正分23 遠五毒(5)

※【導讀】

　　在上偈中，作者先闡述了外境與心性的實相，接著再告誡我們在禪定專修時，應該藉由不作意「二取相」，而來對治無明愚癡；本頌則是告誡我們在日常生活的行事過程中，當「會遇悅意境」時，應該透過修習「如幻行」，而「不執實」、「斷彼貪」，藉以在後得位時對治無明愚癡。

　　※【釋異】

　　本頌最後兩句有的譯作「雖現美麗然無實，離貪著是佛子行」。前三句的藏文原義是：當(我們有幸)碰到了令人悅意的境遇時，(須知，它也只是)猶如夏季的彩虹所顯出的美麗一般。(面對這種悅意之境，)但卻不視為真實，並(因此而)斷除(對它的)貪著。由此觀之，藏文的第三句中間，省略了「面對這種幻現的美麗」，並且暗中轉換了主語，因而，本句的漢譯具有一定的難度。

　　第三句「雖現美麗然無實」的譯法，是將「不視為真實」的主語「會遇悅意境者」，轉換成「然無實」的主語「悅意境」；但在第三、四句間表並列關系的「薪」［■］字卻不好處理了，因此，「但卻不視為真實，並(因此而)斷除(對它的)貪著」這層意思，就很難完整地翻譯出來了。

　　基于這種考慮，新譯中將「雖現美麗」，權譯為「雖見美麗」，使之隨順「不視為真實」的主語「會遇悅意境者」，這樣的話，既可理順第三句自身的前後關系，也可以兼顧三、四句間的並列關系；而且，「見」字在古漢語中也有「現」的意思，所以，讀者也可隨順藏文原義，理解出「顯現」之義。因此，第三、四句新譯譯作「雖見美麗不執實，且斷彼貪佛子行」。

　　諸苦猶如夢子死，

　　妄執實有徒增惱，

　　故于遭受違緣時，

　　當視為妄佛子行。

　　各種各樣的痛苦，

　　(其實，)

　　都是像夢中(夢出)的兒子

　　(又在夢中)死去了一樣(虛妄不實)；

　　(而愚迷的凡夫們，卻)將虛妄的幻相

　　(錯誤地)執以為實了，因此，就(雪上加霜般地)

　　(徒增了無量心靈的)疲憊和憂惱。

　　由此可見，當(我們)遭受

　　(各種)不順緣時，

　　應(把它們)看成是虛妄的，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。