聖者言教 第二十九課(六)觀修不倦生死、怨親不定而生厭離心

【不倦生死者，如《致弟子書》云：「未有不曾住過之地處，未有不從腹育之眾生，未有不經島間之河流，無有虛空不遍之處所。」一個眾生作我母親之數量無法計數，數數投生于一類眾生之尸骨，若堆聚一處，其體積之巨，則可等同于此世界，如今尚未生起厭離，即具如是過失。】

　　如《致弟子書》中所說：「未有不曾住過之地處」，無論全世界哪一個地方，哪怕一個巴掌大的地方，我們都曾經住過很多很多次。「未有不從腹育之眾生」，三界六趣一切眾生都曾做過我們的父母，養育過我們，我們也曾做過他們的父母。「未有不經島間之河流，無有虛空不遍之處所」，無論外器山河大地什麼地方，我們都曾經住過；無論內情有情眾生什麼身份，我們都曾經當過。一個眾生做我們母親的次數是無法計數的。如果把我們無始以來投生為一類眾生的尸體聚集一處，可能比我們現前居住的地球還大。如今我們對輪迴仍舊沒有厭離，還在執著世間，追求世間名利，充分說明我們業及煩惱沉重。

　　比如有些人總想移民，對現前的住處總是感覺不滿意，實際上，我們投生在這個世界的次數無可計量，就是巴掌大的地方我們也投生過很多次，如今還不滿足的原因，當然是內心煩惱沉重。可能有些人會質疑說：「往昔我是否享受過這一切，我一點都不記得，所以我要去見識見識。」細緻觀待，我們小時候去過、享受過的地方，如今還記得嗎？即便那是世界上風景最美、條件最好的地方，即便當時我們感覺多麼滿足，恐怕到了今天，我們的內心還是像沒有去過一般。所以，羨慕輪迴，不是因為我們在輪迴中沒有享受過，沒有滿足過，而是內心煩惱沉重的表現。因此，我們應該對輪迴心生厭離，從此追求解脫之果位。

　　【怨親不定者，如《親友書》云：「父變為子母成妻，諸人為仇或為親，具有顛倒性之故，世間少許無定準。」此生亦如上述：「剎那成密友，須臾復結仇」，故無有實義，彼等唯不離貪嗔之自性。】

　　輪迴中怨親不定。如《親友書》中所說，輪迴流轉，父親可能會變成兒子，母親可能會變成妻子，眾生之間有時可能是仇人，有時又可能投生為親人，沒有決定性。比如前世的親人，今生可能成為自己的怨敵；前世的怨敵，今生可能變成自己的親人。

　　往昔有一位修行者，看見一個婦女一邊懷抱一個小孩，一邊吃著一個魚乾，旁邊有一條野狗，想吃魚乾的骨頭，這個婦女就拿石頭去打這條野狗。當時這位高僧大德以神通觀察，發現這個婦女懷抱的小孩是前世謀殺她的凶手，她口里吃的魚和用石頭擊打的野狗，是她前世的父母。看到這一幕，這位高僧大德不禁感嘆：「口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。」輪迴就是這樣，往昔的冤仇可能成為如今摟在懷中的親人，往昔的親生父母如今變成自己的仇敵，甚至有時還在吃自己父母的肉。輪迴中怨親不定，具有顛倒性，所以我們要遠離輪迴。

　　有時我們也可以觀察身邊的人事，有多少親密無間的好友，最終由于種種原因而反目成仇。所以輪迴中的一切怨親都沒有實義，都是由于貪嗔痴煩惱沉重才有這樣的顯現。我們應該通過修學輪迴過患而對輪迴生起厭離心，進而斷除輪迴顯現之因——貪嗔痴煩惱。