正分31 佛子當力戒者(1)

※【導讀】

　　佛法像一面鏡子，首先要用來反觀內照，規正自己，而非藉以衡量他人。「若未深究自迷謬」，不但極易「道貌岸然非法成」，而且更易「因惑說他佛子過」。

　　※【釋異】

　　本頌第一句「若未深究自迷謬」，有的譯作「若不細察己過失」。藏文中的「抽巴」［■］一詞，本為「迷謬」、「迷亂」、「迷惑」之義。就其佛法的絕對意義而言，凡不符合佛陀無上正覺的內證境界者，都是一種迷謬。因此，佛觀中士偏空的涅槃，乃至眾生實執的三界景象，都是迷謬。就其相對意義而言，中士見凡夫妄執三界實有為謬；而下士則見世人不信因果，不求人天善果為謬。在口語里，「抽巴」［■］一詞也經常引申為錯誤、過失之義。綜觀全偈，似乎比較偏向「過失」之義，但也不可過早蓋棺定論，因為三士道的不同層次，對于「過失」的定義廣狹不盡相同，這就有點兒超出口語里「過失」的內涵了。為了謹慎起見，筆者還是傾向于翻出藏文的佛學原義，這樣，便可見仁見智，從其所好，而作出廣狹不同的解釋來了。

　　其他個別字詞的重譯，無關大局，故不再一一贅述其因。

　　因惑說他佛子過，

　　徒然減損自功德；

　　故于已入大乘者，

　　不道彼過佛子行。

　　倘若由于煩惱的緣故

　　而去談說其他佛子的「過錯」，

　　那麼，自己本身(的功德)就會(因此而)變得衰弱下去。

　　因此，(我們應該)不去談說

　　已入大乘者的「過錯」，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。