前行講記 第一百二十五講 前行備忘錄-輪迴過患-大圓勝慧要求
大圓滿龍欽寧提前行引導講記 ——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 蔣陽龍朵加參尊者 傳授 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百二十五講 2013年7月9日
【原文】
三、輪迴過患
輪迴過患分為總體過患和具體過患兩個部分。其中總體過患歸納為流轉于什麼地方、流轉為什麼眾生、在什麼時間流轉、以什麼形式流轉、以什麼因流轉、以實例說明流轉六個方面，通過觀察、安住輪番的方式來修。所有世間俗人都是以快樂開幕，以痛苦告終。所有修行人都是以痛苦開頭，以快樂結尾。所以，只需要總體思維這樣的輪迴痛苦。然而，如果依此沒有生起厭離心，就要進入具體思維六道各自痛苦的階段。觀想所有地獄三十八層鐵室的情景，這以上是修法。
一般來說，地獄的住處、痛苦的分門別類不可思議，這一點要按照《正法念處經》中所說去了解。有關輪迴過患和業因果中的這些內容，需要再三參看《百業經》、《賢愚經》、《正法念處經》、《富樓那傳》來了悟。在思維千差萬別痛苦的時候，不要像外面有一個人正被千刀萬剮去看看熱鬧一樣，而務必要觀想自己身臨其境，真正投生到那里真正在遭受痛苦。
觀想的內容，第一是住所，第二是身體，第三是痛苦，第四是壽命，就依照觀修閒暇時那樣來觀修。當這樣靜心思維時，心里覺得悲悲淒淒，萬分傷感，那就是厭離心。生起了想從中解脫的心，那就是出離心。出離包括出離的果和出離的意樂，這里是指出離的意樂。轉生到地獄的因，雖然總體來說是三毒引發的上品十不善業，但主要是嗔心驅使的殺生等業。自相續從無始時以來積累下數不清的這樣的業。對此，具足四種對治力進行懺悔、立誓從今以後哪怕是肉被揪成一塊塊而死，也絕不造這樣的嗔業。對于轉生在地獄的一切有情，要了知是母、念其恩德，萌生想要報恩的心念，但願他們遠離苦因及苦果。第二是發願，如果他們遠離苦因及苦果，那該多好！第三是立誓，我一定要使他們遠離苦因及苦果。第四是祈禱，誠心誠意祈禱遠離苦因及苦果無欺皈依處的三寶，我的老母有情正住在地獄，就在當下、迅速、在這個住處、在這坐墊上解脫，猛勵祈禱三寶，念誦「奇哉三寶大悲尊……上師如來眾生怙，精進救護眾生事……」以及「勇士你具大悲力……」，遵照全知無垢光父子的觀點而言，要間接對作意自私自利深惡痛絕。
關于六道其余的痛苦，也要通過細緻入微地思維住所、身體、痛苦、壽量等而生起厭離心、出離心，懺悔、發誓、知母、念恩等觀修方法，在所有引導中都是相同的。
——《前行備忘錄》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行和正行之支分捷徑往生法，今天宣講「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講「第三、輪迴過患」。
《普賢上師言教》中的輪迴過患法義已宣講完畢，今天宣講《前行備忘錄》中輪迴過患法義。《普賢上師言教》中詳細講解了輪迴過患修心法義，而《前行備忘錄》中沒有詳細講解輪迴過患。為什麼呢？因為再沒有法本比《普賢上師言教》更為詳細講解的內容，因此無需在《前行備忘錄》中重複講解此等法義。
《普賢上師言教》為根本頌，《前行備忘錄》為《普賢上師言教》的釋義，講解《普賢上師言教》所宣法義如何結合打坐而實修，以及如何奉行實踐、實修的方式方法。因此，《前行備忘錄》中簡略性講解輪迴過患。今天所講解的內容為《前行備忘錄》中輪迴過患之法義。
輪迴過患分為總體過患和具體過患兩個部分。
實修打坐時如何思維輪迴過患呢？應該如下文所述而思維。
其中總體過患歸納為流轉于什麼地方、流轉為什麼眾生、在什麼時間流轉、以什麼形式流轉、以什麼因流轉、以實例說明流轉六個方面，
之前在《普賢上師言教》中講解過，思維輪回中八熱地獄時，首先思維處所如何，投生到此處眾生的身相如何，接著思維流轉的時間和壽量，投生到此處遭受的痛苦如何，轉生到此處的因又是何種因，並以實例說明，依據以上六個方面而詳細思維。之前在《普賢上師言教》中已詳細講解此六個方面，因此大眾都很明了，今天在此處不需要重複講解。
舉例來說，比如說之前宣講了八熱地獄中的第一個地獄——復活地獄眾生流轉的處所。復活地獄是熾熱的鐵地，上面降下的是火雨，而且周圍的山也燃燒著火焰，此處眾生因業力顯現而流轉到此處。
之前也宣講了此地獄眾生的身相，此處眾生倒立著，汗毛豎立、膚色是褐色的，體形比此世間南瞻部洲的人類大七倍。南瞻部洲的人類見到他們，會因害怕而昏厥。
此地獄眾生流轉的時間是多久呢？此世間眾生因嗔心等煩惱所攝而造作十種不善業，並以此為因而轉生到此處。此處眾生的壽量無法以年來計算，而是無數劫在此地獄遭受生而復死、死而復生的痛苦。
此等眾生以什麼形式而流轉呢？此等眾生投生到復活地獄以後，白天沒有休息的時間，晚上沒有睡眠的時間，如同水輪或瓶中的蜜蜂般，不分晝夜地遭受著痛苦而流轉于六道之中。
此等眾生流轉之因是什麼？流轉的因主要是以嗔恨心所攝而造作的十種不善業，以此為因而投生到地獄。
法本中以什麼樣的實例說明流轉方式呢？如同之前所宣的實例來說明流轉方式：如同陶師手中的輪盤般，或者如同瓶中的蜜蜂般。
以上六個方面在《普賢上師言教》中已做過詳細講解。
通過觀察、安住輪番的方式來修。
實修之時，應具足身要、語要和意要，祈禱上師受四灌，並且于座中具足觀察修和安住修而思維。不管修持任何法，都必須具足此等修行要點。修行前行若想具有實義，必須具足身要、語要和意要，祈禱上師受四灌等要點，然後依法本內容而如是詳細思維六道之痛苦。思維並非一次兩次，自相續生起出離心之前，應不分晝夜如是思維。
所有世間俗人都是以快樂開幕，以痛苦告終。所有修行人都是以痛苦開頭，以快樂結尾。
修行人首先要認識痛苦，認識痛苦以後薰修和思維痛苦。剛開始修行的時候，修行者好像很苦，但他的果實是痛苦嗎？並非是痛苦，而是快樂。而世間俗人與修行者不同，他們開始的時候認為是快樂的，但是真的是快樂嗎？他們最後的果實是痛苦。
所以，只需要總體思維這樣的輪迴痛苦。然而，如果依此沒有生起厭離心，就要進入具體思維六道各自痛苦的階段。觀想所有地獄三十八層鐵室的情景，這以上是修法。
一般來說，地獄的住處、痛苦的分門別類不可思議，這一點要按照《正法念處經》中所說去了解。有關輪迴過患和業因果中的這些內容，需要再三參看《百業經》、《賢愚經》、《正法念處經》、《富樓那傳》來了悟。在思維千差萬別痛苦的時候，不要像外面有一個人正被千刀萬剮去看看熱鬧一樣，而務必要觀想自己身臨其境，真正投生到那里真正在遭受痛苦。
觀想的內容，第一是住所，第二是身體，第三是痛苦，第四是壽命，就依照觀修閒暇時那樣來觀修。當這樣靜心思維時，心里覺得悲悲淒淒，萬分傷感，那就是厭離心。生起了想從中解脫的心，那就是出離心。出離包括出離的果和出離的意樂，這里是指出離的意樂。轉生到地獄的因，雖然總體來說是三毒引發的上品十不善業，但主要是嗔心驅使的殺生等業。自相續從無始時以來積累下數不清的這樣的業。對此，具足四種對治力進行懺悔、立誓從今以後哪怕是肉被揪成一塊塊而死，也絕不造這樣的嗔業。
思維輪回痛苦以後，不僅要對輪迴生起厭離之心，而且要生起從輪迴中脫離之心。不僅如此，認識到無始以來轉生輪迴之因以後，應視此等過患和罪障如同服毒般，具足四厭離心，內心深處發露懺悔因嗔業所造的十種不善業，並且立下誓言：「以後哪怕肉被揪成一塊塊而死，也絕不造作如是嗔業。」
對于轉生在地獄的一切有情，要了知是母、念其恩德，萌生想要報恩的心念，但願他們遠離苦因及苦果。第二是發願，如果他們遠離苦因及苦果，那該多好！第三是立誓，我一定要使他們遠離苦因及苦果。第四是祈禱，誠心誠意祈禱遠離苦因及苦果無欺皈依處的三寶，我的老母有情正住在地獄就在當下、迅速、在這個住處、在這坐墊上解脫，猛厲祈禱三寶，
思維修心時與菩提心相結合，並且發願：「願一切有情遠離苦因和苦果。」然後立下誓言：「一定要令他們從苦因和苦果中脫離。」
念誦「奇哉三寶大悲尊……上師如來眾生怙，精進救護眾生事……」以及「勇士你具大悲力……」，遵照全知無垢光父子的觀點而言，要間接對作意自私自利深惡痛絕。
此處為遍知無垢光尊者父子的觀點，如是修行能夠間接對自己的自私自利生起厭離之心。
剛才以八熱地獄中復活地獄眾生的痛苦舉例說明思維修行的方法，其他六道的痛苦也是這樣次第而思維。
關于六道其余的痛苦，也要通過細緻入微地思維住所、身體、痛苦、壽量等而生起厭離心、出離心，懺悔、發誓、知母、念恩等觀修方法，在所有引導中都是相同的。
以上內容為《前行備忘錄》中的輪迴過患法義，已宣講完畢。
修行之時，必須要具足此等要點。此等要點是什麼？
第一、認識輪迴。輪迴是什麼？輪迴就是六道；
第二、不管六道何處，只有痛苦沒有絲毫之安樂；
第三、通過思維輪回痛苦令自相續生起脫離輪迴之出離心，而且不僅僅是自己一人脫離輪迴痛苦，同時要幫助一切眾生都能從輪迴痛苦中脫離，必須具足這樣的意樂。
比如說，往昔具有投生到輪迴之因——業障，應該從內心深處發露懺悔，並立下誓言：「以後絕不復造此等罪障。」而且要認識到投生到六道中的一切眾生都曾做過自己的母親，要生起報恩之心和菩提心。在一座之中必須圓滿具足上述要點而思維修心。修心之時，必須具足觀察修、安住修和祈禱上師交替而修。
今天的法就講到此，明天我去石渠，來回途中各需要一天，逗留一天，大概耽擱三天的時間。而且途中很多人祈請我，期盼和等待我，肯定會耽擱四天。這四天中不講法，希望大眾不要到處跑，而應該坐在自己的房間里對此次所宣講的輪迴痛苦法義如理思維而修心。求竅訣的弟子希望你們認真修竅訣。
大圓勝慧修法事宜安排
今天是一號，明天是二號，後天是三號。從三號開始，次第發放大圓勝慧區分有寂的具器證。持有大圓勝慧具器證的對境是出家眾(沙彌或比丘)。出家眾指的是已經出家、身著僧衣的沙彌或比丘的僧人。作為領取具器証的僧人，必須圓滿修完共同外前行、內前行的積資淨障和成熟口訣法，對成熟口訣法有了知、覺受和證悟等不同程度的道驗，並且向上師呈報過自己的道驗，這樣的出家人才會賜予具器證。
參加大圓勝慧區分有寂的弟子要立下誓言：「百日閉關哪怕一天也不能間斷！」；在此之上，要發誓：「每天保證一座修法不能間斷。」並且要求道友和合、戒律清淨、聞思實修兼重；同時為了懺悔自他一切眾生的罪障念誦十萬遍百字明。符合上述條件並能做到上述要求的弟子，從三號起領取具器證。
實修成熟口訣法的弟子，要向自己的上師呈報自己的道驗；如果不過關，再復次、認真實修；如果仍然不過關，再復次、謹慎實修，相信在區分有寂之前你所呈報的見解能過關。因此現今弟子要向自己的上師呈報見解，如果不過關的話，還有實修的時間。否則推遲到接近區分有寂之時再去呈報的話，此時幾乎沒有任何實修的時間，今年你參加區分有寂的想法就會泡湯，你無法參加。因此希望弟子們向上師呈報自己的修行道驗，不僅一次、兩次、三次，而是多次呈報，促使自己精進實修。
接著講一下居士的安排。居士們的修法跟大圓勝慧的頓超無有區別，我會為你們講解六中陰中第六個科判——法性中陰。法性中陰講解以後，居士會閉關修行。法性中陰講解之前你們也要領受具器證，因此你們要對自己的上師做實修呈報。總之修前行的弟子盡快地如理實修前行，修直斷的弟子要如如精進地實修直斷竅訣，修頓超的弟子要做好準備，具備直斷之基礎。
現今已經接近頓超的大圓勝慧和頓超的法性中陰修法，沒有多少時間了，相信你們之前在夏季中精進實修。尤其近段時間，你們應該更精進實修。
今天就此次大圓勝慧的準備以及如何領取大圓勝慧具器證的理由和理趣而如是講解。
回 向
【備注】
此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！
願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！