正分20 遠五毒(3)

※【導讀】

　　假如不是通過委婉的方法，曉之以理、動之以情，無論是用世法還是佛法，其實都很少能令敵方心服口服。就算我們逞一時之能、圖一時之快，貌似降伏了別人，但除了在更大范圍、更大程度上樹敵招忌之外，其實也很難起到其它的作用，並更會因為得罪于人，而留下無窮的禍根；一想到敵人有可能明槍暗箭地回馬報復，我們甚或會惶惶不可終日。個中的苦楚，恐怕只有當事人能知。正如民諺所說的那樣：「君子報仇，十年不晚」。一味降伏「外敵」的危害，類似孫臏、韓信、越王勾踐的血腥歷史，恐怕都是大家所耳熟能詳的。

　　因此，作者勸戒我們：應該借用慈悲和安忍，來「降伏己心」、降伏自己的嗔恚之敵，而感謝那些菩提道上修習安忍的善友和助緣。倘若我們穿上了慈悲和安忍的鞋子，降伏了己心、降伏了嗔恚之敵，那麼，就算我們漫步在荊棘叢中，恐怕也大可悠哉悠哉地安閒度日了。

　　至于其中的詳細道理，大家不妨參閱《入菩薩行論》第三持守菩提心品的部分章節，以及第六安忍品的全部內容。

　　※【釋異】

　　本頌第一句，有的版本譯作「倘若未伏內嗔敵」，「內嗔敵」與下句的「外敵」一詞，一內一外遙相呼應，真的很妙；但我手頭上的藏文版本用的卻是「自己的嗔恚之敵」，故從藏直譯為「自嗔敵」。

　　「以」字的重譯原因同正分13，可參閱。

　　五欲本質如鹽水，

　　任幾受用渴轉增，

　　故于令生貪著物，

　　頓然舍是佛子行。

　　五欲的德能，

　　(或者說五欲的暫時益處，)

　　(其實)就像(那咸咸的)鹽水一樣

　　(雖然看似能夠解渴，)

　　(但)無論怎樣受用它們，

　　(到頭來，)

　　(卻只會使我們的)貪愛

　　越發地增盛起來。

　　因此，對于那些

　　(能令自己)產生貪著的人、事、物，

　　而去頓然(決然地)舍棄它(他)們，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。