聖者言教 第二十八課(十六)出離心非常重要

我們從明天就要開始講解輪迴過患。可能有人會覺得，我們都知道輪迴是痛苦的，難道這還需要學嗎？當然需要學。我等導師釋迦牟尼佛在印度初轉法輪時傳講四諦法，首先宣講的就是苦諦，也就是輪迴過患。如果沒有認清輪迴的痛苦，就難以對輪迴生起出離心。若沒有出離心攝持，無論從事什麼善法，都只能得到人天福報，無法成為解脫之因。

　　出離心分為下士道出離心、中士道出離心和上士道出離心。若只具有下士道出離心，無論是修直斷還是頓超，都只能得到人天福報。若僅具備中士道出離心，無論修學多麼高深的法，也只能獨自一人獲得寂靜涅槃。只有具足上士道出離心，行持的一切善法才能成為究竟解脫之因。

　　可能大家覺得自己在高原地方修行多年，對世間的一切已沒有多大的羨慕之心，但由于業及煩惱沉重的緣故，有時還是難免對世間產生細微的羨慕之心。要記住，哪怕對世間的一絲羨慕都會成為解脫之障礙，我們必須要把它打破。因此我們無論講解什麼法，都會講解出離心的功德。

　　以前有一位漢族居士放生時碰到幾位道士，這些道士對他講解了一些慈悲為懷、行善斷惡的教言，並且告誡他，若以後能積極放生，意義非常廣大。他聽了之後非常疑惑，既然都是行持善法，佛教和道教的區別在于何處？如今漢地很多人認為道教和佛教本來就是一家，這種說法是否正確？

　　當然，從總的角度來說，世界上的宗教都提倡行善，但各宗教派對善的定義並不一樣。佛教認為一切有情眾生都具有如來藏功德，因此是平等的，要平等對待；但有些宗教認為某些眾生需要呵護，某些眾生可以傷害，因為它們是造物主賜給我們的食品等，這樣，他們在救度眾生的過程中就是有選擇性的。從這些細節，可以看出彼此有著天地懸隔之別。

　　比如道家提倡做善事，佛教也提倡做善事，但是道家提倡做善事的基礎是對三惡趣生起厭離心，目的是追求人天善趣。很多道教寺觀中，供奉的是天界玉皇大帝以及各路仙神，這些神祇還在輪迴善趣的范圍中，這意味著道教的出離心是下士道出離心。但佛教不僅對三惡趣生起厭離心，對三善道甚至獨自寂靜涅槃也生起出離心，目的是追求佛果。由于發心不同的緣故，無論當時從事的是什麼善法，都會隨著當時的意樂不同而產生不同的結果。比如，同樣是行持放生等善行，若只有下士道出離心，最終只能得到人天福報，若具有上士道出離心，則能成辦解脫。所以，我們要認清輪迴過患，生起真正的出離心。