意思。筆者以為，「總之」一詞若不譯出，似乎略有不妥。其一，就字面來看，藏文中並沒有直接出現「隨于」二字，故可有可無；其二，就義理來看，有了「總之」二字，讀者一看就能明白這是在歸納總結、概括前文，正分1—35與正分36的前後關系，更能一目了然，從而可以牢牢抓住作者拋出本頌的真正意圖。否則，便極易混同其他偈頌，搞不清本頌的關鍵用意所在，因而，也就失去了此偈在全文中總結性的重要地位。

　　另外，藏文中的「剛都」［■］一詞，單獨用時似乎更偏向于「何處」，而非「何時」之義。

　　其他個別字句的重譯，無關大局，故不再一一贅述其因。

　　如此勤修所生善，

　　為除無邊眾生苦，

　　而以三輪清淨慧，

　　回向菩提佛子行。

　　通過三輪(體空)的清靜勝慧{9}，

　　為了剔除無邊眾生的痛苦

　　將按上述方法而勤修來的善行

　　回向菩提，

　　(這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。