聖者言教 第十四課(十)善念發心

善念發心分為下士道、中士道與上士道發心三個層次。如果修行的目的僅僅為了獲得三善道，這樣的發心就稱之為下士道之發心。換句話說，當你覺得人間非常舒服，有很多快樂，為了能在未來繼續投生人間或天堂，而行持的一切誦經持咒、身作禮拜以及調心等善行，都只能獲得人天福報而非成為解脫之因。

　　例如兩個人同時念誦阿彌陀佛或者持誦《阿彌陀經》，一人以得到人天福報為目的，另一人以獲得解脫為目的，雖然表面上兩人的行為完全一如，但由于發心不同的緣故，最終得到的結果可能有天壤之別。因此，如果僅僅為了獲得人天福報而修學，即便修法有多精進，所修的法有多深奧，最終都只能獲得人天福報而非成為解脫之因，因為我們修學的結果完全取決于自己的發心之上。正如我等歷代傳承祖師華智仁波切曰：「心乃諸法源，調心佛善說。」諸佛菩薩無論為後一代弟子傳講什麼教理和教義，實際上都是在講解如何調心而成辦解脫。

　　如果現前從事的每一件善事，目的都是為了獨自獲得涅槃之果位，雖然獨自證果已經斷除六道輪迴，功德無量，但不具備佛的圓滿功德，不能度化一切眾生，尚有如是過失。這就是我們通常所講解的聲聞乘(小乘)中士道之發心。

　　所謂上士道之發心，是指念及三界六趣一切眾生都曾做過自己的父母，為了令天下所有一切眾生離苦得樂，往生西方極樂世界而發心從事一切善法。當然口中說出「願充滿虛空之際有情父母都能證得佛的果位，而令三門從事諸多善法」是很容易的事，但是內心深處能真正生起這樣的清淨心可不是一件容易的事情。往昔無論是講解《初學悅耳寶藏庫》還是《前行備忘錄》，我們都講解過在發心期間如何依阿底峽尊者修心七法和智悲光尊者(仁增晉美林巴)修心五法修學願菩提心，但是想要真正生起菩提心，令善根轉變成無量，真的需要長時間修學。這就是上士道之發心，也稱之為菩提心。