聖者言教 第二十二課(九)發菩提心而精進修法

【己四、思維獲已，當取精要

　　如頌云：「切莫耗失當修精要義。」】

　　思維已經獲得暇滿人身，就應該取其精要而修學。如今已獲得十八種珍寶人身，就不能再像往昔一樣空耗度日，這樣沒有絲毫之利益。我等歷代傳承祖師無垢光尊者曾經說過：「如今我等已圓滿獲得暇滿人身，值遇大乘法寶，具此如法行持正法之際，切勿無義虛度人生，當作清淨究竟意樂為妙。」僅僅獲得暇滿人身而不精進修法，則沒有絲毫之利益。

　　【暇滿大義極其殊勝，故當摒棄此生一切無義所作而修持。】

　　什麼是沒有意義的事呢？以貪、嗔、癡煩惱為起發點而呈現的一切，都是沒有實義的。因此，現前就應該將這些事情擱置一旁，時時觀待自己的內心而精進修學正法。

　　【如《入行論》云：「暇滿人身極難得，即得成辦人生利，倘若今生利未辦，後世豈得此圓滿。」】

　　雖然今生已經得到極其難得的暇滿人身，但若只是想再積累一些資糧，而未能在成辦解脫之上下功夫，在未來還能否獲得這樣的人身，恐怕是很困難的。因此，今生就應該將珍寶人身用在有意義的對境之上，從今天起就要開始立誓，自己必須成辦解脫。

　　發願和立誓非常重要。我們在講解善念發心的時候說過，發心可以分為下士道、中士道和上士道三種。雖然上士道發心是願天下所有一切眾生離苦得樂、成辦解脫，但還要分為下等心力、中等心力和上等心力。希望能在未來的未來獲得解脫是下等心力，即生成辦解脫是中等心力，希望自己坐下的時候是眾生、起座必須成佛是上等心力。

　　我們必須要有上品之心力。上品之心力來自于什麼？來自于法和導師的加持。我們現前所修學的乃一切乘法之頂點，諸法之精要，所以從法的角度來說，沒有比它更殊勝的法可修、可講、可依。從導師的角度來說，除我等大恩根本上師喇嘛仁波切和法王如意寶之外，再也找不到第二佛。既然一切條件都已具備，現前就要開始精進修行。依此作為增上緣，讓自己的內心生起上品之心力，非常重要。

　　【依此善妙所依，結合于勝士上師前信心恭敬，並思維及精進修持兩種菩提心。】

　　無論我們從事什麼善事，都必須要發菩提心。菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心兩種。運用勝義菩提心，離我們現前可能有些遙遠，但世俗菩提心則應該時時具備為妙。世俗菩提心主要講解願菩提心和行菩提心。願菩提心分為慈悲緣眾生和智慧緣大覺兩個方面。三界六趣一切眾生都在遭受種種痛苦，對正在遭受痛苦的眾生能生起慈悲心，稱之為慈悲緣眾生。但僅僅生起慈悲心還不夠圓滿，我們還要將他們安置到永遠沒有痛苦的地方，即清淨剎土而獲得佛的果位，稱之為智慧緣大覺。兩者合併一起，稱之為願菩提心。若僅僅具有這樣的願望而沒有行為，也不夠，所以，我們必須要精進修學正法來斷除一切眾生的痛苦，安置他們到究竟佛果，就是行菩提心。每次修法過程中，都要銘記這一點。