聖者言教 第二十七課(十二)二禪、三禪和四禪

【依此修行，內心自然安住而護持，止息尋伺，身心起現大喜樂之等持，即是二禪(三處：少光天、無量光天、極淨光天。具四支分：淨、喜、樂、定)；】

　　在第一禪的基礎上繼續修行，內心自然安住而護持，逐漸止息尋伺。也就是說，初禪中明了的粗分(能所)開始越來越淡，站在意識的角度，二禪中含雜的意識比初禪更細緻一些。身心起現大喜樂之等持，指二禪比初禪更為輕安。二禪具備三處——少光天、無量光天和極淨光天，四個支分——淨、喜、樂和定。

　　要知道，二禪和一禪最大的區別，是二禪中沒有尋和伺，見解很清淨。

　　【如是于此喜之樂，無有耽著而護持，止息身之喜執，心中周遍不動妙樂之等持，即是三禪(三處：少淨天、無量淨天、遍淨天。具五支分：樂、舍、念、慧、定)；】

　　在二禪的喜樂中無有耽著而護持，止息身輕安的喜執。相對而言，身輕安的感覺比心輕安的感覺能所對立更為粗大，所以三禪的時候止息身輕安的喜悅，但內心當中的輕安、喜悅更熾盛，所以稱為「心中周遍不動妙樂之等持」。三禪有三處——少淨天、無量淨天和遍淨天，具備五支分——樂、舍(有平等之顯現)、有念、慧和定。三禪的時候已經相對具有智慧了。

　　【于心之樂無耽著而護持，實執隱沒，于明空等持中專一安住，即是四禪(凡夫三處及聖者五處，凡夫三處：無云天、福生天、廣果天。聖者五處：無想天、無煩天、善現天、善見天、色究竟天。凡夫三處具四支分：念、受平等、想平等、等持)。】

　　第四禪的時候，對心之喜樂已經沒有耽著，如是護持，實執開始隱沒，在明空等持中專一安住即是四禪。四禪有凡夫三處和聖者五處。凡夫三處是無云天、福生天和廣果天，聖者五處是無想天、無煩天、善現天、善見天和色究竟天。凡夫三處具四個支分——有念、受平等、想平等和等持。

　　以上講解了四禪而支分的十七天，從文字上可能沒什麼不懂的，但要在實修中證悟這樣的見解，可不是一件容易的事。