前行講記 第二十三講 前行備忘錄-五種圓滿
大圓滿龍欽寧提前行引導講記 ——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第二十三講 2012年11月22日
【原文】 聖龍樹菩薩曾說：「圓滿福慧資，福慧所出生，二身願獲得。」三殊勝是二種資糧或二諦的歸納。加行發心殊勝與結行回向殊勝是有現福德資糧，正行無緣殊勝是無現智慧資糧。有現智慧資糧作為近取因，無現智慧資糧作為俱有緣，獲得佛陀色身；無現福德資糧作為近取因，有現福德資糧作為俱有緣，獲得佛陀法身。淨化基二障、圓滿道二資、獲得果二身，就需要三殊勝，因為多無必要、少不能包。三殊勝是顯密共同所觀修的法。 ——《前行備忘錄》
丙二、廣大方便秘密真言之發心： 誠如《三相燈論》中所說：「一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝秘密乘。」此密宗金剛乘，不僅入門的途徑多之又多，而且積累資糧的方便也不乏其數，加之具有不需要歷盡千辛萬苦就能現前聖果的甚深方便，這些歸根到底就是依賴于轉變意樂。如頌云：「諸法即緣故，住于意樂上。」 所以，我們在聞法時，不能將傳法之處和上師等看成是這般平庸不淨的顯現，應當明觀五種圓滿而洗耳恭聽。具體明觀的方法：處圓滿為密嚴法界宮，本師圓滿即法身普賢王如來，眷屬圓滿也就是如來密意傳、持明表示傳的勇士勇母及男女本尊之自性；或者，將說法之處觀成銅色吉祥山蓮花光宮殿，傳法上師明觀為鄔金蓮花生大士，我們聞法的眷屬觀想成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性；或者這樣明觀：住處圓滿為東方現喜剎土，本師圓滿為報身金剛薩埵，眷屬圓滿觀想成金剛部的尊眾——勇士勇母的自性；也可以將處圓滿觀為西方極樂世界，本師圓滿明觀成無量光如來，眷屬圓滿觀想成蓮花部的尊眾——勇士勇母、男女本尊的自性。無論是以上哪種明觀方式，法圓滿都是大乘法，時圓滿就是本來常有相續輪。 我們務必明確的是，之所以這樣觀想，是因為這些原本就這般清淨的，而並不是本不清淨而觀成清淨。(為什麼這樣說呢？以上師為例，)上師本是三世諸佛之本體，身為僧的本體、語為妙法的本性、意即佛的本體，可見上師是三寶的總集；再者，身為上師、語為本尊、意為空行，上師是三根本的總集；也可以說，身為化身、語為報身、意為法身，總集三身；上師是過去諸佛之化身、未來諸佛之源泉、現在諸佛之補處。上師攝受了我們這些甚至賢劫千佛也未曾調化的濁世眾生，從慈悲與恩德的方面來講，上師已勝過了諸佛。如頌云：「上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能作乃上師，師為具德金剛持。」再者，我們所有聞法眷屬也無不具有本基如來藏，並且獲得了珍寶人身，又幸運地遇到了善知識，而且承蒙他們以方便教言攝受，可以說作為眷屬的我們都是未來佛。如《二觀察續》云：「眾生本為佛，然為客塵遮，垢淨現真佛。」 ——《普賢上師言教》
【正文講解】 頂禮大恩根本上師！ 祈禱大恩根本上師賜予意心相續相融之加持！ 願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此而結合《大圓滿龍欽寧提前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》而宣講。 此前行分三：首義、論義、結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴前行，乃殊勝上師無謬之口傳所做的記錄。論義分為三：共同外前行、不共內前行和正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是第一、共同外前行。共同外前行分為：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，今天所宣的是第一個科判暇滿難得引導。暇滿難得又分為聞法的方式和所宣之法之次第，今天所宣的是第一、聞法的方式。聞法的方式又分為動機和行為，今天所宣的是動機。動機分為三種：不善的動機、無記的動機和善的動機，今天所宣的是善的動機。善的動機宣講到廣大意樂菩提心之動機，附帶性地宣講了三殊勝。善的動機包括于三殊勝的加行發心殊勝之中，附帶性地宣講正行無所緣和結行回向殊勝，已宣講完畢，今天接著繼續宣講。 三殊勝指的是：加行發心殊勝、正行無所緣殊勝和結行回向殊勝三種殊勝。在《普賢上師言教》之中，只簡略地宣講了善根必須要以三殊勝攝持，而沒有詳細講解如何去攝持，也沒有講解三殊勝的行相是什麼。在《前行備忘錄》之中詳細講解了如何以三殊勝攝持，也講解了三殊勝之行相，因此在《前行備忘錄》之中而宣講。 之前已宣講完畢三殊勝，以三殊勝攝持如何圓滿二資，如何淨二障，如何得到二身，今天繼續宣講此法。 因此如果想得到圓滿佛的果位，必須要淨二障，道中必須要圓滿二資(福德資糧和智慧資糧)。如果沒有圓滿道中的二資，無法得到二身；如果得不到二身，除此之外沒有一個佛果可得。 不僅僅在基淨化二障之時，必須要具足三殊勝，少了不包括；道圓滿二資之時，也必須要具足三殊勝，少了也不包括；獲得果二身，也必須要具足三殊勝，少了不包括。因此必須要具足三殊勝，三殊勝非常關要。 今天我宣講法，你們也在聞法。講法和聞法的目的是什麼？目的是得到究竟佛的果位。能否得到佛的果位取決于是否以三殊勝攝持。比如剛開始有沒有以加行發心殊勝攝持？現在有沒有以正行無所緣殊勝攝持？如果以三殊勝攝持，自然能得到究竟佛的果位，否則無法得到佛果。 今天聞法之時，如果有欲求佛的果位之心，在講法之前，有沒有以三殊勝去攝持呢？遍虛空之際的一切有情都做過自己的父母，願這些有情父母遠離苦因和苦果、究竟得到佛的遍知果位，具足安樂因和安樂果，有沒有以這樣的菩提心攝持呢？ 有些弟子開始以菩提心攝持，中間也以正行無所緣攝持；有些弟子雖然知道三殊勝法義，但是開始沒有以加行發心的菩提心攝持，也知道正行無所緣法義，但中間聽聞時也沒有以正行無所緣攝持，也沒有奉行。只是知道法義而沒有奉行，無法得到佛果。故實踐運用最為關要。 剛開始聽聞的時候，應該以加行發心殊勝來攝持：願三有三界的一切眾生遠離苦因和苦果，得到究竟的安樂因和安樂果，以這樣的發心去聽法，必須以三殊勝攝持。剛開始聽聞的時候，你們有沒有以加行發心攝持呢？
今天在此經堂講法，你們是不是在無記、隨意當中、沒有任何動機在這里聞法呢？如果這樣無記之中聽聞法是不允許的。因此之故，必須要做到以三殊勝攝持。 聖龍樹菩薩曾說：「圓滿福慧資，福慧所出生，二身願獲得。」 此為何意呢？具足三殊勝就會圓滿有現的福德資糧和無現的智慧資糧。如果具足此福慧二資糧，則具足二身。二身是什麼？二身為自利法身和他利色身。若欲具足二身，必須要具足三殊勝。 三殊勝是二種資糧或二諦的歸納。加行發心殊勝與結行回向殊勝是有現福德資糧，正行無緣殊勝是無現智慧資糧。有現智慧資糧作為近取因，無現智慧資糧作為俱有緣，獲得佛陀色身；無現福德資糧作為近取因，有現福德資糧作為俱有緣，獲得佛陀法身。 之前所宣的是三殊勝如何圓滿二資，接著所宣的是具足三殊勝，如何圓滿果二身。具足加行發心殊勝與結行回向殊勝，圓滿有現的福德資糧；具足福德資糧，就可以得到佛陀的色身。具足正行無所緣，稱之為圓滿無現的智慧資糧。具足智慧資糧，此就稱之為得到佛陀法身之因。 淨化基二障、圓滿道二資、獲得果二身，就需要三殊勝，因為多無必要、少不能包。三殊勝是顯密共同所觀修的法。 因此以三殊勝攝持非常關要。不管修顯乘還是密乘的法去積資淨障，哪怕念誦一句觀音心咒、頂一次禮、供一盞燈、供一支香、供一杯水……此等善根以三殊勝攝持非常關要。 以上所宣的是廣大意樂菩提心之動機，已經宣講完畢。接著宣講第二、廣大方便秘密真言之動機，先在《普賢上師言教》中做宣講。 雖然在《普賢上師言教》中也做宣講，但在《前行備忘錄》中會更詳細地宣講，首先在《普賢上師言教》中宣講廣大方便秘密真言之動機。 丙二、廣大方便秘密真言之發心： 誠如《三相燈論》中所說：「一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝秘密乘。」此密宗金剛乘，不僅入門的途徑多之又多，而且積累資糧的方便也不乏其數，加之具有不需要歷盡千辛萬苦就能現前聖果的甚深方便，這些歸根到底就是依賴于轉變意樂。 廣大方便秘密真言之動機在于：密宗金剛乘具足見解不愚昧、修行方便多、行為無難行等殊勝方便。 《三相燈論》中所說：「一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝秘密乘。」 此中是什麼意義呢？不管大乘的顯乘還是密乘金剛乘，最後的究竟果位相同，都是為了得到佛果。而暫時的行道過程之中，此處宣講金剛乘超越顯乘的四種殊勝之處：第一、見解不愚昧；第二、修行方便多；第三、行為無難行；第四、根機為利根。 具足四種殊勝之處的密乘金剛乘，入門的途徑多，積累資糧的方便多，不需要經歷很長時間去難行和苦行，就能現前聖果的殊勝方便。這樣的殊勝之法在何處呢？在密乘金剛乘具足此殊勝之法。此等殊勝之處歸根到底取決于什麼呢？根本取決于轉變意樂之上。 如頌云：「諸法即緣故，住于意樂上。」 所以，我們在聞法時，不能將傳法之處和上師等看成是這般平庸不淨的顯現，應當明觀五種圓滿而洗耳恭聽。 顯乘和密乘金剛乘之區別、密宗金剛乘之四種殊勝之處、此四種殊勝如何殊勝，關鍵就取決于轉變意樂。此意樂如何轉變呢？要淨觀五種圓滿。講法的處所、上師、眷屬、時間和法，此等不應該視為平庸不淨的顯現，應該以五種圓滿而淨觀。 何為五種圓滿呢？具體明觀的方法如何呢？ 具體明觀的方法：處圓滿為密嚴法界宮，本師圓滿即法身普賢王如來，眷屬圓滿也就是如來密意傳、持明表示傳的勇士勇母及男女本尊之自性；或者，將說法之處觀成銅色吉祥山蓮花光宮殿，傳法上師明觀為鄔金蓮花生大士，我們聞法的眷屬觀想成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性；或者這樣明觀：住處圓滿為東方現喜剎土，本師圓滿為報身金剛薩埵，眷屬圓滿觀想成金剛部的尊眾——勇士勇母的自性；也可以將處圓滿觀為西方極樂世界，本師圓滿明觀成無量光如來，眷屬圓滿觀想成蓮花部的尊眾——勇士勇母、男女本尊的自性。無論是以上哪種明觀方式，法圓滿都是大乘法，時圓滿就是本來常有相續輪。 我們務必明確的是，之所以這樣觀想，是因為這些原本就這般清淨的，而並不是本不清淨而觀成清淨。(為什麼這樣說呢？以上師為例，)上師本是三世諸佛之本體，身為僧的本體、語為妙法的本性、意即佛的本體，可見上師是三寶的總集；再者，身為上師、語為本尊、意為空行，上師是三根本的總集；也可以說，身為化身、語為報身、意為法身，總集三身；上師是過去諸佛之化身、未來諸佛之源泉、現在諸佛之補處。上師攝受了我們這些甚至賢劫千佛也未曾調化的濁世眾生，從慈悲與恩德的方面來講，上師已勝過了諸佛。如頌云：「上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能作乃上師，師為具德金剛持。」再者，我們所有聞法眷屬也無不具有本基如來藏，並且獲得了珍寶人身，又幸運地遇到了善知識，而且承蒙他們以方便教言攝受，可以說作為眷屬的我們都是未來佛。如《二觀察續》云：「眾生本為佛，然為客塵遮，垢淨現真佛。」 五種圓滿指的是：處所圓滿、導師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿和時間圓滿。五種圓滿並非是不清淨的一切觀成清淨，而是本來一切清淨，如是去明觀。 處所圓滿 今天在此處宣講法的經堂，並非是用土石、鋼筋、水泥所建的庸俗的經堂，而應將此處所明觀成密嚴剎土、銅色吉祥山或西方極樂世界、東方現喜剎土。應轉變意樂，如是去明觀。並非將非是而轉變為是而在明觀。 比如說此宣講法的處所不是密嚴剎土，而轉變意樂明觀，並非是這樣。本來此處所就是密嚴剎土，是而如是去明觀和奉行。 是而如是去明觀，就稱之為處所圓滿。非是而如是去意識造作，無法成為處所圓滿。 導師圓滿 宣講法的導師，並非是把庸俗的身相觀想成金剛持或普賢王如來、蓮花生大士或者阿彌陀佛，並非強行轉變意樂而去做明觀；上師不是蓮花生大士而如是明觀，並非這樣；上師不是金剛持而如是明觀，也並非這樣；上師不是普賢王如來而如是明觀，並非是這樣。 上師本來就是佛，是而如是去明觀，此就稱為導師圓滿。非是而如是明觀，則無法稱為導師圓滿。 眷屬圓滿 眷屬為男女菩薩或男女持明眾，並非是現今的庸俗之相，如是轉變意樂而做明觀。 觀想之時，不是男女菩薩，或者不是男女持明眾而明觀為男女菩薩，並非是這樣。是而如是去明觀，就稱之為眷屬圓滿。如果非是而觀成男女菩薩眾，無法成為眷屬圓滿；是而如是去明觀，稱之為眷屬圓滿。 法圓滿 法是大乘法、密乘金剛乘，如是去明觀。 此法並非是密乘大圓滿法而明觀，並非是這樣。本來就是密乘金剛乘法而如是明觀。 如果非是密乘金剛乘之法而觀成密乘金剛乘之法，無法稱為法圓滿；是而如是去觀，就稱之為法圓滿。 時圓滿 時圓滿就是本來常有相續輪，時圓滿為超越三時之第四時，沒有變化性，就稱之為時圓滿。應如是去明觀。 以上稱之為五種圓滿，應如是明觀。能做到如是明觀，此就稱之為廣大方便秘密真言之動機。 我們務必明確的是，之所以這樣觀想，是因為這些原本就這般清淨的，而並不是本不清淨而觀成清淨。 這一點大眾要明了。 具足廣大方便秘密真言之動機，必須要明觀五種圓滿；要去修或者聽聞密乘金剛乘，也必須要具足五種圓滿。如果不具足五種圓滿，只是口頭稱說你所聽聞、所修的是密乘金剛乘，其實無法成為密乘金剛乘。修持大乘密乘法的補特伽羅，也應該按大乘密乘法的法規去做實修。 雖然法是密乘金剛乘，但是修持密乘金剛乘的補特伽羅未能明觀五種圓滿，則此補特伽羅無法如理修成密乘金剛乘法，也無法具足之前所宣的密乘超勝于顯乘的四種殊勝之處。因此明觀五種圓滿非常關要。 具足淨觀為密乘道最關要之處。若要修持密乘金剛乘，必須要具足信心和淨觀。之前所宣講的密乘超勝于顯乘的殊勝之處關鍵取決于何處呢？關鍵取決于密乘必須要具足五種圓滿，必須要具足淨觀；如果不具足淨觀，無法成為密乘金剛乘。 淨觀五種圓滿並非為非是而如是明觀，是而如是去明觀。一切萬法是不是這樣一種淨相之自性呢？是這樣一種淨相之自性，現今我們無法見到之故，所以以是而如是去明觀，將能見到此淨相。如果非是而如是去觀，則無法見到此淨相。 密乘殊勝之處關鍵取決于淨觀和淨相之上。密乘超勝于顯乘的殊勝之處在何處呢？也在明觀五種圓滿、淨相和淨觀之上。這是非常關要之法。 所修之法能否成為密乘金剛乘之法、修法之弟子能否成為密乘金剛乘的根機，關鍵取決于明觀五種圓滿、淨相和淨觀之上。
顯密之差異 見解不愚昧 之前所宣「一義亦不昧」中的「不昧」指的是什麼？「不昧」指的是見解不愚昧。 什麼稱之為見解不愚昧或愚昧呢？剛才所宣的五種圓滿：處所圓滿、導師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿和時間圓滿，本來是清淨之自性如是去明觀，此見解就不愚昧。如果未能如是去淨觀，此見解就愚昧了。其他方便道關鍵主要取決于見解是否愚昧之上。 修行方便多、行為無難行 修行方便多、修行過程中無難行，這些也關鍵取決于見解之上。但很多人錯誤理解見解。有些人認為無思無念之中就是見解，此並非是見解。是而如是去明觀，稱之為見解。非是而如是去觀，就需要難行，此見解愚昧。 根機為利根 是為利根故，極勝秘密乘 剛才所宣的五種圓滿，是而如是去明觀，此就稱之為利根；否則無法成為利根。因此明觀五種圓滿是密乘金剛乘殊勝之殊勝、無上之殊勝之處。 今天的法就講到此。
回 向
【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！