序分A 歸敬頌 讚禮上師及本尊

※【導讀】

　　本偈稱為「歸敬頌」，這是印度和西藏的論師們作論前的傳統方式，體現了佛教尊師重道的一貫精神。偈中一般是以前兩句讚嘆上師及本尊的功德，藉以說明後兩句中禮敬他們的因由。

　　※【釋異】

　　本頌由藏文的九字譯為漢文的七字，無論如何都難以將文字全部照搬過來，因此，運用中文的優勢，來恰當地進行文字的緊縮與取舍，而儘量表達出藏文的原有涵義，就顯得尤其重要了。

　　舊譯為：「雖見諸法無去來，唯一勤行利眾生，上師觀自在尊前，恆以三業恭敬禮。」

　　舊譯第一句省去了藏文的主詞「剛該」［■］，這個詞是「那」的意思，用以代指新譯第三句的「勝師與觀音」。筆者竊以為，此詞萬萬省不得，若省去了它，就讓人搞不懂到底是誰「見諸法無去來，唯一勤行利眾生」了；若讓人弄不清這兩句是對上師及本尊功德的讚嘆，那麼，下兩句的「禮敬」，也就名不正、言不順了。因此，新譯在偈頌中譯為「尊見諸法無去來，然唯勤行利眾生」里的「尊」字，在長行［散文體］中譯為「您們」，用以代指下文的「勝師與觀音」。

　　舊譯的後兩句：「上師觀自在尊前，恆以三業恭敬禮」，藏文原義是：「對于(具備這種特質的)勝妙上師以及怙主觀世音菩薩，(我要)以身、語、意三門恆常不斷地恭敬頂禮！」在「上師」、「觀自在」之間，藏文中有個「當」［■］字，是「與」、「以及」的意思，若省掉了它，就很容易讓人誤認「上師觀自在尊」是一回事，因而，新譯重譯為「故于勝師與觀音，願恆三門作禮敬」。

　　舊譯最後一句的「三業」，在藏文里是典型的「三門」一詞，它是表示「身語意三個方面」的「身門」、「語門」、「意門」，而不是「身語意三業」；二者的佛學涵義甚為懸殊，當然是眾所周知的了。近代藏漢譯經大德，像法尊法師、能海上人，他們都是譯為「三門」。

　　在藏文原文中，前兩句與後兩句之間沒用任何連接詞，但考慮到前後的因果關系以及漢文曉暢通達的需要，所以在第三句句首添加了「故」字，這樣的調整，似乎也能使譯文更加流暢達意。

　　利樂之源正覺佛，

　　從修正法而出生；

　　修法復須明行要，

　　故當宣說佛子行。

　　那些(自他)利樂的出生之處——

　　究竟圓滿的大覺佛陀們，

　　他們都是從

　　修持勝妙的正法而得以出生的；

　　另外，(要想修持正法，)

　　又須憑靠

　　明了那實修的方法，

　　因此，(以下我)要講一講

　　佛子們所應實踐的(內容)。