前行講記 第一百一十二講 普賢上師言教-輪迴過患-人道之苦-八支分苦
大圓滿龍欽寧提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松·桑昂丹增仁波切 傳講
第一百一十二講 2013年5月30日
【原文】
己二(八支分苦)分八：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎會苦；六、愛別離苦；七、求不得苦；八、不欲臨苦。
庚一、生苦：
南贍部洲的人們大多數是胎生的，中陰尋香1的神識進入父母的精血中間，逐步形成凝酪、膜皰、血肉、堅肉和支節……體驗住胎的痛苦。
1尋香：食香者，欲界中有或中陰身，各依因緣善惡，吸食種種香、臭氣味，故名尋香。梵語譯作乾達婆。
那麼，到底人在住胎時有什麼痛苦呢？到了支支節節諸根都齊全的時候，胎兒會覺得母胎里非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，仿
佛感到了關在監獄里的痛苦。當母親吃熱的飲食時，胎兒會像置身火里燒灼一樣的痛苦；母親食用涼的飲食又會給他帶來浸在冷水中一樣的痛苦；母親睡覺之際，他感到如同被大山壓著一樣的痛苦；母親飽足的時候，他又覺得像夾在山崖間一樣痛苦；母親飢餓的時候，他會有如墮入萬丈深淵般的痛苦；母親在行住活動的時候，他也覺得像被狂風席卷一樣的痛苦。
就這樣住胎月數圓滿以後，緊接著就面臨出生的時刻。人在出胎降生時，由于三有業風的吹動，致使頭足倒轉，也就是大頭朝下，當通過產門時，好似被一個大力士拉著腳拽出來摔在牆壁上一樣痛苦。從經過整個盆腔中間出來的過程中，就好像通過(鐵斧頭上的)鐵孔一樣痛苦。如果母親產門過于狹窄而生不下來，也許就這樣慘死在母親的肚子里，或者母子二人同歸于盡，就算僥幸沒有送命，但也已經感受到了接近死亡的痛苦。蓮花生大士曾經形象地說：「母子二人中陰邁半步，母除頜骨余骨皆分裂。」
嬰兒生下來之後被放在墊子上，這時他覺得像落到了荊棘叢中一樣；當護士剝脫背上的胎膜時，他又覺得似乎活活剝皮一般；在擦拭他身上的不淨物時，也感受好像在用荊棘鞭子抽打自己；當母親滿懷慈愛將他抱在懷里的時候，他反而覺得像雛雞被鷂鷹叼捉一樣的痛苦；當在他的頭頂涂敷酥油2時，猶如被捆綁起來丟進坑里一樣；當把他放在睡床上時，他感到沉溺在糞尿里一樣。當然，作為嬰兒，不管是飢餓、口渴、疼痛還是苦惱，他也只能是嗷嗷啼哭。
2涂敷酥油：藏族的風俗，小孩出生後祝願吉祥的儀式。
隨著歲月的流逝，昔日的嬰兒也在不斷地發育成長，當到韶華之年，表面看來青春美滿，但實際上人的生命在一天天地縮短，正一步步地走向死亡。
今生塵世的一切瑣事沒完沒了，就好像水面的波紋一樣此起彼伏、不斷湧現，而且這一切也都是與罪業緊密相聯，結果也只能成為惡趣之因罷了。
庚二、老苦：
輪迴的事情無有實質性可言，也始終沒有一個完結的時候，正在吃喝玩樂享受生活之中，不知不覺就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年，周身體力逐漸衰退，再香再好的食品也消化不了；眼根視力減退，老眼昏花，根本看不到遠處的景物或細小的物體；耳根衰退，無論別人說話聲音大小，都聽不清楚；舌根衰退，品嘗不出飲食的味道，而且說起話來也是口齒不清；意根衰弱，神志不清、非常健忘，總是昏昏沉沉；口中原有的兩排牙齒脫落，嚼不動堅硬的食物，說起話來吞吞吐吐；體溫失調，衣服稍微有些單薄，便會感覺冷得要命；支撐力下降，實在無法承受沉重的衣服；雖然他們渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身體的風脈衰退而造成承受力、忍耐力極其薄弱；經常受到眾人的欺辱，感到萬分絕望，徒生苦惱；因為身體的四大紊亂，又要遭受百病縈身、多重損惱的折磨，行住坐臥、活動活動也是氣喘吁吁，感到困難重重。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而
宣講。
此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師，暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講「第三、輪迴過患」。
輪迴過患分二：總的思維輪回之痛苦和分別思維六道各自之痛苦。總的思維輪回之痛苦已宣講完畢，今天宣講「第二、分別思維六道各自之痛苦」。六道之痛苦分為三善道和三惡道，三惡道已宣講完畢，今天所宣的是三善道。三善道中首先宣講人道的痛苦，人道眾生仍被三大根本苦所縛，同樣被生老病死苦、怨憎會苦、愛別離苦、不欲臨苦、求不得苦等八大支分苦所縛。三大根本苦已宣講完畢，今天宣講八大支分苦中生苦和老苦。
今天所宣之法分為宣法之方式和所宣之法之次第，即聞法的方式和所聞法之次第。我時常教誡大家應無誤無顛倒地取舍動機和行為而聞法非常關要，因此大家應如之前所宣講的要求般，一定要無誤、無顛倒地取舍動機和行為而如理如法地聽聞今天的法。今天所宣之法首先是人道眾生之痛苦。
己二(八支分苦)分八：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎會苦；六、愛別離苦；七、求不得苦；八、不欲臨苦。
庚一、生苦：
南贍部洲的人們大多數是胎生的，中陰尋香的神識進入父母的精血中間，逐步形成凝酪、膜皰、血肉、堅肉和支節……體驗住胎的痛苦。
那麼，到底人在住胎時有什麼痛苦呢？到了支支節節諸根都齊全的時候，胎兒會覺得母胎里非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，彷彿感到了關在監獄里的痛苦。
不管投生到六道何處，都是痛苦之自性。我如是宣講「是而如是」痛苦之自性，你們應該如是般而修心。為什麼呢？現今很多人把痛苦的輪迴認為是安樂之處，而且無法認識所造作皆是痛苦之因，因此我宣講「是而如是」痛苦之自性，希望你們「是而如是」去思維而修心，令自相續生起出離心，否則相續無法生起厭離心和出離心。
之前我曾宣講三惡道之痛苦，很多人認識到三惡道是痛苦之自性，但是會認為三善道具足安樂吧。三善道仍然沒有超越痛苦之自性，昨天宣講三善道之人道眾生被三大根本苦所縛，今天接著宣講人道之生苦，仍然是痛苦之自性。
南贍部洲或者這個世界的人們大多數是胎生的，中陰尋香的神識進入父母的精血中間之後，自然要體驗住胎的痛苦。
投胎的過程為：以中陰尋香神識為近取因，融入父母的精血中以後，逐漸形成凝酪、膜皰、血肉、堅肉和肢節……如是形成而遭受著住胎的
痛苦。
「中陰尋香」指的是：已經舍棄前世的身體，還未得到後世的身體，處于中陰這樣一種狀態，中陰身眾生依靠燃燒焦煙的香味維持生命，此稱之為中陰尋香。
此神識為近取因融入父母的精血中後，幾乎就形成了所依身。而此時中陰尋香的神識，已經舍棄了前世的身體，還未得到後世的身體，處于痛苦之中。最後近取因神識融入父母精血之中，于四十九天中逐步形成凝酪、膜皰、血肉、堅肉和肢節，住胎時遭受著如同被火所焚燒、被風吹毀或者被土所壓等不可思議的痛苦。
那麼，到底人在住胎時有什麼痛苦呢？到了支支節節諸根都齊全的時候，胎兒會覺得母胎里非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，彷彿感到了關在監獄里的痛苦。
住胎時首先形成凝酪、膜皰、血肉和堅肉，一兩個月以後形成肢節，最後肢肢節節和諸根都會齊全。此時的胎兒會覺得母胎里非常狹窄、臭氣撲鼻，而且漆黑一片，彷彿感到關在監獄里的痛苦。
當母親吃熱的飲食時，胎兒會像置身火里燒灼一樣的痛苦；母親食用涼的飲食又會給他帶來浸在冷水中一樣的痛苦；母親睡覺之際，他感到如同被大山壓著一樣的痛苦；母親飽足的時候，他又覺得像夾在山崖間一樣痛苦；母親飢餓的時候，他會有如墮入萬丈深淵般的痛苦；母親在行住活動的時候，他也覺得像被狂風席卷一樣的痛苦。
就這樣住胎月數圓滿以後，緊接著就面臨出生的時刻。人在出胎降生時，由于三有業風的吹動，致使頭足倒轉，也就是大頭朝下，當通過產門時，好似被一個大力士拉著腳拽出來摔在牆壁上一樣痛苦。從經過整個盆腔中間出來的過程中，就好像通過(鐵斧頭上的)
鐵孔一樣痛苦。如果母親產門過于狹窄而生不下來，也許就這樣慘死在母親的肚子里，或者母子二人同歸于盡，就算僥幸沒有送命，但也已經感受到了接近死亡的痛苦。蓮花生大士曾經形象地說：「母子二人中陰邁半步，母除頜骨余骨皆分裂。」
嬰兒生下來之後被放在墊子上，這時他覺得像落到了荊棘叢中一樣；當護士剝脫背上的胎膜時，他又覺得似乎活活剝皮一般；在擦拭他身上的不淨物時，也感受好像在用荊棘鞭子抽打自己；當母親滿懷慈愛將他抱在懷里的時候，他反而覺得像雛雞被鷂鷹叼捉一樣的痛苦；當在他的頭頂涂敷酥油時，猶如被捆綁起來丟進坑里一樣；當把他放在睡床上時，他感到沉溺在糞尿里一樣。當然，作為嬰兒，不管是飢餓、口渴、疼痛還是苦惱，他也只能是嗷嗷啼哭。
隨著歲月的流逝，昔日的嬰兒也在不斷地發育成長，當到韶華之年，表面看來青春美滿，但實際上人的生命在一天天地縮短，正一步步地走向死亡。
今生塵世的一切瑣事沒完沒了，就好像水面的波紋一樣此起彼伏、不斷湧現，而且這一切也都是與罪業緊密相聯，結果也只能成為惡趣之因罷了。
以上法義內容為生之痛苦。人從嬰兒到兒童不斷發育成長，認為自己青春美滿，但實際上一步一步走向死亡。雖說他們正值韶華之年，但實際上今生塵世的瑣事仍然沒完沒了，如同水面的波紋一樣，此起彼伏；而且所做的一切與罪業相聯，成為惡趣之因，仍將遭受著痛苦。即使處于成長階段的人們也沒有超越痛苦，仍被生苦所縛，接著會遭受老苦。
庚二、老苦：
輪迴的事情無有實質性可言，也始終沒有一個完結的時候，正
在吃喝玩樂享受生活之中，不知不覺就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年，周身體力逐漸衰退，再香再好的食品也消化不了；眼根視力減退，老眼昏花，根本看不到遠處的景物或細小的物體；耳根衰退，無論別人說話聲音大小，都聽不清楚；舌根衰退，品嘗不出飲食的味道，而且說起話來也是口齒不清；意根衰弱，神志不清、非常健忘，總是昏昏沉沉；口中原有的兩排牙齒脫落，嚼不動堅硬的食物，說起話來吞吞吐吐；體溫失調，衣服稍微有些單薄，便會感覺冷得要命；支撐力下降，實在無法承受沉重的衣服；雖然他們渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身體的風脈衰退而造成承受力、忍耐力極其薄弱；經常受到眾人的欺辱，感到萬分絕望，徒生苦惱；因為身體的四大紊亂，又要遭受百病縈身、多重損惱的折磨，行住坐臥、活動活動也是氣喘吁吁，感到困難重重。
輪迴的事物無有實質性可言，沒有一個完結的時候。每個人到頭來都會遭受衰老的痛苦，被老苦所縛。
輪回實在無有實義，每個人都遭受著這樣的痛苦。剛從母親胎中生下來的時候開始，剎那、剎那間已經接近死亡，但是人們無法認識這一點。到了十歲、二十歲稍稍能夠獨立思維的時候，此時所造作的仍是護持親友、調伏怨敵等惡業之因，無法脫離痛苦；而且人們無法認識到自己離死亡越來越近，當他越來越接近老苦時，反而會認為自己越來越興盛、越來越茁壯成長，實際上他正在靠近老苦。
很多人無法認識到老苦。如果聽到別人對他說：「哦，你越來越興盛，你越來越成長了。」他也認為自己在成長，根本無法認識自己與死亡越來越接近，自己會越來越衰敗，越來越痛苦。
世間有這樣一種玩笑。比如對一個人說實話：「你的頭髮已經白了。」這個人會反駁說：「沒有！我還年輕，我頭髮還沒有白。」他沒有發覺自
己的頭髮已經白了，也沒有發覺走路時自己因腿痛而無法走動，最後在不知不覺中面對老苦。
到了老年，此時體力已經衰退，再香、再好的食物一吃到肚里，也可能導致胃痛、腹瀉、嘔吐或無法消化。此亦為老之痛苦。
老年時視力減退，此時根本看不見遠處的景物或者微小的物體，必須戴著眼鏡才能看清，有些老人戴著一層眼睛，有的戴二層、甚至三層眼鏡。雖然他們沒有發覺自己年老，仍然遭受著老苦。比如說有些人戴上眼鏡以後，根本不知道自己正在遭受著老苦，仍然說：「我以前看書看得太多了，所以視力不好。」或者說：「因為我以前得過某種眼疾，所以視力不好。」他們根本無法接受自己已經年老的事實，不肯承認自己正在承受著老之痛苦。
在座的大眾中戴眼鏡的僧眾不認為自己因為衰老而戴眼鏡，卻認為自己以前看書或讀書太多而導致戴眼鏡。要認識到自己正在衰老，現今因四大衰退而戴眼鏡。如果別人對他講：「你的眼睛視力減退，你已經老了。」他會反駁說：「我沒有老，我還年輕。」他根本不承認自己年老，但是視力減退已經出現衰老之相。
藏地有些人認為眼鏡是一種裝飾，戴上眼鏡很威嚴、很莊嚴，但是這些人根本不是這樣，他們因為衰老之相而戴上眼鏡。如果沒有衰老的人，戴上眼鏡會感覺惡心嘔吐，或者太陽光照射眼鏡會形成強光。
同樣年老耳根衰退以後，無法聽清楚別人講話內容，于是反複地問對方：「啊？你在說什麼？你在說什麼？」此等仍是衰老之相。此地有位老年人到別人家做經懺時，這家人問他：「你辛苦嗎？」老人回答說：「我不喝茶！我不喝茶！」當這家人讓他喝茶的時候，老人回答說：「我不辛苦！不辛苦！」此等屬于年老衰弱、衰敗之相。
在座的大眾一天一天地步入年老，大眾要認識此等衰老之相，也要
認識被老苦所縛之相。
年老舌根衰退以後，品嘗不出飲食的味道。通常二三十歲一過，就會出現衰老之相。年老以後，說話吞吞吐吐，言語不清楚；以前吃飯感覺很香，此時吃任何東西好像味道不足、鹽也不足，或者感覺到冷熱等種種不適宜。此等為衰老之相。
接著是意根衰弱。年老意根衰弱之後，神志不清，非常健忘，總是昏昏沉沉的，凡是說過的或者記得的一點事兒總是顛顛倒倒、是非混淆。此時雖然不會生起種種妄念，但總是處于昏昏沉沉的狀態當中。此是什麼？此為意根衰弱之相。
衰老以後，口中的牙齒會脫落，咬不動堅硬的食物，說話也吞吞吐吐、說不清楚，遭受如是痛苦。
之前有一位名叫阿克隆的老僧人，他是女眾的管家，現今已示現圓寂。當時他七十歲，因為走不動，所以手持拐杖；眼睛看不見，就戴上眼鏡；口中的牙齒脫落，無法嚼動食物，于是安上假牙；因為他感覺走路腿腳沉重，無法拖動重鞋，因此他經常穿著一雙很輕的拖鞋。
那時候僧眾不是很多，約有一兩千人。有一天區分有寂結束以後，大家回到銅色吉祥山見者具義經堂一起回向，回向結束以後大眾解散。這時候有位女眾為了方便穿鞋，就坐到經堂的門口而沒有坐到中間過道。當時年老的阿克隆看到後非常生氣，呵斥女眾的時候口中的假牙掉了下來，大家開始笑；阿克隆聽到笑聲非常生氣，當他想站起來的時候，手中的拐杖也掉了，大家又笑了；接著阿克隆去撿柺杖時，戴的眼鏡又掉了，大家又繼續笑；這時阿克隆非常生氣，跑過去用腳踢那個女眾，結果腳上穿的拖鞋也掉了，大家哄堂大笑。當時我認識到老年就是這樣的痛苦，真的是這樣的。年輕的僧人們根本不應該笑話他，應該悲憫他。想想看：當時他的體力衰弱，他倒在地上的時候是多麼地疼痛，所以不
應該笑話他，老年的痛苦就是這樣的，應該對他生起悲憫之心。
有些人認為老年人好像故意裝成這個樣子，其實不是的，老年的痛苦真的是這樣。漢族弟子中一些老年人來拜見我的時候，因為眼睛不好而戴著眼鏡，口中牙齒脫落而戴上假牙，身體和手都在發抖。因為他們耳根、眼根衰退以後，既聽不清楚，也看不清楚，于是非常靠近我。當他們和我講話時，口中噴著口水，此時侍者讓他們遠離我一些，因為他們耳根、眼根衰退，看不見或聽不見之故，仍然繼續靠近我。老年人就是遭受著這樣的痛苦。
很多人認為老年人是骯髒的而欺凌他們、譏笑他們，此時這些老年人心里充滿痛苦。
年老以後體力衰退、體溫失調，哪怕衣服稍微單薄就會感覺很冷；此時支撐力下降，無法承受很重的衣服；此時老年人渴望享受妙欲，但因衰老心有余而力不從心。老年人身體風脈衰退以後，他的承受力和忍耐力非常薄弱。此時老年人如同小孩般，容易高興，也容易悲傷；容易熱，也容易冷，受著如是痛苦；而且眾人認為老年人很骯髒而欺凌、欺辱老年人。世間有這樣一種諺語：「老狗老馬老人受人欺，新人新馬新狗受人愛。」世間人把所有不好吃的食物讓老人吃，把最差的地方讓老人居住。
雖然有些老年人有孝順的兒女，他們仍然遭受著痛苦，為什麼呢？他們的心里仍然不快樂。因為身體四大不調之故，經常遭受頭痛、眼痛、牙齒痛、胃痛、腿痛或者腹痛等等諸多病痛，幾乎每天都在疼痛之中。如果他們的子女是低劣之人，就會呵斥這些老年人：「你今天痛、明天也痛！你不要裝蒜！你天天都喊痛，不可能這樣！」這些老年人會遭受此等痛苦。
以上內容為人道老之痛苦，今天的法就講到此。
今天下午一點鍾，召集亞青的堪布、活佛、男眾管家以及工作人員在賓館樓上開會商議。你們應該知道所商議的內容，希望你們準時參加。明天下午一點鍾是女眾管家和工作人員在賓館樓上開會商議，希望漢族女眾工作人員屆時參加。
回 向
【備注】
此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！
願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！