正分1 道前基礎(1)

※【導讀】

　　本頌旨在說明在這有幸獲得了難得暇滿人身之時，為使自他都能渡過輪迴苦海，佛子們應該晝夜不懈地聞、思、實修佛法。

　　※【釋異】

　　第二句舊譯譯為「自他須渡生死海」，不懂藏文者看似很順，實則頗有值得商榷之處。一者，這個「渡」［■］字，在藏文里用的是「使動用法」，也就是「使……渡過」之意；二者，「自他須渡」的譯法，似乎沒有顧及漢藏語序的不同。就像藏文說「吃飯」不說「吃飯」而說「飯吃」一樣，藏文里的「自他須渡」，就只能翻譯成漢文的「須渡自他」，才不會有文法與義理的錯誤，否則，就是將句子的主語與賓語弄顛倒了。「反賓為主」對句義的危害性，大家自然是可想而知的。就義理來看，誤譯成「自他須渡生死海」所造成的直接後果，就是極易使人誤解成「自己與他人都要(各自)渡過生死海」。各走各的路、各渡各的「海」，這是「自了漢」的二乘作風，絕不是「佛子行」；而真正的佛子行是：在自己有幸獲得難得暇滿人身之時，為使自他都能渡過輪迴苦海，而晝夜不懈地聞、思、實修佛法。這也從各個方面都吻合了「為度眾生願成佛」的大乘佛學思想。由此可見，文通則義通，文乖則義乖。新譯譯為「須渡自他出有海」中的「有海」，是受到偈頌字數限制而作的意譯，直譯應為「輪迴海」；「生死海」似乎是玄奘法師之前舊譯的意譯法，很平白易懂，也不錯。

　　第三、四句舊譯譯為「故于晝夜不空過，聞思修是佛子行」，這里的「不空過」［■］，藏文其義是「無所散亂、無所怠惰地(聽聞、思維、實修佛法)」。

　　貪愛親方如水動，

　　嗔憎怨方似火燃，

　　忘取舍癡具暗冥，

　　故棄家鄉佛子行。

　　(身處家鄉的時候，)

　　對于親方，

　　貪愛就像水盪(潮湧)一般，

　　(使人心潮澎湃、思緒難平)；

　　(而)對于怨方，

　　嗔憎(則又)像燃燒的火焰一樣

　　(使人焦灼不安、坐臥難寧)；

　　(在既不貪也不嗔、既不取亦不舍，

　　好不容易才平靜下來的時候，)

　　(但那)忘失了

　　(有所為、有所不為的)取舍原則的愚痴，

　　(卻又)具有暗冥(無知)的特質。

　　(由此可見，我們應該)

　　拋棄(容易引起三毒煩惱的)故鄉親里，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。