前行講記 第一百五十一講 普賢上師言教-因果不虛-應行之善業
大圓滿龍欽寧提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者傳授
桑昂丹增傳講
第一百五十一講 2013年8月20日
【原文】
丁二、應行之善業：
總之，我們了知十不善業的過患之後，心中立下堅定誓願認真地受持嚴禁惡行戒，就是十善業，也就是指不殺、不盜等十種。
一般來說，受持十善戒不需要在上師或親教師面前立誓，只要自己心里默默地想：我從今以後永遠不再殺生，或者我某時某地絕不殺生，或者我不殺害某某眾生等等，這就是善業。當然如果能在上師、善知識、佛像佛經佛塔等面前進行承諾發誓，那麼它的功德就更為顯著了。然而，僅僅這樣平平淡淡地想「我不殺生」還不足夠，必須要在心里立下這樣堅定的誓願：無論怎樣，我從此以後絕不造惡業。
如果在家人等實在不能徹頭徹尾永久性地杜絕殺業，也可以發誓在一年當中的一月份或四月份不殺生，或者在每一個月當中的十五日和三十日不殺生。此外，立誓在一年、一個月或一日等期間不殺生也會受益匪淺，並有很大的功德。
從前，嘎達亞那尊者所在的城市有一個屠夫承諾晚上戒殺(白天他依然殺生)，結果當他死後墮入孤獨地獄中時，白天在熾燃的鐵屋里受盡痛苦，而到了晚上卻身居無量宮殿中由四名天女圍繞而享受安樂。
所謂的十善業，就是指實際行動中斷除十種不善業、奉行對治惡業的善法。
三種身善業，不殺生：斷除殺生，愛護生命；不偷盜：斷不與取，慷慨布施；不邪淫：斷除邪淫，守持戒律。
四種語善業，不妄語：斷除妄語，說諦實語；不兩舌：斷離間語，化解怨恨；不惡語：斷除惡語，說悅耳語；不綺語：禁止綺語，精進念誦。
三種意善業，無貪心：斷除貪心，滿懷舍心；無害心：斷絕害心，修饒益心；無邪見：棄離邪見，依止正見。
十善業的異熟果：轉生在相應的三善趣中。
同行等流果：生生世世喜歡行善，並且善舉蒸蒸日上。
感受等流果：斷除殺生，長壽少病；不偷盜感得具足受用，無有盜敵；斷除邪淫，夫妻美滿，怨敵鮮少；斷除妄語，受到眾人稱讚愛戴；斷除離間語，受到眷屬僕人的恭敬；斷除惡語，恒常聽聞悅耳語；斷除綺語，語言有威力；斷除貪心，如願以償；斷除害心，遠離損惱；斷除邪見，相續生起善妙之見。
增上果：成熟在外境上，與前面十不善業的果報恰恰相反，具足圓滿的功德。
士用果：所做的任何善業都會突飛猛進地增長，福德接連不斷湧現。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師，前三者已宣講完畢，今天所宣的是「第四、業之因果」。
業之因果講聞的次第與之前宣講暇滿難得時要求一樣，應如理如法取舍動機和行為而聽聞今天的法。所宣之法分三：所斷之不善業、應行之善業和一切是業之自性。所斷之不善業和十種不善業的四種果報已宣講完畢，今天所宣的是「第二、應行之善業」。
什麼是十種善業呢？十種善業指的是：了知到十種不善業的過患以後，在自己的相續立下堅定的誓言，以後守持嚴禁惡行戒。斷除十種不善業之後的行為，屬于十善業。比如說身之三種不善業中的第一、殺生。首先認識到殺生的過患以後立下「不再殺生」的誓言，也可以在上師或者三寶三所依的對境面前立誓，如是守持清淨的戒律並行持放生善業，此等稱之為善業。否則，你未能認識到十不善業的過患，也沒有立下誓言，雖然沒有造作殺生等十不善業，此等能成為清淨的善業嗎？無法成為清淨之善業。因此認識到十種不善業的過患以後，一定要立下誓言。立誓的對境是三寶三所依或者上師，立下誓言以後斷除十不善業，如是奉行，才能稱之為十種善業。
一般來說，受持十善戒不需要在上師或親教師面前立誓，只要自己心里默默地想：我從今以後永遠不再殺生，或者我某時某地絕不殺生，或者我不殺害某某眾生等等，這就是善業。當然如果能在上師、善知識、佛像佛經佛塔等面前進行承諾發誓，那麼它的功德就更為顯著了。然而，僅僅這樣平平淡淡地想「我不殺生」還不足夠，必須要在心里立下這樣堅定的誓願：無論怎樣，我從此以後絕不造惡業。
如果在家人等實在不能徹頭徹尾永久性地杜絕殺業，也可以發誓在一年當中的一月份或四月份不殺生，或者在每一個月當中的十五日和三十日不殺生。此外，立誓在一年、一個月或一日等期間不殺生也會受益匪淺，並有很大的功德。
從前，嘎達亞那尊者所在的城市有一個屠夫承諾晚上戒殺(白天他依然殺生)，結果當他死後墮入孤獨地獄中時，白天在熾燃的鐵屋里受盡痛苦，而到了晚上卻身居無量宮殿中由四名天女圍繞而享受安樂。
此處法義舉例說明：在一年中某個月份或某個日子戒殺，同樣具足功德。
所謂的十善業，就是指實際行動中斷除十種不善業、奉行對治惡業的善法。
三種身善業，不殺生：斷除殺生，愛護生命；不偷盜：斷不與取，慷慨布施；不邪淫：斷除邪淫，守持戒律。
身之三種善業分三：
第一、不殺生
斷除殺生，並且愛護生命而放生；
第二、不偷盜
斷除不與取，慷慨布施。
第三、不邪淫
斷除邪淫，守護清淨的戒律。
之前我曾宣講過身之三種不善業的狀況，如果仍不能認識，可以去翻閱前面的講義。認識此等過患以後要立下誓言，並且斷除身之三種不善業，奉行身之三種善業(放生、布施、守持清淨戒律)，此稱之為身善業。
四種語善業，不妄語：斷除妄語，說諦實語；不兩舌：斷離間語，化解怨恨；不惡語：斷除惡語，說悅耳語；不綺語：禁止綺語，精進念誦。
一、不妄語，說諦實語；
二、不兩舌，化解怨恨；
三、不惡語，說悅耳語；
四、不綺語，精進念誦。
此稱之為語之四種善業。接著宣講意之三種善業。
三種意善業，無貪心：斷除貪心，滿懷舍心；無害心：斷絕害心，修饒益心；無邪見：棄離邪見，依止正見。
意之善業如下：
一、斷除貪心，滿懷舍心；
二、斷除害心，修饒益心；
三、斷除邪見，依止正見。
以上所宣內容為十種善業。總之不再造作十種不善業，並立下堅定的誓言斷除十不善業並奉行其相反之行為，此稱為十種善業。接著宣講十種善業的果報。
之前曾宣講了斷除十種不善業、奉行十種善業，自然具足行持善法的果實。何種果實呢？造作十種不善業，會有四種果報；同理，行持十種善業，也會在相續成熟相應的四種果報。
十善業的異熟果：轉生在相應的三善趣中。
之前宣講了以貪嗔痴的動機所攝而造作十種不善業，其異熟果報自然會投生到三惡趣之中；與此相反，奉行十種善業的異熟果報會投生到三善趣之中。
同行等流果：生生世世喜歡行善，並且善舉蒸蒸日上。
奉行十善業的同行等流果是什麼呢？生生世世喜歡行善，並且善行蒸蒸日上。
之前宣講了十種不善業中的身之三種不善業的殺生果報：因嗔心所攝而造作殺生罪業的異熟果報，會墮入地獄中遭受痛苦；最後此罪障減輕以後會轉生其他的所依身。比如說投生為人身，因同行等流果所致，此生當中仍然喜歡殺生之不善業。此屬于不善業之同行等流果。現在所宣講的善業同行等流果，比如說斷除殺生並且救護生命，其異熟果報是轉生到三善趣中的人身；其同行等流果為：此生當中仍然喜歡放生、喜歡救護生命，也喜歡利益眾生，不喜歡殺生或者不喜歡損害一切眾生。
接著宣講斷除殺生的感受等流果。
感受等流果：斷除殺生，長壽少病；
之前宣講了十種不善業中的殺生的異熟果報，會墮入到地獄中遭受痛苦；最後此罪障減輕以後會轉生其他的所依身，比如說轉生到人身，因前世殺生的感受等流果所致，此生短壽多病。與此相反，斷除殺生的異熟果報，會投生到三善趣中，比如說投生為人身，此善業的感受等流果為此生長壽或者少病。
不偷盜感得具足受用，無有盜敵；斷除邪淫，夫妻美滿，怨敵鮮少；斷除妄語，受到眾人稱讚愛戴；斷除離間語，受到眷屬僕人的恭敬；斷除惡語，恒常聽聞悅耳語；斷除綺語，語言有威力；斷除貪心，如願以償；斷除害心，遠離損惱；斷除邪見，相續生起善妙之見。
接著宣講增上果。
增上果：成熟在外境上，與前面十不善業的果報恰恰相反，具足圓滿的功德。
之前宣講了殺生的增上果報，會轉生到環境不優美的地方，而且生存環境對自己的生命或者身體有威脅。斷除殺生的增上果報會轉生到外境非常優美悅意，對自己生命沒有威脅的這樣一種環境。
總之，與十種不善業的果報相反的外境，此稱之為十種善業的增上果。接著宣講士用果。
士用果：所做的任何善業都會突飛猛進地增長，福德接連不斷湧現。
之前宣講了十種不善業的士用果，不管造作十種不善業中的任何一種，此不善業會與日增上。而且生生世世輾轉延續無邊的痛苦，始終漂泊于輪迴之中。與此相反，斷除十種不善業而奉行十種善業的士用果，善業會日日增上，而且福德也不斷增上。
以上內容是應行之十種善業的四種果報——異熟果、等流果、增上果和士用果，已宣講完畢，明天繼續宣講余下部分。
新到的弟子要求我為他們念誦一個前行的傳承，因時間不足，我無法給每個到上面來的弟子念誦傳承，因此今天我給大家念誦《龍薩金剛藏前行儀軌》傳承。
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【備注】
此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！
願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！