前行講記 第九十五講 普賢上師言教-輪迴過患-地獄之苦1
大圓滿龍欽寧提前行引導講記 ——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 蔣陽龍朵加參尊者 傳授 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第九十五講 2013年4月29日
【原文】
丁二(分別思維六道各自痛苦)分六：一、地獄之苦；二、餓鬼之苦；三、旁生之苦；四、人類之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。
戊一(地獄之苦)分四：一、八熱地獄；二、近邊地獄；三、八寒地獄；四、孤獨地獄。
己一(八熱地獄)分八：一、復活地獄；二、黑繩地獄；三、眾合地獄；四、號叫地獄；五、大號叫地獄；六、燒熱地獄；七、極熱地獄；八、無間地獄。
從復活地獄逐漸向下到無間地獄之間就像高樓大廈一樣層層疊疊。這些地獄的地面與周圍全部猶如打造的燒鐵一般，一經落腳就沒有絲毫的舒適感，在熊熊烈火之中只會覺得火燒火燎，熱到極點。
庚一、復活地獄：
無量無數的地獄眾生由業力所感，好似暴風雪般同時聚集到燒鐵地上火紅的余燼中間。它們由于嗔恨的引業而感召這樣的同行等流果：所有眾生如同見到不共戴天的仇敵一樣，相互之間生起嗔怒之心而奮力爭斗，手中握著業力幻化不可思議的兵器而打得你死我活，最後全部亡命。這時從空中傳來「願你們復活」的聲音，隨即所有眾生死而復生，又一如既往地爭斗不休，就這樣輾轉死去復活，輪番交替，極其痛苦。
我們再來看一看復活地獄有情的壽量：人間五十年是四大天王的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是復活地獄的一天，這樣計算復活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生自壽為五百年。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持!
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得引導和壽命無常已宣講完畢，今天所宣的是「第三、輪迴過患」。
輪迴過患分為聞法的方式和所宣之法之次第，聞法的方式與之前宣講暇滿難得和壽命無常時要求一樣。所宣之法——輪迴過患分二：總的思維輪迴過患和分別思維六道各自之痛苦。「第一、總的思維輪迴過患」已宣講完畢，今天宣講「第二、分別思維六道各自之痛苦」。
昨天從總體角度講解了萬有及六道為痛苦之自性，無有一處不遍及行苦、苦苦和壞苦，總之輪迴是痛苦之自性。輪迴當中可以分為六道，今天分別講解此六道各自之痛苦，請大眾徹底理解此科判的詞義，思維六道各自之痛苦。此處所宣的是「思維」，並不是「講解」或者「聽聞」，此處的「思維」是什麼意思呢？此處「思維」指的是：如理思維所聞之法，並將其納入心相續而修心。如何思維呢？思維應分清座與座間，同時具足前行、正行和結行，並具足觀察修、安住修和祈禱上師三者結合而觀修，將六道各自之痛苦納入心相續而思維。如果沒有納入相續而思維，自相續無法生起對輪迴的厭離心和出離心。
什麼是六道？天、人、阿修羅，稱之為三善道；地獄、餓鬼、旁生，稱之為三惡道；三善道和三惡道共計六道，稱之為輪迴六道。六道當中，首先思維地獄之痛苦。今天宣講《普賢上師言教》中的內容，請大家翻開《普賢上師言教》。
丁二(分別思維六道各自痛苦)分六：一、地獄之苦；二、餓鬼之苦；三、旁生之苦；四、人類之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。
戊一(地獄之苦)分四：一、八熱地獄；二、近邊地獄；三、八寒地獄；四、孤獨地獄。
己一(八熱地獄)分八：一、復活地獄；二、黑繩地獄；三、眾合地獄；四、號叫地獄；五、大號叫地獄；六、燒熱地獄；七、極熱地獄；八、無間地獄。
地獄共有十八層，八熱地獄和八寒地獄，加上近邊地獄和孤獨地獄， 總共十八種地獄。首先宣講復活地獄。
從復活地獄逐漸向下到無間地獄之間就像高樓大廈一樣層層疊疊。
八熱地獄如同藏房或高樓般重重疊疊，從復活地獄開始，黑繩地獄、眾合地獄……逐漸次第而形成。八熱地獄的外觀是不是都如同藏房或高樓般重重疊疊？不一定都是這樣，但是我們思維時，應該按照法義內容次第思維。
這些地獄的地面與周圍全部猶如打造的燒鐵一般，一經落腳就沒有絲毫的舒適感，在熊熊烈火之中只會覺得火燒火燎，熱到極點。
思維八熱地獄之時，應如何思維呢？首先要思維八熱地獄眾生的處所，接著思維它的身相和痛苦，最後思維它的壽量，如是次第思維。
首先思維八熱地獄的處所。此處從總體角度講解了八熱地獄的處所，比如說它的地面和四周如同燒鐵打造一般，一旦落腳沒有絲毫舒適感，在熊熊烈火之中只會覺得火燒火燎、熱到極點。
接著宣講八熱地獄中的第一個地獄。
庚一、復活地獄：
無量無數的地獄眾生由業力所感，好似暴風雪般同時聚集到燒鐵地上火紅的余燼中間。它們由于嗔恨的引業而感召這樣的同行等流果：所有眾生如同見到不共戴天的仇敵一樣，相互之間生起嗔怒之心而奮力爭斗，手中握著業力幻化不可思議的兵器而打得你死我活，最後全部亡命。這時從空中傳來「願你們復活」的聲音，隨即所有眾生死而復生，又一如既往地爭斗不休，就這樣輾轉死去復活，輪番交替，極其痛苦。
此處宣講了復活地獄眾生所在的處所、身相、痛苦和壽命。思維之時，應如是次第思維。
復活地獄眾生的處所是何等處所呢？它們的處所在燒鐵地上火紅的余燼中間。比如說人間的大地由地和石形成，而地獄眾生的處所因業力所感如同燒紅了的鐵地般，大地是紅黑色的鐵地，上面滴下火星般火紅的雨；人間的火是紅色的，地獄眾生因業力所感，火是黑色的。這就是復活地獄眾生的處所。
思維之時應按照上述法義如理思維而修心。比如說，復活地獄的處所，地是燒熱的鐵地，上面降下火雨；而現在人間的大地是土和石，上面降下的是雨，讓你光著腳走在這樣的路上，你有怎樣的痛苦呢？而此地獄的眾生，下面是燒熱的鐵地燃燒著一肘高黑色的火焰，上面降下火雨，如果自己生到此處，能不能承受這樣的痛苦呢？而且此地獄眾生處于這樣的處所並非僅有一兩年，而是無量劫中晝夜之間都要承受這樣的痛苦，如果自己投生到此處，能不能承受這樣的痛苦呢？座上之時，應如上所述般細緻思維而修心。
思維之時，不應該像看電影一般，思維別處發生的痛苦或者別人所承受的痛苦，而應思維自己現量遭受這樣的痛苦；否則把痛苦安立在他處或他人身上，你的相續無法對此地獄生起厭離心、出離心和恐懼之心，應感同身受地思維地獄的處所而修心。
生在此燒鐵地上的眾生，身相如何？此地獄眾生身相比南贍部洲的人類身體大七倍，頭朝下倒立行走，他的毛髮豎立，肚子很大，肢節很粗大，表情憤怒，膚色黑色，皮膚如同剛出生的王子的皮膚般，或如同初生嬰兒的肌膚般，非常嬌嫩、經不起觸碰。一旦接觸他的皮膚，他就會遭受如同灰塵掉入眼睛般巨大的痛苦。比如說手中放入灰塵，這個手不會感覺疼痛；而當眼中進入看不見的微塵或者毛髮，則會感覺非常疼痛。如同此比喻般，表面上看似很微小的痛苦，對地獄眾生卻會增長為無法堪忍的巨大痛苦。這就是地獄眾生的身相，應如是思維而修心。
此地獄眾生的數量有多少呢？百千萬億之多，不可計數。此地獄眾生如冬天的暴風雪般，雖然大地已有一兩尺厚的積雪，暴風雪仍然不停降下。千萬億、無量的地獄眾生因業力所感，不斷地聚集到復活地獄處所之中，變成這樣的身相。此等眾生以什麼樣的業力所感召而轉生到此地獄之中呢？因往昔嗔恨心的業力所感召同行等流果而投生到此地獄。生到復活地獄的眾生，彼此如同見到不共戴天的殺父仇人般，一見面就生起無法遏制的嗔恨心，手中握著業力所幻化不可思議的刀、劍等兵器而互相砍殺，最後全部亡命。這時從空中傳來「願你們復活」的聲音以後，所有眾生死而復生，又和往昔一樣，生起嗔恨心而手持兵器互相砍殺，就這樣輾轉死而復活，活而復死……不斷遭受痛苦，這就是復活地獄的痛苦
復活地獄眾生的壽量如何？
我們再來看一看復活地獄有情的壽量：人間五十年是四大天王的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是復活地獄的一天，這樣計算復活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生自壽為五百年。
復活地獄有情遭受反復生生死死的痛苦時間非常長。比如說人間的五十年是四天王天的一天，四天王天的五百年是復活地獄的一天，復活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生自壽為五百年，這樣計算此復活地獄眾生的壽命是人間的百千萬億年，此地獄眾生在這麼長的時間里遭受痛苦。
應如是思維而修心：此地獄有情遭受痛苦的時間有人間百千萬億年之長，如果你在一天或者一個小時遭受復活地獄這樣的痛苦，你能不能承受呢？比如說燒鐵地上燃燒著一肘的火焰，上面降下火雨，此時你無法立刻死去，也無法從此中出離，在這樣的處所中遭受五分鍾的痛苦，你能不能承受呢？如是思維而修心。
現今大眾有沒有生到此地獄中呢？現今沒有投生到此地獄中，但是以後你們會不會生到此地獄之中呢？這是很難預料的。為什麼這樣說呢？投生到復活地獄之因是以嗔心煩惱的動機所攝而投生。在座的大眾相續有沒有嗔恨心呢？如果沒有斷除嗔恨心，則無法斷除外境顯現上的地獄。顯現地獄外境之因是什麼？當你的相續有嗔恨心，最後會導致你投生到此地獄之中，因此應以正知正念攝持斷盡此嗔恨心。若沒有斷盡此嗔恨心，有因必有果，一定會因嗔恨心而墮入地獄。
此復活地獄的痛苦以及轉生地獄之因是嗔心所攝等法義，並非是我個人意念造作而宣講，這是本師釋迦牟尼佛及歷代傳承祖師所宣講。因此我時常提醒和教誡大家：嗔恨心是造惡業之因，不要生起大嗔恨心，生起嗔恨心時，應該以正知正念盡量對治。尤其強調金剛道友之間不要生起嗔恨心，如果金剛道友間期嗔恨心，不要說墮入復活地獄，還會造成墮入無間地獄和金剛地獄之因。因此一定要用正知正念所攝持，認識自己有沒有生起嗔恨心；生起嗔恨心時，馬上生起懺悔心並盡力對治。這也是我時常教誡和提醒大家謹慎嗔恨心之過患的原因所在。
在座的大眾來到亞青求的是獲得解脫和遍知佛果之因，根本不想造作金剛地獄之因，因此應盡力斷除嗔恨心。希望大眾謹慎、謹慎、再謹慎。如果一旦在金剛道友之間相續生起一個嗔恨心，沒有及時懺悔而對治，雖然抱著「到亞青獲得解脫和遍知佛果之因」的這樣一種願望心，但最後造作的是金剛地獄之因，所以大家一定要謹慎嗔恨心！一定要謹慎嗔恨心！
至尊米拉日巴尊者如是宣說：「本來罪業無功德，然懺可淨為其德。」在座的大眾無有一人未以嗔恨心造過罪障，但是若具足四力而懺悔的話，也沒有人不能懺淨罪障。因此一定要做懺悔！一定要做懺悔
我每天到經堂講法之前頂禮。頂禮之時在上師和金剛道友之前，不覆不藏地懺悔自己能憶念的或者不能憶念的無始以來身語意所造的習氣和罪障，從內心深處表里如一而做懺悔、還淨。你們也應每天認真懺悔自己能憶念的或不能憶念的身語意所造的罪業，從內心深處、表里如一地盡力懺悔。如果沒有懺悔而放任罪業，最後就要遭受剛才所宣講的痛苦。只要是眾生，不可能不造罪業，造了罪業以後，應發露、懺悔、還淨。
思維復活地獄的痛苦而修心，此稱之為觀察修；觀察修之中，相續會生起對此地獄痛苦中的恐懼之心和出離之心，此時不應該再生起好壞之分別念而盡力安住，此稱之為安住修。
接著思維投生到此處的一切眾生都曾經做過自己的父母，自然生起悲憫之心；為了令他們遠離此等痛苦，應祈禱上師；同時自相續具有投生此地獄之因，祈禱大恩根本上師垂視加持，祈禱上師加持自己遠離投生此地獄之因，並加持自己不再投生到此處。
座上以觀察修、安住修和祈禱上師三者結合輪番交替而修非常關要、非常關要，此為無垢光尊者修法之法規。為什麼這樣講呢？此法規為相續生起出離心、菩提心之殊勝方便，以此殊勝方便能令自己認識輪迴的性相，通過祈禱上師而認識上師的恩德所在。
一座中具足觀察修、安住修和祈禱上師三者輪番交替而修，這樣你在思維輪回的同時，也在修菩提心，同時你能增上對見解的了知、覺受，並且能得到上師的加持，一座之中圓滿具足見修行果。
具足此等法規而實修非常關要！非常關要！尤其漢族弟子以前並未如理如法具足此等法規而修行，修道之中自然會出現歧途、偏道和誤道。修行中產生障礙以及與法不相應等過患的原因是什麼？原因在于未能遵照此法規如理如法修行，所以此等法規非常關要。無論修出離心、信心和菩提心還是見修行果，或者修寂止和勝觀，必須以此法規之殊勝方便所攝持而修法。若未具足此法規之殊勝方便而修法，越修法，厭離心越來越少；越修法，越來越愚鈍；最後導致越修法，精神越來越顛倒……出現此等過患的原因在何處呢？原因在于未以這樣一種法規之殊勝方便法所攝持而造成的，因此希望大家將此法規殊勝方便法銘記于心。今天的法就講到此。
回 向
【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！