前行講記 第二十一講 前行備忘錄-結行回向殊勝
大圓滿龍欽寧提前行引導講記 ——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第二十一講 2012年11月20日
【原文】 要想使善根不被這四種毀壞的因所窮盡，就必須證悟基大中觀、道大手印、果大圓滿的見解。如果生起與之相似的見解，引發出三輪現而無自性、如夢如幻、如乾達婆城、如水月般現而無自性的定解，也可代表初學者的正行無緣。尤其值得一提的是，作為初學者，一開始達到正行無緣有一定難度，就好比把鼻子往口里放一樣，所以誠如寂天菩薩所說：「緊系念法柱，已拴未失否？」 在觀修暇滿難得等引導時，要麼是觀察修，要麼是安住修，要麼是觀察、安住輪番來修，這一點至關重要。 能使善根與日俱增結行回向殊勝：《慧海請問經》中云：「水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，回向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。」一滴水放在大海里，在大劫期間它也不會蕩盡，同樣的道理，回向一切智智佛果大海的善法，即便暫時令你榮獲如娑羅樹般的婆羅門種姓、如娑羅樹般的國王種姓、如娑羅樹般的施主種族也就是種姓功德財富莊嚴的果位，但是直到究竟大菩提之間它不會變朽，不會腐爛，不會唐捐，而會使你漸漸證得圓滿佛果。 ——《前行備忘錄》
【正文講解】 頂禮大恩根本上師！ 祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！ 願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》而宣講。 此前行分三：首義、論義、結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴前行，乃殊勝上師無謬之口傳所做的記錄。論義分為三：共同外前行、不共內前行和正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是第一、共同外前行。共同外前行分為：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，今天所宣的是第一個科判暇滿難得引導。暇滿難得又分為聞法的方式和所宣之法之次第，今天所宣的是第一、聞法的方式。聞法的方式又分為動機和行為，今天所宣的是第一、動機。動機首先所宣的是菩提心之發心，加行發心殊勝已宣講完畢。今天所宣的是善根不被惡緣所摧毀——正行無緣殊勝。 什麼是善根？善根指的是身語意所造的十種善業、六度所行的的福德，此就稱之為善根。 什麼稱之為有漏的善根呢？有漏的善根就是沒有以菩提心攝持、沒有以見解攝持、沒有以迴向攝持，此稱之為有漏的善根。 此善根被外緣所摧毀，這些外緣是哪些外緣呢？昨天所宣的四種外緣：比如你所做的善根，享盡一次此善根的果實之後就會消盡；二是嗔心會消盡善根；三是生起後悔之心也會消盡此善根；四是炫耀自己的善根也會消盡。此就屬于四種外緣摧毀善根之因。
要想使善根不被這四種毀壞的因所窮盡，就必須證悟基大中觀、道大手印、果大圓滿的見解。
善根不被惡緣所摧毀需要具足什麼條件？要具足此條件——正行無所緣殊勝。 什麼稱之為正行無緣殊勝呢？證悟基大中觀、道大手印、果大圓滿此三大見解，如是證悟的話，就稱之為正行無所緣殊勝。 如果證悟了基大中觀、道大手印、果大圓滿的見解，此就稱之為正行之見解，也就是具行相者，也稱之為正行無所緣。
如果生起與之相似的見解，引發出三輪現而無自性、如夢如幻、如乾達婆城、如水月般現而無自性的定解，也可代表初學者的正行無緣。
善根不被惡緣所摧毀，要具足正行無所緣殊勝。具行相者的正行無所緣，剛才所宣要具足三大見解，此就稱之為正行無所緣。但是初學者無法具足此見解，怎麼辦呢？是不是無法做到正行無所緣？可以做到相似、替代性的正行無所緣。 如何去做呢？三輪現而無自性中的「三輪」指的是什麼？ 認識自己所做之善根三輪現而無自性、如夢如幻，在自己的相續如是生起定解，初學者以此定解可以替代正行無所緣。
尤其值得一提的是，作為初學者，一開始達到正行無緣有一定難度，就好比把鼻子往口里放一樣，所以誠如寂天菩薩所說：「緊系念法柱，已拴未失否？」 在觀修暇滿難得等引導時，要麼是觀察修，要麼是安住修，要麼是觀察、安住輪番來修，這一點至關重要。
以今天講法來舉例說明：宣講者我——坐在法座上的上師也必須要具足正行無所緣，你們在前面聽法的弟子也必須要具足正行無所緣。 比如宣講者我在法座上要具足正行無所緣。如何具足呢？宣講的法、聲音、詞句、意義，最好以三大見解攝持，安住在如是本面當中宣講，就稱之為正行無所緣。 如果不具足三大見解之相，宣講的時候，此時要認識聲音、詞句和意義如夢如幻、現而無自性、響而無自性，現空雙運如是的定解在相續生起，如是宣講也可以替代正行無所緣。 今天所宣的法，汝等弟子在聽聞之時，必須以正行無所緣殊勝攝持。如果沒有以正行無所緣殊勝攝持的話，此善根是有漏之善根，會被惡緣摧毀，因此必須要做到正行無所緣攝持。 如果聽聞法之時，必須要以正行無所緣攝持而聽聞法。何為正行無所緣殊勝呢？未失去此三大見解之相，于見解妙力當中聽聞法，此就稱之為具行相之正行無所緣，此稱之為上根之聽法者。 如果無法具足三大見解之相，也應該具足中根者正行無所緣。何為中根者正行無所緣？如何去做呢？比如上師在宣講法之時，上師所宣之法音現而空、空而現，現空雙運，見到上師是顯現，但顯現是空的，顯空無法分別，如是如夢如幻之中、現而無自性中去聽聞法。 雖然此並非是具行相之正行無所緣，但是可以替代正行無所緣。 下根者無法具足三大見解之相，也無法認識如夢如幻、現而無自性，這都是沒有實修之力。那麼如何具足此等正行無所緣呢？如同寂天菩薩所宣：「緊系念法柱，已拴未失否。」如是奉行。 大眾回去打坐以後，最好以三大見解之相攝持；如果不具足三大見解，意識造作現而無自性、如夢如幻，在自己的相續生起如是的定解，也可以替代正行無所緣。 如果回去以後，無法具足三大見解，也不具足現而無自性、如夢如幻的定解，那麼在打坐當中觀修暇滿難得引導，以觀察修和安住修交替來修之時，不被外境妄念所縛，如是專注去修也可以替代正行無所緣。
在觀修暇滿難得等引導時，要麼是觀察修，要麼是安住修，要麼是觀察、安住輪番來修，這一點至關重要。
在打坐當中必須都要具足正行無所緣。 在打坐觀修暇滿難得之時，觀察修和安住修交替而修。如何去觀察修呢？比如在觀修暇滿難得之時，首先思維本體閒暇。思維到八無暇之處，比如地獄、餓鬼、畜生、長壽天、邊地、佛未出世、喑啞等等八種無暇；思維到地獄的十八層地獄、寒地獄、熱地獄、近邊地獄和孤獨地獄，思維之時，思維他們的處所，思維他們的痛苦，如是次第思維，就稱之為觀察修。 很長時間觀察、思維之後，內心自然會出現疲憊，而無法生起妄念，有些時會不想再思維，此時不應該再去繼續思維或者觀修，此時反觀心，會自然而然安住在心的本面當中。 當疲憊之時，會出現無法生起妄念，無法再思維，此時再不應該去觀察修，而應該安住下來，此就稱之為安住修。 安住心之本面當中，無須遮止、不去思好壞，自然而然安住，如是去做，此就稱之為安住修。 安住之時，也不會安住很長時間，接著又會起妄念。此時不隨妄念迷亂，接著去觀察修，也就是不隨凡夫般的貪嗔痴而迷亂，繼續再觀察修、思維修。觀察累了再安住下來，生起妄念無法安住再觀修……觀察修和安住修如是交替來修，可以替代正行無所緣。 正行無所緣宣講完畢，接著所宣的是能使善根與日增上，此就稱之為結行回向殊勝。
能使善根與日俱增結行回向殊勝：《慧海請問經》中云：「能使善根與日俱增結行回向殊勝：《慧海請問經》中云：「水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，回向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。」一滴水放在大海里，在大劫期間它也不會蕩盡，同樣的道理，回向一切智智佛果大海的善法，即便暫時令你榮獲如娑羅樹般的婆羅門種姓、如娑羅樹般的國王種姓、如娑羅樹般的施主種族也就是種姓功德財富莊嚴的果位，但是直到究竟大菩提之間它不會變朽，不會腐爛，不會唐捐，而會使你漸漸證得圓滿佛果。
善根與日增上，稱之為結行回向殊勝。使善根日日增上、無有減少，必須要具足結行回向殊勝。
本師所宣《慧海請問經》經中做了比喻：「水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，回向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。」
水滴落入大海之中，海未乾枯，水滴也不會窮盡。同樣，「回向菩提善亦然，」未獲菩提期間，善根也不會窮盡。 此為何意呢？一滴水放入無邊的大海之中，雖然外看只有一滴水，但是此一滴水放入大海之中以後，無邊的大海沒有乾枯，此一 滴水也不會窮盡。 如同此比喻般，比如初學者或者凡夫所做的善根非常狹小。善根雖然狹小，但是如果在回向之時，為自他一切眾生得到究竟圓滿佛果而做回向，未獲得菩提之間，此善根無有窮盡。 此處以一滴水做比喻。一滴水指的是什麼？初學者或凡夫所做的狹小的善根比喻為一滴水。 接著以大海做比喻。大海是什麼？遍知佛的果位，稱之為大海。 一滴水放入大海當中，如同把現今所做的狹小善根迴向為一切眾生得到究竟佛果，如是做回向。 一滴水放入大海之中，大海未乾枯，此一滴水也不會乾枯。如同此比喻，我們在凡夫時，所做的善根迴向一切眾生，回向究竟佛的果位。這樣回向，令此善根日日增上。也就是未得菩提之間，此善根無有窮盡，如同一滴水放入大海般，如是而做的比喻。
即便暫時令你榮獲如娑羅樹般的婆羅門種姓、如娑羅樹般的國王種姓、如娑羅樹般的施主種族也就是種姓功德財富莊嚴的果位，但是直到究竟大菩提之間它不會變朽，不會腐爛，不會唐捐，而會使你漸漸證得圓滿佛果。
凡夫所做的善根，為無邊眾生獲得遍知佛果而做回向，自然此善根會日日增上，如同婆羅門的種姓，或者國王的種姓，或者施主的種姓，暫時都會具足這樣的功德財富莊嚴。此善根在證得圓滿佛陀的果位之間日日增上且無有退轉。你們也能做到。 此處所宣的婆羅門的種姓、國王的種姓或施主的種姓，在印度此等種姓的受用和財富圓滿，暫時具足安樂。 娑羅樹指的是什麼？娑羅樹的果實是日日增上、無有減少。如是迴向的話，具足暫時之安樂、究竟獲得佛的果位。 此處宣講的是回向，如理迴向具足如是的功德，如是做的比喻。 回向分為兩種：具毒回向和無毒回向。 今天時間到了，明天再繼續宣講。
回 向
【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！