前行講記 第一百七十講 普賢上師言教-依止上師-依師之次第-修學上師之意行4
大圓滿龍欽寧提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者傳授
桑昂丹增傳講
第一百七十講 2013年9月13日
【原文】
所謂最後修學上師的意行，也就是說，對殊勝上師的一切行為經過一番認真觀察之後，自己在實際行動中也原原本本地按照那樣去修持。世間上也有「一切事情即模仿，模仿之中能生巧」這樣的俗話。作為修行人，要效仿往昔諸佛菩薩的行為，弟子依止上師也同樣是隨學上師。上師的意趣行為怎樣，弟子相續中也需要得到，就像神塔小像從印模中取出來一樣，印模中有什麼樣的圖案，全部會顯現在神塔小像上。同樣，上師心相續中有怎樣的功德，弟子也要與上師一模一樣，即便不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。
因此，首先應當善巧觀察上師，中間善巧依止上師，最後善巧修學上師的意行，這樣的弟子無論如何必定會趨入正道。如《功德藏》中說：「首先善巧觀察師，中間善巧依止師，最後善巧學意行，此人必將趨正道。」
所以說，尋覓到一位具有一切功德的殊勝善知識，依止期間要不顧惜生身性命，就像常啼菩薩依止法勝菩薩、大智者那若巴依止聖者帝洛巴、米拉日巴尊者依止瑪爾巴羅扎尊者那樣。
那麼，常啼菩薩是如何依止法勝菩薩的呢？
從前，常啼菩薩到處尋覓智慧波羅蜜多法門。一次來到一片曠野上，從空中傳來這樣的聲音：「善男子，前往東方，將會聽聞到智慧波羅蜜多，不要在意身體勞累、昏沉睡眠、寒冷炎熱、白晝黑夜，也不要左顧右盼，而當勇往直前，不久你就會獲得智慧波羅蜜多的經典、見到具有智慧波羅蜜多法門的說法比丘。爾時，善男子，你當在這位聖者面前聽聞智慧波羅蜜多，對他生起本師想，並且恭敬正法，隨後依止而行。即使見他享受五種欲妙，也要了知那是菩薩的善巧方便，千萬不能失去信心……」
聽到這番話，常啼菩薩舉步便前往東方。沒走多遠，他意識到：我怎麼沒有問問那聲音到底需要走多遠啊？現在，我根本不知道宣講智慧波羅蜜多法的地方，到底該往哪里走呀！想著想著，不禁傷心地失聲痛哭起來，他一邊啼哭一邊暗下決心：在沒有聞受智慧波羅蜜多法門之前，我決不在意辛勞疲憊、饑渴交迫、昏沉睡眠、白天黑夜等，要像死去獨子的母親一樣排除一切其他雜念。哎！真不知道什麼時候才能聽聞到智慧波羅蜜多法？想到這里，心里異常憂傷。
這時一位如來的身相出現在他面前，首先連聲讚嘆求法的功德，接著又告訴他說：「距離此地五百由旬的地方有一座名叫『香積』的城市，周圍有五百個七寶性質的林苑環繞，一切功德吉祥圓滿。位于十字中央的就是法勝菩薩的七寶宮殿，周圍達一由旬，林苑等受用齊全。法勝大菩薩及其眷屬六萬八千女眾聚集一堂，五種欲妙應有盡有，他們盡情享受嬉樂。法勝菩薩三時為身居于此的眾眷屬宣講智慧波羅蜜多，你前去他座下，就會聞受到智慧波羅蜜多。」
常啼菩薩聽到這話以後處在無所作意的境界中，當下便清晰地聽到了法勝菩薩在那里宣講智慧波羅蜜多的法語，也現前了許多禪定法門，並且目睹了十方世界無量佛陀在宣說智慧波羅蜜多，他們說法之後又同聲讚歎法勝菩薩，隨即就從視野中消失不見了。
常啼菩薩對法勝菩薩生起了無限的歡喜心、信心和恭敬心。他想：我應該以怎樣的方式前去拜見法勝菩薩呢？我非常貧窮，可以用來供養善知識法勝菩薩的衣裳、珍寶、妙香、珍珠等資具一無所有，我應當出賣自己的身體，將由此得來的資財獻給法勝菩薩。自從無始以來在流轉生死輪迴的過程中，我曾經出賣過無數無量的身體，而且以貪欲之因，無數次身墮地獄，遭受砍割，那樣白白地虛度，既不是為了求得這樣的正法，也不是為了供養這樣的聖賢。于是他便到集市中心高聲叫賣：「誰想買人？有誰想買人嗎？」魔王波旬對常啼菩薩為正法這般苦行，心生嫉妒而從中作梗，以致于沒有任何人聽見他的叫賣聲。常啼菩薩沒有找到買自己身體的人，便到一旁悲傷哭泣，淚水奪眶而出。
此時此刻，帝釋天王想觀察常啼菩薩的意樂，于是化為婆羅門的身相，來到他的面前說：「雖然我不需要人，可是我要作一次供施，急需人肉、人油以及人的骨髓，如果你肯賣，我可以給適當的價錢。」
常啼菩薩喜出望外，毫不猶豫地用利刃刺穿右手，鮮血頓時噴出，他又割下右腿上的精肉，然後到牆角下準備砍斷骨骼取出骨髓。正在這時，一位商主的女兒從樓上見到此情此景，吃驚非小，她來到近前不解地問：「善男子，您為何這般折磨自己呢？」
常啼菩薩向她講述了為供養法勝菩薩而賣身的經過。
她又繼續問：「那麼對他做如此承侍會得到什麼功德呢？」
常啼菩薩告訴她：「他宣講一切菩薩的善巧方便以及智慧波羅蜜多，如果依此修學，就能獲得具足圓滿功德一切遍知的佛果，還能夠將妙法如意寶分享給一切眾生。」
那位小姐聽到此話深為感動地說：「就是為了那些功德中的每一份功德，舍棄恆河沙數身體也值得。但是，請您不要令自己遭受如此的疼痛，供養法勝菩薩所需的一切資具我來給您，並且我也與您結伴前去法勝菩薩處，我也希望得到那些功德，增長善根。」
此時，帝釋天王也現出了自己的身相，對常啼菩薩說：「我是帝釋天，是為了觀察你的意樂而來，你需求什麼我可以拱手奉送。」
常啼菩薩說：「請賜給我佛陀的無上功德。」
帝釋天說：「這不是我的境界，實在無能為力。」
常啼菩薩說：「那麼，我的身體要完好無損不需要您費力，我可以依靠真實諦的加持。」
是什麼真實諦呢？他隨即說道：「但願以諸佛不退轉授記之諦實與我自己堅定不移之殊勝意樂的真實諦以及此等真實語，使我的身體恢復如初。」話音剛落，他的身體便與從前一模一樣了。這時，帝釋天也不見了。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師，其中前五者已宣講完畢，今天所宣的是「第六、依止上師」。
依止上師分三：首先觀察上師、中間依止上師、最後修學上師的意行，其中前兩者已宣講完畢，今天所宣的是「第三、修學上師之意行」。「修學上師之意行」大部分內容已宣講完畢，今天接著昨天內容繼續宣講。
所宣之法分為聞法的方式和所宣之法之次第。雖然之前我已宣講過多次聞法的方式(動機和行為)，你們在實踐之時不要說：「哦，昨天上師講過，我昨天已經做過。」然後就放棄，今天聞法之時，同樣應反觀自相續如理如法地取舍動機和行為而聽聞今天的法。
所謂最後修學上師的意行，也就是說，對殊勝上師的一切行為經過一番認真觀察之後，自己在實際行動中也原原本本地按照那樣去修持。世間上也有「一切事情即模仿，模仿之中能生巧」這樣的俗話。
什麼稱之為「修學上師的意行」呢？「修學上師的意行」指的是：詳詳細細地觀察殊勝上師的一切行為，然後自己在實際行動當中按照上師這種行為原原本本地修持。世間有一句諺語也是這個意思：「一切事情即模仿，模仿之中能生巧。」
作為修行人，要效仿往昔諸佛菩薩的行為，弟子依止上師也同樣是隨學上師。上師的意趣行為怎樣，弟子相續中也需要得到，就像神塔小像從印模中取出來一樣，印模中有什麼樣的圖案，全部會顯現在神塔小像上。同樣，上師心相續中有怎樣的功德，弟子也要與上師一模一樣，即便不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。
上師有何種法規、行為和修持，弟子應該盡力如是隨學奉行。雖然現今我沒有如如般學到喇嘛仁波切的意行，但是我無誤無顛倒地如如般模仿喇嘛仁波切的法規、行持和行為而教育你們。尤其我經常提醒和教誡那些堪布和活佛們：「作為喇嘛仁波切的弟子，要如如般模仿和修持喇嘛仁波切的意行、法規、行跡和行為。如果失去這些的話，那就失去根本了，我們不應該失去這些根本。」
為什麼喇嘛仁波切傳承的竅訣如此甚深和殊勝呢？因為喇嘛仁波依止昌根阿瑞仁波切之時，無誤修學上師的意行，因此昌根阿瑞仁波切賜予喇嘛仁波切亞青傳承的竅訣。現今我們將此甚深、殊勝的竅訣如如般賜予後一代弟子，自然應該自己首先如是修學，否則夾雜很多個人想法，會中斷傳承。
現今我所宣之法也是喇嘛仁波切的意行，我不僅盡力為你們講解，而且也如理奉行。同樣，你們也要聽從喇嘛仁波切的教誨，並如理奉行，自然上師的意行和密意就會遷移到你們的相續。
在座的漢族弟子與以前不一樣，你們現在非常聽話，也相信我，對我具足信心。雖然這樣，但是其中少部分弟子仍然不聽話，希望你們要聽話。如果你們不聽話，你們到亞青來依止我就沒有任何意義了，而且我在這里講解很多法義，也沒有意義。無論我好也罷、壞也罷，只要你們到亞青來依止我，就應該如理聽聞我所宣之法，並依教奉行。如果把我所宣之法放在一邊，你們自己造作另一個修法，那麼我所宣之法根本無法利益你們。
喇嘛仁波切經常這樣教誡：「依止上師以後，要斷除自己的自私自利。如果依止上師以後，你的相續還有自私自利之心，那麼你無法學到上師的意行，也無法得到上師的加持。哪怕你是怎樣聰明的智者，解脫之路也必須依止上師。」
十五、六年之前，你們無法做到「依止上師後，把身語意供養給上師，而且沒有疑惑地依教奉行」。現今大不一樣，現今很多人都能承諾：「我對上師沒有疑惑，我聽從上師的教言。」從這一點來看，近幾年我的講法對你們還是有益的。還有少部分一些弟子，聽聞我講解聞思修的方法以後，仍然把這些教誡放在一邊，以自私自利之心而修法。我希望這些弟子謹慎並注意此等過患。依止上師以後應該依教奉行，如果你們不聽話、未能依教奉行，雖然上師不會制裁你，空行和護法也會懲罰你、制裁你。
因現今所宣之法是大圓滿法，所以我們的喇嘛仁波切大恩上師的上師——昌根阿瑞仁波切、堪布昂瓊、紐西龍多仁波切、華智仁波切，乃至無垢光尊者以下的這些傳承上師們有這樣的旨意將法教囑托給本尊、空行、護法來守護。如果修行者是具器弟子，三根本會守護修行者；如果修行者不是具器弟子，三根本會制裁修行者。
堪布昂瓊曾在一個寂靜之處，經常看見一髻佛母坐在一處山坡上的樹枝上，于是他委派一些弟子過去查看。弟子查看後發現樹林中有一張經函，弟子把這張經函帶回來給堪布昂瓊，並向堪布昂瓊請教這張經函的出處，堪布昂瓊說：「這是《七寶藏》中的一頁經函。」哪怕一頁經函都在空行和護法的護持之中，我們現今所宣之法也在空行和護法的護持之中。如果修行者未能依教奉行，空行護法會加以制裁，修行者會出現壽障或者修行上的障礙，尤其來生的解脫也會出現障礙。依止上師之時必須要做到依教奉行，尤其傳授竅訣的上師和傳授戒律的親教師、傳授規范的上師或者講解聞思的上師不一樣，為你傳授竅訣的上師是無上的上師，因此更應該依教奉行。漢族弟子依止上師之時，對上師要視為真佛而作意。如果沒有把上師當作無上的上師，所修之法如同海底沉石般沒有任何意義。下面我會講解如何依教奉行，總之，依教奉行非常關要。
因此，首先應當善巧觀察上師，中間善巧依止上師，最後善巧修學上師的意行，這樣的弟子無論如何必定會趨入正道。如《功德藏》中說：「首先善巧觀察師，中間善巧依止師，最後善巧學意行，此人必將趨正道。」
所以說，尋覓到一位具有一切功德的殊勝善知識，依止期間要不顧惜生身性命，就像常啼菩薩依止法勝菩薩、大智者那若巴依止聖者帝洛巴、米拉日巴尊者依止瑪爾巴羅扎尊者那樣。
依止上師之時，首先善于觀察上師、中間善于依止上師，最後要善于修學上師的意行，應該如上所述而奉行。若具足以上三點，這樣的弟子必將趨入正道，此在《功德藏》中亦如是所宣。接著以公案來說明此等道理，如常啼菩薩依止法勝菩薩、大智者那若巴依止聖者帝洛巴、米拉日巴尊者依止瑪爾巴譯師等，都是不顧自己的生身性命而依止上師。
那麼，常啼菩薩是如何依止法勝菩薩的呢？
從前，常啼菩薩到處尋覓智慧波羅蜜多法門。一次來到一片曠野上，從空中傳來這樣的聲音：「善男子，前往東方，將會聽聞到智慧波羅蜜多，不要在意身體勞累、昏沉睡眠、寒冷炎熱、白晝黑夜，也不要左顧右盼，而當勇往直前，不久你就會獲得智慧波羅蜜多的經典、見到具有智慧波羅蜜多法門的說法比丘。爾時，善男子，你當在這位聖者面前聽聞智慧波羅蜜多，對他生起本師想，並且恭敬正法，隨後依止而行。即使見他享受五種欲妙，也要了知那是菩薩的善巧方便，千萬不能失去信心……」
聽到這番話，常啼菩薩舉步便前往東方。沒走多遠，他意識到：我怎麼沒有問問那聲音到底需要走多遠啊？現在，我根本不知道宣講智慧波羅蜜多法的地方，到底該往哪里走呀！想著想著，不禁傷心地失聲痛哭起來，他一邊啼哭一邊暗下決心：在沒有聞受智慧波羅蜜多法門之前，我決不在意辛勞疲憊、饑渴交迫、昏沉睡眠、白天黑夜等，要像死去獨子的母親一樣排除一切其他雜念。哎！真不知道什麼時候才能聽聞到智慧波羅蜜多法？想到這里，心里異常憂傷。
這時一位如來的身相出現在他面前，首先連聲讚嘆求法的功德，接著又告訴他說：「距離此地五百由旬的地方有一座名叫『香積』的城市，周圍有五百個七寶性質的林苑環繞，一切功德吉祥圓滿。位于十字中央的就是法勝菩薩的七寶宮殿，周圍達一由旬，林苑等受用齊全。法勝大菩薩及其眷屬六萬八千女眾聚集一堂，五種欲妙應有盡有，他們盡情享受嬉樂。法勝菩薩三時為身居于此的眾眷屬宣講智慧波羅蜜多，你前去他座下，就會聞受到智慧波羅蜜多。」
常啼菩薩聽到這話以後處在無所作意的境界中，當下便清晰地聽到了法勝菩薩在那里宣講智慧波羅蜜多的法語，也現前了許多禪定法門，並且目睹了十方世界無量佛陀在宣說智慧波羅蜜多，他們說法之後又同聲讚歎法勝菩薩，隨即就從視野中消失不見了。
常啼菩薩對法勝菩薩生起了無限的歡喜心、信心和恭敬心。他想：我應該以怎樣的方式前去拜見法勝菩薩呢？我非常貧窮，可以用來供養善知識法勝菩薩的衣裳、珍寶、妙香、珍珠等資具一無所有，我應當出賣自己的身體，將由此得來的資財獻給法勝菩薩。自從無始以來在流轉生死輪迴的過程中，我曾經出賣過無數無量的身體，而且以貪欲之因，無數次身墮地獄，遭受砍割，那樣白白地虛度，既不是為了求得這樣的正法，也不是為了供養這樣的聖賢。于是他便到集市中心高聲叫賣：「誰想買人？有誰想買人嗎？」魔王波旬對常啼菩薩為正法這般苦行，心生嫉妒而從中作梗，以致于沒有任何人聽見他的叫賣聲。常啼菩薩沒有找到買自己身體的人，便到一旁悲傷哭泣，淚水奪眶而出。
此時此刻，帝釋天王想觀察常啼菩薩的意樂，于是化為婆羅門的身相，來到他的面前說：「雖然我不需要人，可是我要作一次供施，急需人肉、人油以及人的骨髓，如果你肯賣，我可以給適當的價錢。」
常啼菩薩喜出望外，毫不猶豫地用利刃刺穿右手，鮮血頓時噴出，他又割下右腿上的精肉，然後到牆角下準備砍斷骨骼取出骨髓。正在這時，一位商主的女兒從樓上見到此情此景，吃驚非小，她來到近前不解地問：「善男子，您為何這般折磨自己呢？」
常啼菩薩向她講述了為供養法勝菩薩而賣身的經過。
她又繼續問：「那麼對他做如此承侍會得到什麼功德呢？」
常啼菩薩告訴她：「他宣講一切菩薩的善巧方便以及智慧波羅蜜多，如果依此修學，就能獲得具足圓滿功德一切遍知的佛果，還能夠將妙法如意寶分享給一切眾生。」
那位小姐聽到此話深為感動地說：「就是為了那些功德中的每一份功德，舍棄恆河沙數身體也值得。但是，請您不要令自己遭受如此的疼痛，供養法勝菩薩所需的一切資具我來給您，並且我也與您結伴前去法勝菩薩處，我也希望得到那些功德，增長善根。」
此時，帝釋天王也現出了自己的身相，對常啼菩薩說：「我是帝釋天，是為了觀察你的意樂而來，你需求什麼我可以拱手奉送。」
常啼菩薩說：「請賜給我佛陀的無上功德。」
帝釋天說：「這不是我的境界，實在無能為力。」
常啼菩薩說：「那麼，我的身體要完好無損不需要您費力，我可以依靠真實諦的加持。」
什麼是真實諦呢？他隨即說道：「但願以諸佛不退轉授記之諦實與我自己堅定不移之殊勝意樂的真實諦以及此等真實語，使我的身體恢復如初。」話音剛落，他的身體便與從前一模一樣了。這時，帝釋天也不見了。
今天的法就講到此。明天是藏歷初十，初十是會供，明天不講法。明天我要去一趟石渠，後天盡力趕回來講法。
回向
【備注】
此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！
願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！