聖者言教 第十六課(一)任何修法均應以調心為根本

聖者言教　第十六課(一)任何修法均應以調心為根本

　　 七天的祖師法會結束了。前兩天我們講過祖師法會的殊勝性，因此在座的所有弟子，無論這段時間有多勞累，仍舊都去參加了祖師法會。大家能夠這樣做，意義非常廣大。尤其對平常修學上師瑜伽的弟子而言，在祖師法會這段時間里會有特殊的加持力。這次法會念誦的儀軌雖然比我們平常所念的上師瑜伽稍微多一些，但實際上它就是一個圓滿的上師供，所以念誦儀軌也就是在修上師瑜伽。至于實際修持中該如何修學，則應根據個人的見解來定奪。

　　 比如有些弟子只能修學外相上師相應法，有些可能已經達到內相上師相應法的見解，還有一些則已達到密相上師瑜伽的見解。無論以哪種見解修持，意義都非常廣大，因為法會是非常殊勝的時間。我等大恩根本上師喇嘛仁波切就是在幾年前的這個時間示現涅槃的，因此在這個時間舉行祖師法會具有非常特殊的加持力。

　　 無論平常修學什麼法，參加什麼法會，作為修行者時時都要以調心為根本，這一點一定要銘記心中。正如我等導師釋迦牟尼佛曰：「自淨其意，是諸佛教。」不僅在我們平常講法期間會用這句話作為一切修法之宗旨，即便是對求成熟口訣法的弟子，我也會如是講解。例如我們講解前行破除心房時分為四個部分，第一部分講解決斷心之根本，就是觀察身口意三門以何為主。但我們在聽聞導師講解後僅僅略作串習是遠遠不夠的，只有反復觀修，才能深刻領悟無論我們平常行善還是作惡都是以心為根本，這樣才會做到時時反觀自心。

　　 我想，對于初次進入佛門的信眾而言，口中說一句華智仁波切的教言——心乃諸法源是非常容易的，但想要真正做到這一點，恐怕還是非常困難，因此要時時反觀自己的修行是否真的以此作為標準。對于初學者，即便口中會說調伏內心，心中對歷代傳承祖師傳講的調心為本也非常清楚，但內心當中恐怕還是會非常著重身語的善法。當行持善法時，身體出了一點力，就會非常心滿意足，覺得自己做了特別大的一件善事。如同在高原地方繞塔或者轉繞神山時，由于氧氣稀薄，身體必定會非常勞累、辛苦，因此內心會有一種滿足感。但反過來問問自己的內心，當你朝拜神山或參加法會時，對調伏自己的內心起到了多大的作用？恐怕沒一個人去關注。因此即便你口口聲聲說心是一切法的根源，實際上還是著重于身和語。

　　 這也是很多修行者做得最不圓滿的地方。雖然身、語行持善法的意義非常廣大，但我等導師釋迦牟尼佛以及歷代傳承祖師無論傳講什麼教言，都強調以調心為根本。現前我們作為修行者，也應以此作為修行的準則。