前行講記 第一百零五講 普賢上師言教-輪迴過患-地獄之苦10-餓鬼之苦2-極樂法會法規
大圓滿龍欽寧提前行引導講記 ——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 蔣陽龍朵加參尊者 傳授 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百零五講 2013年5月12日
【原文】
庚三、特障餓鬼：
在每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食著大鬼。除此之外還有許許多多不定的疾苦。
很久很久以前，有一次，晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿，發現里面有一位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，珍寶飾品裝點的寶座四條腿上拴著四個餓鬼。美女餓鬼奉送給晝辛吉尊者一些食品，並且千叮嚀萬囑咐：「如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給他們。」說完美女餓鬼就出去了。于是尊者開始享用這些食品，這時，餓鬼向他討要。尊者順手給了一個餓鬼，沒想到食物竟然變成了糠秕，當給另一個餓鬼的時候，食物變成了鐵鎚，尊者接著拋給剩下的兩個餓鬼，食品到了他們的手中，一個變成了她自己的肉，另一個成了膿血。
正在這時，美女餓鬼回來了，她不滿地說：「我不是囑咐您不要給他們嗎？難道您的悲心已經勝過我了嗎？」
尊者不解地問：「他們與你究竟是什麼關系？」
她一一介紹說：「這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的僕女！」
尊者又問：「你們是以什麼業力轉生到這里的？」
她說：「南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說為好。」
尊者說：「我已親眼見到了，怎麼還會不相信呢？」
于是那位美女餓鬼開始有聲有色地講了起來：「我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我準備了豐美的食品。
第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我的夫君欣然隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。于是便告訴丈夫說：『我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。』可是萬萬沒有想到，丈夫聽後惱羞成怒、破口大罵：『在沒有供奉婆羅門、沒有孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕呢？』
我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：『光頭怎麼不吃鐵鎚呢？』
當天晚上，我的親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，她將粗茶淡飯給了我。我問她：『你是不是沒有將美味佳餚交給我而私自吃了，卻將這些粗茶淡飯拿給我？』她妄言回答：『我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！』
此外，我讓僕女捎給親戚的食物她也悄悄地偷吃了。當我質問她時，她信口胡說：『我偷吃你的食物還不如喝膿血呢！』
面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：但願我將來轉生在能看到他們感受各自報應的地方。正是因為這樣的惡願，才使我轉生為大力餓鬼，否則以供養聖者齋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪為娼妓的女兒說：『我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。』告訴她斷除非法的惡業，改過自新。」美女餓鬼稍稍停頓一下又說：「如果她不相信，就告訴她：『你父親生前的房間里有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字作回向，這樣一來，可以使我等的業力逐漸減輕，直到消盡為止。』」
還有一則實例，哲達日阿闍黎出游時到了餓鬼界，一名帶有五百個孩子、相貌丑陋的餓鬼母對他苦訴：「我的丈夫去印度金剛座尋覓食物已有十二載，到現在還沒有回來。尊貴的大師，您如果去印度金剛座，請捎口信給它說『如果還不快快歸來，孩子們就要餓死了』。」
哲達日為難地問：「你的丈夫長的什麼樣子啊？所有的餓鬼都一模一樣，我能認出來它嗎？」
餓鬼滿有把握地說：「絕不會認錯的，它是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種丑相的餓鬼。」
哲達日來到了金剛座。有一次，當一位沙彌大量潑灑供水、供施食子的時候，聚集了一大批餓鬼爭食，尊者發現其中就有餓鬼母的丈夫。于是轉告了它妻子的口信。
那個餓鬼也一籌莫展地向尊者訴說苦衷：「我背井離鄉流浪到這里雖然已有十二年之久，可只有一次在一位清淨的比丘擤鼻涕時，眾多餓鬼蜂擁而上爭奪，我才得到了一點點，除此之外一無所獲，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其它餓鬼打得鼻青臉腫、遍體鱗傷。」
如此看來，無論生在餓鬼中的任何一處，都同樣遭受著以饑渴為主各種各樣的痛苦。對于這種情形我們應當誠心觀修。想想看，我們這些人，僅僅沒有吃早飯，便會覺得何等的痛苦？如果真的轉生到長年累月連水的名字也聽不到的地方那將如何面對呢？而投生為餓鬼的主因就是自己一毛不拔的吝嗇和阻礙他人布施的慳吝，想必我們每個人以往所造下這樣的惡業數也數不清，現在我們必須下定決心，盡己所能絕不轉生到惡趣。修行時，要圓滿具足加行、正行、後行而誠心誠意觀修。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講第三個科判——輪迴過患。
輪迴過患分為聞法的方式和所宣之法的次第，聞法的方式與之前宣講暇滿難得和壽命無常時要求一樣，應如理取舍動機和行為。今天聞法之時，即應無誤無顛倒地取舍動機和行為，如理如法地聽聞今天所宣之法。所宣之法為輪迴過患，分二：總的思維輪回之痛苦和分別思維六道各自之痛苦。「第一、總的思維輪回之痛苦」已宣講完畢，今天宣講「第二、分別思維六道各自之痛苦」。六道之痛苦分為三善道和三惡道之痛苦，今天宣講三惡道之痛苦。三惡道又分為地獄、餓鬼和旁生，之前已宣講完畢地獄眾生的痛苦，今天宣講「第二、餓鬼道的痛苦」。餓鬼分為兩種類型：隱住餓鬼和空游餓鬼，今天宣講「第一、隱住餓鬼」。隱住餓鬼分為三種：外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼。外障餓鬼和內障餓鬼之前已宣講完畢，今天宣講特障餓鬼。
之前宣講外障餓鬼的處所所見是燒焦的樹干，或河里沒有水、布滿石塊的河床或乾涸的沼澤。外障餓鬼的身相為：頭大如茶壺，咽喉細如馬尾毛，腹部大如盆地，腳肢如同茅草般。外障餓鬼遭受的痛苦為：無法找到飲食，即使看見飲食，一旦靠近飲食之時，此食物馬上變成燒焦的炭或者變成沙石般無法享用。此屬于外障餓鬼的痛苦。
內障餓鬼的痛苦也是一樣的。比如說，飲食無法進入針眼般的口中，或者無法進入如同馬尾毛般的喉中；哪怕能融入一點點食物，也無法滿足如盆地般大的腹部；即使能滿足大如盆地的腹部，因前世的貪心和吝嗇的業力所致，融入腹部的這些飲食會燃燒，而遭受被焚燒的痛苦。以上內容為外障餓鬼和內障餓鬼的痛苦。
講解餓鬼道眾生的痛苦或者六道眾生的痛苦之時，此等法義一定要納入相續，以思維熏修相續，令相續認識到「輪迴是痛苦之自性」，從而生起從輪迴中出離之心。往昔沒有認識到輪迴過患，為了認識輪迴過患而修心，這樣思維修行能斷除貪戀輪回之心。此等法義是本師釋迦牟尼佛及歷代傳承祖師、印藏的智者和成就者如是所宣：「輪迴是痛苦之自性。」以此金剛語為基而如是薰修，認識到「輪迴是痛苦之自性，輪迴是無常之自性，輪迴是不淨之自性，輪迴是無我之自性，輪迴是無實有之自性，輪迴如同火坑般之自性……」從而斷除貪戀輪回之心。如果未如是薰修相續，則相續無法生起厭離心。因此以四厭離心修心非常關要。
現今所宣之法為大圓滿龍欽心滴的共同外前行——四厭離心之法義。此等法義由何人所宣講的呢？由蓮花生大士所宣。從蓮花生大士、布瑪莫扎尊者、無垢光尊者、智悲光尊者、華智仁波切、紐西龍多仁波切、堪布昂瓊、昌根阿瑞仁波切乃至喇嘛仁波切大恩者，他們的法規和傳承都是以四厭離心薰修相續，並修持一生。否則僅僅一兩天之中或者早晨一段時間內薰修四厭離心，你的相續輕易無法生起出離心；因此，晝夜六時——晨朝、日中、日沒(晝三時)、初夜、中夜、後夜(夜三時)時常以四厭離心薰修相續。此等修法為龍欽心滴之法規和傳承，我在此處如是宣講，此等法規非常關要。
今天宣講隱住餓鬼。隱住餓鬼分為三種：外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼，今天宣講特障餓鬼。
庚三、特障餓鬼：
在每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食著大鬼。除此之外還有許許多多不定的疾苦。
很久很久以前，有一次，晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿，發現里面有一位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，珍寶飾品裝點的寶座四條腿上拴著四個餓鬼。美女餓鬼奉送給晝辛吉尊者一些食品，並且千叮嚀萬囑咐：「如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給他們。」說完美女餓鬼就出去了。于是尊者開始享用這些食品，這時，餓鬼向他討要。尊者順手給了一個餓鬼，沒想到食物竟然變成了糠秕，當給另一個餓鬼的時候，食物變成了鐵鎚，尊者接著拋給剩下的兩個餓鬼，食品到了他們的手中，一個變成了她自己的肉，另一個成了膿血。
正在這時，美女餓鬼回來了，她不滿地說：「我不是囑咐您不要給他們嗎？難道您的悲心已經勝過我了嗎？」
尊者不解地問：「他們與你究竟是什麼關系？」
她一一介紹說：「這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的僕女！」
尊者又問：「你們是以什麼業力轉生到這里的？」
她說：「南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說為好。」
尊者說：「我已親眼見到了，怎麼還會不相信呢？」
于是那位美女餓鬼開始有聲有色地講了起來：「我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我準備了豐美的食品。
第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我的夫君欣然隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。于是便告訴丈夫說：『我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。』可是萬萬沒有想到，丈夫聽後惱羞成怒、破口大罵：『在沒有供奉婆羅門、沒有孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕呢？』
我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：『光頭怎麼不吃鐵鎚呢？』
當天晚上，我的親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，她將粗茶淡飯給了我。我問她：『你是不是沒有將美味佳餚交給我而私自吃了，卻將這些粗茶淡飯拿給我？』她妄言回答：『我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！』
此外，我讓僕女捎給親戚的食物她也悄悄地偷吃了。當我質問她時，她信口胡說：『我偷吃你的食物還不如喝膿血呢！』
面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：但願我將來轉生在能看到他們感受各自報應的地方。正是因為這樣的惡願，才使我轉生為大力餓鬼，否則以供養聖者齋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪為娼妓的女兒說：『我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。』告訴她斷除非法的惡業，改過自新。」美女餓鬼稍稍停頓一下又說：「如果她不相信，就告訴她：『你父親生前的房間里有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字做回向，這樣一來，可以使我等的業力逐漸減輕，直到消盡為止。』」
轉生到餓鬼道的因是什麼？因是以貪心和吝嗇之心而造作的業力。既不上供也不下施，以這樣一種吝嗇之心最後投生到餓鬼道。應思維此等轉生之因而修心，同時對轉生到此處的眾生生起悲憫之心；不僅如此，當自己具有能力和財物的時候，要以他們的名義做佛事、做功德，做佛事的時候直呼他們的名字，最後如理迴向和發願。
特障餓鬼還有其他實例。
還有一則實例，哲達日阿闍黎出游時到了餓鬼界，一名帶有五百個孩子、相貌丑陋的餓鬼母對他苦訴：「我的丈夫去印度金剛座尋覓食物已有十二載，到現在還沒有回來。尊貴的大師，您如果去印度金剛座，請捎口信給它說『如果還不快快歸來，孩子們就要餓死了』。」
哲達日為難地問：「你的丈夫長的什麼樣子啊？所有的餓鬼都一模一樣，我能認出來它嗎？」
餓鬼滿有把握地說：「絕不會認錯的，它是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種丑相的餓鬼。」
哲達日來到了金剛座。有一次，當一位沙彌大量潑灑供水、供施食子的時候，聚集了一大批餓鬼爭食，尊者發現其中就有餓鬼母的丈夫。于是轉告了它妻子的口信。
那個餓鬼也一籌莫展地向尊者訴說苦衷：「我背井離鄉流浪到這里雖然已有十二年之久，可只有一次在一位清淨的比丘擤鼻涕時，眾多餓鬼蜂擁而上爭奪，我才得到了一點點，除此之外一無所獲，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其它餓鬼打得鼻青臉腫、遍體鱗傷。」
此處法義已經講解得很明了，不需要重複講解。這就是特障餓鬼所遭受的痛苦。
如此看來，無論生在餓鬼中的任何一處，都同樣遭受著以饑渴為主各種各樣的痛苦。對于這種情形我們應當誠心觀修。想想看，我們這些人，僅僅沒有吃早飯，便會覺得何等的痛苦？如果真的轉生到長年累月連水的名字也聽不到的地方那將如何面對呢？而投生為餓鬼的主因就是自己一毛不拔的吝嗇和阻礙他人布施的慳吝，想必我們每個人以往所造下這樣的惡業數也數不清，現在我們必須下定決心，盡己所能絕不轉生到惡趣。修行時，要圓滿具足加行、正行、後行而誠心誠意觀修。
今天的法就講到此。今天是藏歷初二，明天是藏歷初三，後天是藏歷初四。從藏歷初四開始召開極樂法會，極樂法會的場所為三怙主經堂，不論出家男眾、女眾還是在家男眾、女眾，不論藏族弟子還是漢族弟子，都在此經堂參加法會。
極樂法會期間，主要以聖者恰美仁波切所宣講的極樂往生四因而薰修相續，主要修持往生極樂世界之法門。從總體角度而言，亞青所在的聖地是蓮師加持過的聖地，也是喇嘛仁波切大恩者加持過的聖地。在這樣的聖地召開極樂法會，參加者很容易往生極樂世界。
喇嘛仁波切在此聖地建立了亞青鄔金禪修聖處，並且為了出家眾和在家眾能夠往生極樂世界而開啟了極樂法會。蓮師的授記中也如是所宣：「卓莫華傑益西的化身在末法時代會降生到康巴的沖則地區，以種種方便度化眾生，結緣者十萬眾會往生密嚴剎土，而且會度化無量的眾生。」以此授記為緣起，亞青寺每年都會舉辦極樂法會。
參加法會之時，是不是跟隨很多人一起念誦儀軌就能代替實修嗎？這樣念誦無法替代實修。參加法會時，每天上午兩座、下午兩座，共四座。以往生四因而實修，因此參加法會的每一個徒眾都應將往生四因銘記于心。
往生四因是哪四因呢？此四因為：第一因、明觀福田；第二因、積資淨障；第三因、發菩提心；第四因、為了自他一切眾生往生西方極樂世界而發願迴向。具足此往生四因而實修，此生臨終或者中陰之時，肯定會往生西方極樂世界。為什麼呢？因為往生四因是極其殊勝的修法和教言。
極樂法會的日期從後天藏歷初四一直到藏歷初十，為期七天。在法會期間，我也會為大家講解三殊勝、往生四因或者《極樂願文》的注解，下午會為大家灌頂。現在大家不是很明了灌頂的次序，供給師如何安排還不清楚，比如說大悲觀世音的無垢蓮花灌頂，或者不動佛的灌頂，或者不動佛斷除輪迴的灌頂，或者阿彌陀佛往生西方極樂世界的灌頂，或長壽佛的灌頂……這些次第的灌頂。
參加此次極樂法會的漢族弟子，因前世的夙願能夠參加如此殊勝之法會，並能夠修持甚深之法，應具足歡喜心、希有難得之心、恭敬心和信心，同時應該保證戒律清淨、道友和合、精進實修。
以上就是參加本次極樂法會的常規和法規。今天的法就講到此，極樂法會結束以後，繼續宣講前行。
回 向
【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！