聖者言教 第二十五課(十)四聖諦

【總之，苦集滅道四聖諦之苦諦者：輪迴器情或五蘊所攝一切法，皆具三苦之自性，其因集諦業及煩惱、十不善業、未以方便所攝之有漏諸善，及未以勝觀所持之單一寂止，起現彼業之三毒等一切煩惱，彼等之根——我執無明，即苦諦之因，乃為集諦。】

　　四聖諦的苦諦，是指輪迴器情或五蘊所攝一切法，皆具三苦之自性。痛苦之因即為集諦，是業及煩惱、十不善業、沒有用方便攝持的有漏善法以及沒有以勝觀所持的單一寂止。因為這些都在世間范圍當中，即便有漏善法或寂止修得多好，最終只能得到人天善趣，無法獲得解脫。苦諦的根本是我執無明，就是集諦煩惱。

　　我等導師釋迦牟尼佛在印度初轉法輪，所傳講的就是四聖諦的苦諦。作為修行者，首先必須認清輪迴過患，這樣才能對輪迴生起厭離心而尋求涅槃。我們平常修行時，應該多看看輪迴過患方面的教言，要對輪迴生起厭離心。若對輪迴生不起厭離心，即便你修學什麼法，都不可能成辦解脫。

　　阿底峽尊者初次進藏的時候，藏地很多修行者問阿底峽尊者：「想即生成辦解脫，平常應多學三藏經論，還是求學竅訣法做修行？」阿底峽尊者說當然要修行。又問：「平常在導師面前聽聞竅訣如是修行，是否一切都已圓滿？」阿底峽尊者說：「僅做修行還有些不圓滿，最首要的是對輪迴生起出離心。在具備出離心的前提下，祈禱上師、修學竅訣法方可成辦解脫。」所以我們平常也要在這方面多做一些觀想。

　　【斷除輪迴之因果與集諦之種子，遠離五蘊之無漏法界無為法，即寂滅涅槃菩提果。】

　　斷除輪迴之因果與集諦之種子，遠離五蘊之無漏法界、無為法，就是寂滅涅槃菩提果，也就是滅諦。三界六趣一切眾生遭受的痛苦，為苦諦；起現一切苦諦的因，為集諦；如今我們所修學的法——從小乘乃至密乘之間的一切方便道，稱之為道諦；圓滿獲得菩提果的時候，稱之為滅諦。

　　以上是從總的角度中講解四聖諦，各個教派講解的四聖諦在細微處各有不同。比如小乘、大乘和密宗都講解苦集滅道，雖然名稱相同，但由于運用方式不同的緣故，成辦解脫的時間有著很大的差距。顯宗需要三大阿僧祇劫方可成就，密宗一生可以成辦解脫。