聖者言教 第四課(六)清淨正行應時時護持正念

雖然我們知道在修行過程中，應盡可能做到正行清淨，但是對凡夫而言，無意當中還會起現昏沉和掉舉，這是非常正常的事，此時該怎麼辦呢？要時時提起正念。也就是說，當有這種逆緣顯現的時候，第一時間就要把心收回來，不能隨順沉掉漂泊，這就叫做調伏。從某種角度來說，具有昏沉掉舉當然是一種過失，但從另一個角度來說，具有昏沉掉舉也是非常正常的，我們修行的目的就是為了對治昏沉與掉舉。因此，應該時時提起正念，並以不同的方式去對治它。

小乘教法通過斷除來對治昏沉掉舉，大乘教法通過轉變調伏，而密宗則運用昏沉掉舉。無論你用什麼方法對治煩惱，都應時時提起正念。就自宗傳承教法對治煩惱之方便而言，護持正念有改造意念之正念和無造法性之正念兩種，至于這兩種正念所適用的根機，我們已經講過很多遍了。

有時我們會復次強調方便教授的重要性，但這並不意味著我們的傳承必須這麼講解，而是針對眾生根機，不得不這麼傳講。大圓滿的精華是真實教授，但我們能做得到嗎？在做不到的前提下，不得不依靠方便教授。

同樣一個道理，修法是有次第的。我們現前講解改造意念之正念，並不是教條性地告誡大家，所有人必須這樣做。記得以前上師曾經講過這樣一個公案。往昔一位高僧大德前去參拜某座寺院，寺院的僧眾並不認識這位高僧大德，因此這位高僧大德在底下隨眾一起念誦。大家念到某處突然安靜下來，誰也不出聲，過了一會又開始繼續往下念誦。這位高僧大德就問旁邊的一位出家眾：「為什麼你們前面念得好好的，突然就停下來了呢？」這位出家人告訴他說，這是寺廟的一種規矩，到這個地方必須停一下，此時決定不能動，而且不能出聲。這位出家人不懂此時停下念誦是為了安住，以為停頓只是一種規矩而已。這樣的理解當然不正確。同樣，我們以方便教授為大眾傳講，不是因為到了某個步驟就必須如此，而是由于眾生根機不夠的緣故，只能以方便教授來為大家傳講。

因此，我們在講解正念時，也主要從改造意念之正念開始。因為當見解還沒有圓滿赤裸，修行還沒有達到高一點層次之時，改造意念之正念是不可缺少的。就如同我們講解上師瑜伽導修之善巧運用時，從剖析調伏妄念開始，不是說講法必須要按這個步驟講解，而是由于弟子根機不夠的原因，我們只能依照這樣的次第造行。所以，次第根機者必須先從改造意念之正念入手去調伏煩惱。