前行講記 第一百零七講 普賢上師言教-輪迴過患-餓鬼的痛苦

大圓滿龍欽寧提前行引導講記 　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授 　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　第一百零七講 2013年5月22日

　　【原文】

　　 尤其難忍的是，這些餓鬼不管生前是因病身亡、利刃所斃，還是懸梁自盡等途徑橫死的，每隔七天，他們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。他們希望把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪里都是損人不利己。本來滿心歡喜地來到昔日的親朋好友面前，結果卻使他們重病纏身或者精神瘋狂等遭受不幸。

　　瑜伽士們做詛燒拋[1]儀軌時，這些餓鬼被鎮壓在地下黑咕隆咚的地方長達數劫，或者被燒在作火施的烈焰中，有時候咒師們拋撒驅邪芥子或石子，使這些餓鬼的頭顱裂成百瓣、肢體斷成千截而粉身碎骨。他們時刻都擺脫不了痛苦，也同樣要感受一般餓鬼所感受的冬季太陽寒冷、夏季月亮酷熱等反常現象的苦惱。

　　有些餓鬼則以鳥、狗等令人討厭的形象遭受各種意想不到的痛苦。

　　因此，我們應當懷著一顆慈悲的心腸觀想，但願自己能代受那些餓鬼的痛苦，圓滿具足加行、正行、後行來修持。

　　——《普賢上師言教》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分三：首義、論義和結義，首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講第一、共同外前行。共同外前行分為：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講「第三、輪迴過患」。

　　輪迴過患分為聞法的方式和所宣之法之次第。聞法的方式與之前宣講暇滿難得和壽命無常時要求一樣；所宣法之次第分二：總的思維輪回之痛苦和分別思維六道各自之痛苦。總的思維輪回之痛苦已宣講完畢，今天宣講「第二、分別思維六道各自之痛苦」。六道之痛苦分為三善道和三惡道之痛苦，今天宣講三惡道之痛苦。三惡道分為地獄、餓鬼和旁生，地獄的痛苦之前已宣講完畢，今天宣講「第二、餓鬼道的痛苦」。餓鬼分為兩種：隱住餓鬼和空游餓鬼。「第一、隱住餓鬼的痛苦」已宣講完畢，今天宣講「第二、空游餓鬼」的痛苦。

　　空游餓鬼包括妖精、亡魔、死魔、王鬼、厲魔、鬼女、獨角鬼等等，今天宣講此等六道中餓鬼痛苦之時，自己思維、打坐而修心非常關要。思維之時，比如說具體思維遭受著痛苦的這些餓鬼時，應作意：「他他們就是我的父母。」這樣思維以後要對他他們生起悲憫之心，而且不僅如此，相續還要生起要幫助他他們脫離痛苦的慈心。

　　再比如說具體思維如果自己相續正在遭受難忍的病苦，那麼此痛苦之因是什麼？痛苦之因是毒。若不想再遭受此痛苦，想清淨、消除這種難忍的疼痛，就應該首先消除或舍棄這個毒。與此比喻同理，轉生到餓鬼道之因是什麼？是吝嗇或者貪欲之心。若想不受餓鬼道之苦，就必須如同除毒般斷除此因。應反觀自相續有沒有這樣的吝嗇和貪欲之心？如果有的話，應如理思維而斷除此因。

　　現今宣法之時要認真諦聽並銘記，聽聞之後要認真思維。此等法義不要安立在外面，一定要納入心相續如理思維而修心，此非常關要。如是薰修，你的相續就能生起厭離心和出離心，否則你不僅無法生起厭離心，反而會成為一個法油條。法油條指一個人聞法太多、知道太多以後，即便聽聞上師宣講善的功德，也會不以為然；聽聞上師宣講惡趣的痛苦，也置若罔聞；最後聽聞希求解脫的果位，也無動于衷。造成法油條之因就是由于沒有如理修心所致。現今我不分春夏秋冬為你們講法，我擔心法義講得太多以後，也很有可能是大家成為法油條之因，因此所宣之法一定要納入心相續而修心。

　　舉個簡單的例子。白天有人給你講鬼的故事恐嚇你，晚上你沒有憶念這個故事的話，自然你不會恐懼。但如果白天有人給你講令人害怕的鬼故事恐嚇你，晚上你再反復憶念這個故事，自然你就會越來越恐懼。與此比喻同理，之前在極樂法會期間，我為大家宣講善業的功德、惡業的過患或者輪回痛苦等法義。有些在家眾之前未曾聽聞此等法義，當我講解到輪迴過患和惡業過患時，他們非常恐懼，相續中悔恨和懺悔之心也非常強烈，甚至會流淚。但有些弟子聽聞太多法義之後，再次聽聞此等法義之時，只是說：「哦，會這樣的，會這樣的。」 相續根本沒有生起恐懼之心。此等過患是什麼？此就是法油條之過患。此等過患是因為沒有如理思維而實修所致，此等過患和過失非常嚴重，不應該讓自己成為法油條。

　　很多在家眾以前沒有聽聞過法，也沒有參加過如此殊勝的法會。他們來到亞青以後，不僅看到亞青僧眾的外相非常歡喜，而且看到這麼多的僧眾參加如此殊勝的法會，也生起非常大的歡喜心，並生起信心、淨觀和淨信。當他們聽聞往生四因這樣一種善的功德時，相續具足歡喜心、信心和淨觀；當他們聽聞惡業的過患之時，他們對往昔所造作的殺生、不予取、非梵行、綺語、惡語等等罪業具足懺悔之心，並立下誓言：「以後哪怕失去生命，也不復再造此等罪業。」在此次極樂法會之中，因具足信心、歡喜心和淨觀之故，他們現量見到了極樂剎土和阿彌陀佛。

　　現今在座的有些僧眾經常聽法，反而他們外看亞青如此殊勝之地好像見到一個村庄般；而且他們跟其他僧眾參加法會時，只能見到僧眾的過失。他們以前是這樣，今年還是這樣，信心和淨觀沒有增長，也無法現量見到此等淨相。此等過患是什麼原因呢？因亞青經常有講法，他們經常聞法，但是法未納入心相續之故所造成的，他們已經成為法油條。因此，希望大眾將法納入心相續而如理思維，不要成為法油條。

　　之前宣講空游餓鬼的痛苦之時，此等法義同樣要納入心相續而如理思維。如果沒有納入心相續如理思維，即使再講解此等眾生的痛苦，也好像痛苦安立在外面，連你的毫毛都無法動搖、也無法豎立。如果將此等餓鬼的痛苦納入心相續的話，你的相續自然能對這些正在遭受痛苦的眾生生起悲憫之心，同時也能對自己往昔因貪心或吝嗇之心所造做的惡業生起畏懼和懺悔之心。

　　空游餓鬼包括妖精、王鬼、死魔、厲鬼、鬼女、獨角鬼等等。這些餓鬼始終都處于提心吊膽、擔驚受怕以及恍恍惚惚的錯覺狀態中，經常居心不良，懷有歹意，精勤于害他的惡業，他們死後的下場多數都是立即墜入地獄等惡趣的深淵。

　　以上為昨天宣講內容。

　　尤其難忍的是，這些餓鬼不管生前是因病身亡、利刃所斃，還是懸梁自盡等途徑橫死的，每隔七天，他們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。他們希望把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪里都是損人不利己。本來滿心歡喜地來到昔日的親朋好友面前，結果卻使他們重病纏身或者精神瘋狂等遭受不幸。

　　以上所宣內容為橫死的餓鬼，比如說火中燒死、掉入水中溺死、掉下懸崖、懸梁自盡、用利刃自殺等等橫死的餓鬼，此等餓鬼死後每隔七天，都會反復遭受橫死的痛苦，最後他無法堪忍這樣的痛苦，想把痛苦遷移到別人身上，但這樣的痛苦無法遷移，只能令他人遭受不幸和痛苦。

　　漢地有很多跳樓自殺的人，他們跳樓自殺前遭受悔恨、恐懼、疼痛等痛苦。這些人認為沒有來世，現今無法堪忍這樣的痛苦，認為跳樓自殺可以一了百了。其實他們現世所無法忍受的這種痛苦只是小的痛苦，死亡以後，每隔七天會反復遭受比生前大幾百倍的悔恨、恐懼或者疼痛難忍的痛苦。當他們無法堪忍這種痛苦以後，想把痛苦遷移到別人身上，但這種行為對他人有害，對自己也無利。當他們失去餓鬼所依身以後，會墮落到地獄中遭受更大的痛苦。

　　喇嘛仁波切大恩者往昔曾宣講過這樣一個公案。喇嘛仁波切有一次到外地辦事，返回亞青途中在一處牧場的牧民家借宿。借宿當晚喇嘛仁波切住在帳篷里時，現量見到撐帳篷的桿子上有一個人遭受著懸梁自盡的痛苦。第二天喇嘛仁波切問這家人：「你們的這個帳篷里有沒有人曾經懸梁自盡？」他們回答說：「哦，有的。至今好像有五六十年的時間了，曾有一個人在這里懸梁自盡。」這就是橫死的餓鬼眾生所遭受的痛苦，每隔七天都要反復遭受同樣的痛苦。最後喇嘛仁波切念誦破瓦法和菸供而利益這個眾生，讓他脫離了餓鬼的痛苦。

　　這些亡者每隔七天遭受著同樣的痛苦，他無法忍受這樣的痛苦，于是滿懷喜悅地來到昔日的親朋好友之前，滿以為他們會幫助他、超度他。結果走到親友面前之時，親友剎那間會遭受病魔、重病纏身，精神瘋狂或疼痛難忍，損失財物或者家族遭受損失等等，給親友帶來不幸。

　　空游餓鬼即具有如是般的痛苦。

　　現今漢地有這樣一種說法。比如說有的人自己的父親、母親、親戚或朋友死了以後，晚上做夢夢見這些亡者以後，自己會出現身體不適。此等顯現可以證明亡者可能投生為空游餓鬼之身。為什麼昔日的親友會投生成為空游餓鬼呢？往昔自己的父母或親朋好友對親友有貪戀或者執著之心，死後因此貪戀之心無法得到安樂，投生為空游餓鬼之身，最後對現世的親朋好友也會造成種種不幸。現今你們相續有沒有這樣的貪戀之心？如果有這樣的貪戀之心，現在就應該斷除。

　　以前有戶人家死了一個人，這個人死後轉生為空游餓鬼之身。他很久沒有得到飲食，非常飢餓，最後回到生前的家里，此時家人正在磨糌粑。他伸出手對家人說：「我非常飢餓，給我一點糌粑。」此時餓鬼能看見人，但是人看不見餓鬼，自然沒有人把糌粑賜予給他，于是這個餓鬼非常生氣，當時用手拍了磨石一下，磨石變得好像開始跳動起來。家人看到磨石跳動以後就說：「哦，這塊磨石著魔了。」于是請瑜伽士念誦詛燒拋。瑜伽士拋灑黑白石以後，這個餓鬼遭受了更重的痛苦。

　　這些亡人無法堪忍這樣的痛苦以後，會滿懷喜悅地來到自己昔日的親朋好友之前，以為他們會幫助或超度他，結果卻給親朋好友帶來重病、精神不正常等種種不幸。于是這些親朋好友會請有咒力或能力的上師念咒或壓制，這些餓鬼會遭受壓在地底下的痛苦，或者遭受火中焚燒的痛苦，或者遭受拋至大海邊緣的痛苦。

　　瑜伽士們做詛燒拋儀軌時，這些餓鬼被鎮壓在地下黑咕隆咚的地方長達數劫，或者被燒在作火施的烈焰中，有時候咒師們拋撒驅邪芥子或石子，使這些餓鬼的頭顱裂成百瓣、肢體斷成千截而粉身碎骨。他們時刻都擺脫不了痛苦，也同樣要感受一般餓鬼所感受的冬季太陽寒冷、夏季月亮酷熱等反常現象的苦惱。

　　有些餓鬼則以鳥、狗等令人討厭的形象遭受各種意想不到的痛苦。

　　因此，我們應當懷著一顆慈悲的心腸觀想，但願自己能代受那些餓鬼的痛苦，圓滿具足加行、正行、後行來修持。

　　以上屬于今天所宣之法，明天不講法。

　　明天要在昂吉桑欽神山菸供。此神山由喇嘛仁波切所開啟，開啟以後每年都要煙供，同樣今年不間斷，也要做煙供，因此明天沒有講法。如果在座的漢族弟子想謁見、朝拜、轉繞此神山，可以前往。有些弟子走動腿痛或者不願意去、不悅意去，也可以不去，但並不是允許你在家中睡覺或者散亂，仍要修法。能夠前去參加的弟子，不要當做旅游觀光，應該具足信心和淨觀之意樂，往返途中應該念誦蓮師心咒，于蓮師與上師無二而祈禱，或者坐下來修上師瑜伽也非常殊勝。

　　前往神山的途中，男眾是男眾，女眾是女眾，男眾和女眾不能交雜一起，這是戒律，必須如如般遵守戒律和常規。參加的時間由自己規定，六點、七點、八點、九點……什麼時候去都可以。昂吉神山朝向東方，去的時候可以從神山右邊的山溝右繞上來。無法繞山的弟子，可以在壩子修上師瑜伽、打坐、祈禱和發願，也可以返回到自己的住處修法。此處行程早晨出發以後，可能中午或者下午才能回到亞青，因此自己最好帶上乾糧。

　　明天有些弟子有可能租車前往神山，大家要謹慎租車，途中不要超載，總之要平平安安地回到此地。為什麼呢？因為現今這些駕駛員，可以說他們是沒有什麼錢財、也不懂理的這樣一種人。富裕的、有錢財的人不會開車，現今開車的人都是沒有錢財、如同乞丐般的人。家中聽話的孩子會在家里做家務或是承侍父母，這些駕駛員是家中不聽話的孩子，如同沒有主人的流浪狗。這些駕駛員並非是什麼好人，他們都是沒有錢財的、不聽話的低劣之人，他們也不管國家法律和佛法，如同流浪的野狗般，因此之故，自己要保護和珍惜自己，一定要平平安安。

　　明天供煙之時，堪布和活佛們會念誦煙供儀軌。藏地煙供的規矩是：供煙之時，婦女不允許到此處，因此出家女眾和在家女眾最好不去神山，自己在房內具備信心和淨觀修行、打坐，祈禱、發願就可以了。明天女眾可以到念誦儀軌的地方，但是藏地煙供的地方有這樣一種規矩——婦女不應該到此地，這也是一種妄念吧，總之有這樣一種規矩。女眾最好不要在煙供的地方，也不要繞這個煙供。

　　在藏地有一些規矩。比如藏族人出遠門的時候，早晨出發時不應該把空桶放在他的前面，因為藏族人認為空桶是一種不吉祥之物。就像我明天要參加煙供，早晨出發之時看見一個空桶就會說：「哎呀呀！今天不吉祥！」如果做佛事的話，就認為：「今天不能做佛事，否則這個佛事無法如意。」坐在家中就會生起這種分別妄念。因此，如果在藏地有人出遠門之時，你把這個空桶放在在他的面前，他就會說：「哎呀呀！你這個人真是的！」最後他還會詛咒你，讓你不如意。因此之故自己要謹慎，最好不要把空桶放在出遠門的人面前，否則他會不悅意，也會詛咒你。藏地有這樣一種習規。

　　同樣，供菸是為了清淨二障習氣及一切污垢。當一個婦女去了煙供之地以後，煙供者會認為：「哎呀呀！這個污垢無法清淨了，煙供有污染了！」于是他會詛咒你，你也會得到詛咒；如果你沒有去煙供之地，自然他吉祥，你也吉祥。這就是婦女最好不去煙供之處的原因所在，這也是藏地的一種習規——女眾最好不要到供菸的地方轉繞。但明天女眾可以轉繞神山。以後不管你們到藏地任何地方，都應該奉行此習規。

　　明天的法會是昂吉神山的煙供。蓮師到藏地之前，藏地很多山神屬于黑方的世間神。蓮師到藏地以後，灌頂、講法攝受他們，教敕他們以後，他們承諾保護佛法。現今藏地很多山神和護法神都是登地菩薩，或者已經成佛。《佛子行三十七頌》中云：「己尚縛于輪迴獄，世間天神能救誰？故知殊勝無欺處，皈依三寶佛子行。」意為皈依三寶後，不能供養皈依世間山神。但此時我們所供養的是出世間的山神，可以頂禮、祈禱、讚歎、供養，除此之外不應該頂禮、供養或讚嘆世間天神。

　　現今所供養的山神所在的昂吉神山，外是銅色吉祥山，內為蓮師之心，此等是喇嘛仁波切以智慧眼所見、金剛語所宣。不僅如此，很多具緣的弟子親眼見到神山之淨相——外是銅色吉祥山，內為蓮師之心。這也是明天做煙供的原因所在。

　　藏地也有很多世間神，此世間神根本沒有成佛，他們相續被嫉妒、嗔恨或者傲慢心等等所縛，不應該頂禮、讚嘆或祈禱此等世間山神。喇嘛仁波切住世期間，經常教誡信眾不要供奉世間山神。比如說玉樹和果洛地區很多人供奉世間山神，喇嘛仁波切經常教誡他們不要供奉，最後玉樹發生地震後，喇嘛仁波切說：「之前叫你們不要供奉山神，在地震中死亡的很多人轉生為這些山神的眷屬。」此山神眷屬是什麼？就是現今所宣的空游餓鬼，會變成妖精或厲魔等所依身而遭受如是痛苦。供奉世間山神，對你有些暫時利益，但是究竟而言，你會變成他的眷屬；而且如果，你沒有時常供奉世間山神，他會生氣，對你造成危害。出世間的智慧山神，因為他們屬于出世間之佛菩薩，如果你供奉他，他會幫助你；你不供奉他，他也會幫助你，出世間山神根本沒有嫉妒和傲慢，根本不會對你造成危害。這也是進入佛門受了皈依戒以後，不應該頂禮、皈依或供養世間天神的理由所在。

　　明天在昂吉神山煙供，首先講解第一點要求，如果參加煙供的話，該如何前往；其二、應如眼珠般守護常規和戒律；其三、參加過程如何奉行、祈禱或發願，並保證平安；其四、最後講解此次煙供的理由。

　　明天沒有講法，後天繼續講法。

　　回 向

　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！

　　[1]詛燒拋：采用壓勝(鎮壓)焚魔、拋擲朵馬、食子等方式以消災祈福的密宗的一種降魔方式。