前行講記 第一百七十九講 普賢上師言教-皈依-皈依之分類-誠信1-信心公案
大圓滿龍欽寧提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者傳授
桑昂丹增傳講
第一百七十九講 2013年11月25日
【原文】
勝解信：了知三寶的不共功德與加持之後，從內心深處生起信解，知道一切時分無欺的皈依處就是三寶，想到無論是苦是樂，是病是痛，是生是死，任何事情，無欺的皈依處——三寶都會知曉，除了三寶之外，自己沒有其他可依賴的、可指望的靠山，這種堅定不移的信心，就稱為勝解信。
正如鄔金蓮師說：「具有堅信得加持，若離疑心成所願。」
信心猶如種子，它能生長一切善法功德，如果不具備信心，那就如同種子被火燒得一乾二淨一樣。如經中說：「無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青芽豈能生？」
此外，信心也是居于七聖財[1]的首位，如云：「信心如寶輪，晝夜修善道。」
所以說，信心是一切財寶當中首屈一指的。信心就像寶藏，是無窮無盡功德的源泉；信心就像雙足，能夠踏上解脫勝道；信心又像雙手，能將一切善法攬入自相續。如頌云：「信財寶藏雙足勝，猶如雙手攝善根。」
雖然三寶具有不可思議的悲心與加持，但要想使之融入自相續，唯一還要依賴自己的信心和恭敬心。如果自己具有上等的信心與恭敬心，那麼所得到上師三寶的悲憫與加持也是上等的；倘若具有中等的信心與恭敬心，所得到的悲憫與加持也是中等的；假如僅僅具備下等的信心與恭敬心，就只能獲得少許的加持與悲憫；如果根本沒有信心和恭敬心，那麼絕對不可能得到上師三寶的悲憫與加持。如若自己沒有信心，即使遇到真佛攝受也不會有什麼收益，就像前面提到的善星比丘和世尊的弟弟提婆達多等一樣。無論是誰，如果具有一顆真誠的信心與恭敬心，那麼現在祈禱，佛陀就會降臨安住在他的面前賜予加持，佛陀對眾生的悲心無有親疏，一視同仁。如頌云：「何人誠作意，能仁現彼前，賜灌頂加持。」
鄔金蓮師也說：「具有信心善男女，蓮生不去何處住，吾壽無有歿盡時，信士前我各現一。」
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。論義分三：共同外前行、不共內前行、修持正行之支分捷徑往生法。其中第一，共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是第二、不共內前行。
不共內前行分為六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；三、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩里——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。
皈依引導分四：皈依的分類、皈依的方式、皈依的功德和皈依的學處，首先所宣的是皈依的分類。總的來說，開啟一切正法之門是皈依。開啟皈依之門必須依賴信心。信心分為淨信、欲信和誠信。之前已宣講了前兩者信心，今天所宣的是「第三、誠信」。
今天聞法之時，大家不應該放逸，應反觀自心，即在自己的心上謹慎、如理如法取舍動機和行為而聽聞今天的法。無論聞法、講法還是修法，或者觀修、實修，或者行、住、坐、臥，都不應該散亂和放逸，而應往內反觀自心，作為一個修行者，此時應以正知正念攝持，如是奉行非常關要。總之，應該以法來引導、守護自心、保管自心、反觀自心。
我所宣講的所有法都是為了對治和調伏弟子的相續，同樣弟子聞思修之時，都要將所聞之法納入自相續而調伏自心，否則將法安立在外，自心與聞思修相隔，這樣的聞思修只是一種形象而已，無法成為法之行相，無法具足法相。
之前我曾宣講本師釋迦牟尼佛如是所宣：「我為你指一條解脫之道，當知解脫依賴于你自己精進修行。」那麼解脫是什麼呢？以上師所教授的方便調伏你的心，此就稱之為解脫。本師釋迦牟尼佛亦如是所宣：「自淨其意，此乃佛教。」想修成一個清淨之法，法與自心相融是非常重要的。如果你不想修成一個清淨的法，欺騙自他，這樣的修行只是一種形象而已。
今天所宣之法為誠信(勝解信)。
勝解信：了知三寶的不共功德與加持之後，從內心深處生起信解，知道一切時分無欺的皈依處就是三寶，想到無論是苦是樂，是病是痛，是生是死，任何事情，無欺的皈依處——三寶都會知曉，除了三寶之外，自己沒有其他可依賴的、可指望的靠山，這種堅定不移的信心，就稱為勝解信。
之前所宣的淨信不具足很多理由。看到外在莊嚴的佛像而引發的一種清淨心：「三寶遍知！真是大悲啊！」此等信心稱之為淨信。欲信指的是：認識到輪迴痛苦而渴求得到善趣或解脫的安樂，具有對三寶一種欲求之心，稱之為欲信。誠信指的是：對三寶的功德和加持有所認識之後，從內心深處對三寶生起信心，此稱之為誠信。
了知佛法僧三寶不共的功德和加持之後，從內心深處生起信心，不管任何時候，無欺之皈依處就是三寶，時時刻刻祈禱三寶、深信不疑，這就是皈依三寶。無論顯現苦樂病痛或者生死等任何情況之時，所皈依之處唯有三寶，而沒有其他任何依賴和依靠之處，具足這樣的信心就稱之為誠信。此處法義指出了誠信首先要認識三寶的功德和加持，如果不認識三寶的功德和加持，無法從內心深處生起信解。在《普賢上師言教》和《前行備忘錄》中對三寶不共之功德和加持做了詳細講解。
誠信指的是：具足認識三寶不共之功德和加持的理由之上而生起的信心，稱之為誠信。
現今我們很多人已經進入佛門，並且皈依三寶。皈依以後。你的皈依是否已經認識三寶不共的功德和加持而皈依呢？比如說漢族弟子當中有這樣一種習慣，一遇見一位上師就說：「請您賜給我一個皈依戒！」因為他們已經養成這樣一種習慣，所以這位上師就賜予他們一個皈依戒。如果弟子不知道真正皈依之行相，上師和弟子彼此遇到，上師就賜予皈依戒的話，我自己認為這樣是不如法的。弟子受皈依的時候，要具足淨信、欲信和誠信。如果受皈依者不知道這三種信心，講解者、傳授者也不知道這三種信心，這樣的皈依是不如法的，皈依的時候應該具足誠信而受皈依。
比如說你以淨信受皈依戒，淨信是不是穩固的呢？如果淨信不穩固的話，你所受的皈依戒穩不穩固呢？我們觀察後，自然就能明了。此等法義不應該用來指出別人的過失，而應反觀自心：現今自己的皈依是怎麼皈依的？皈依的時候信心是怎樣的？你皈依時是以何種信心而皈依呢？
皈依之時，應該以誠信而作皈依。以誠信皈依三寶以後，不管苦樂病痛生死，出現任何情況的時候，你有沒有祈禱三寶呢？除三寶以外，沒有其他祈禱和依怙之處，也沒有呼喚之處。你是否認為除此之外還有個呼喚和依怙之處？是否如是作意呢？
正如鄔金蓮師說：「具有堅信得加持，若離疑心成所願。」
信心猶如種子，它能生長一切善法功德，如果不具備信心，那就如同種子被火燒得一乾二淨一樣。如經中說：「無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青芽豈能生？」
大家不應該認為書中如是所宣而輕易放棄此等法義。反觀自心：你有沒有信心呢？如果無有信心，自然得不到加持，也無法生起善法。無信心之人，如同種子被火焚燒般的，豈能長出芽呢？是無法長出的。因此之故，要反觀自心：自己是否具足信心。
此外，信心也是居于七聖財的首位，如云：「信心如寶輪，晝夜修善道。」
所以說，信心是一切財寶當中首屈一指的。信心就像寶藏，是無窮無盡功德的源泉；信心就像雙足，能夠踏上解脫勝道；信心又像雙手，能將一切善法攬入自相續。如頌云：「信財寶藏雙足勝，猶如雙手攝善根。」
步入解脫以及獲得究竟遍知佛果，唯有依靠信心。此信心如同雙腳般，沒有雙腳則無法步行；此信心又如雙手般，將一切善法攬入自己的相續。以此比喻說明修持正法之時，不可沒有此信心，無法不具足此信心。
雖然三寶具有不可思議的悲心與加持，但要想使之融入自相續，唯一還要依賴自己的信心和恭敬心。如果自己具有上等的信心與恭敬心，那麼所得到上師三寶的悲憫與加持也是上等的；倘若具有中等的信心與恭敬心，所得到的悲憫與加持也是中等的；假如僅僅具備下等的信心與恭敬心，就只能獲得少許的加持與悲憫；如果根本沒有信心和恭敬心，那麼絕對不可能得到上師三寶的悲憫與加持。
總之，你要得到上師三寶的大悲和加持，必須要具足信心。
如若自己沒有信心，即使遇到真佛攝受也不會有什麼收益，就像前面提到的善星比丘和世尊的弟弟提婆達多等一樣。無論是誰，如果具有一顆真誠的信心與恭敬心，那麼現在祈禱，佛陀就會降臨安住在他的面前賜予加持，佛陀對眾生的悲心無有親疏，一視同仁。如頌云：「何人誠作意，能仁現彼前，賜灌頂加持。」
鄔金蓮師也說：「具有信心善男女，蓮生不去何處住，吾壽無有歿盡時，信士前我各現一。」
一切關鍵取決于信心，此等法義大眾都要認識和了悟。無有信心具有非常大的過患，會關閉自己的悉地和加持之門；具足信心的話，會得到一切悉地和加持。開啟解脫之門，也完全取決于此信心，尤其光明大圓滿法為證悟心性實相不共之方便，能否證悟實相完全取決于信心。如果不具足信心，哪怕封閉門窗閉關九年而修大圓法，也無法證悟心性。因此之故，信心非常重要、非常關要。
在此我為大家講解具足信心和不具足信心的實際例子。之前藏歷九月八號，昌台地區有位老年在家眾死亡。這位在家人對三寶、尤其對喇嘛仁波切具足不共之誠信。這位在家老年人患有一種無法飲食的疾病——食道癌兩、三年，尤其近半年時間無法飲食。這位在家老年人生病期間，我曾去看望他。因為他對喇嘛仁波切有信心，對我也就有信心，他對喇嘛仁波切具足誠信之故，因此對我也具足誠信，因此我當時賜予他教誡。我是怎麼教誡的呢？我對他說：「你的病是無法好的，因此你不應該貪戀你的家人。如果你貪戀你的家人，會關閉解脫之門，此為其一；其二、你應該懺悔以前的罪障，以後也應該有戒心，並把此生當中所做的一切善業而迴向。你對喇嘛仁波切具足信心，而喇嘛仁波切是沒有生滅的。如果你具足信心而做祈禱或觀想的話，你自然能親睹喇嘛仁波切的尊容。」
我賜予他這樣的教誡，當時他對這些教誡深信不疑、一心一意地接納。他說：「上師您放心吧！我對家人和財物根本不會貪戀，而且我將此生中能憶念的以及無法憶念的所做諸罪障陳述給上師您而做懺悔，此生中所做的功德請上師您做回向。上師您放心，我會一心祈禱喇嘛仁波切！」于是我離開了他。
後來我怕他忘記，再次看望他的時候，他說：「上師您放心，我不會忘記您的教誡。」最後他的病況越來越差，我再去看望這位老年人之時，雖然他的外表看起來是病相，但他的心中沒有任何痛苦，十天以後示現死亡。這位老年人提前告訴他的家人：「我死亡之時間，不會早于八號，也不會遲于八號，我八號那天就會死亡。我死了以後，第一天你們要迎請哪位上師，第二天要迎請哪位上師，第三天迎請哪位上師……」以及如何準備後事，老人都留下了遺言。老人在臨終之前的三四天中，親睹喇嘛仁波切的尊容，而且親自聽聞喇嘛仁波切講法。老人把此等經歷都詳細講給了他們家人聽。如偈頌云：「具有信心善男女，蓮生不去何處住，吾壽無有歿盡時，信士前我各現一。」具足信心的話，上師沒有去何處，上師就在自己面前。
老人死後的三四天中，他的法體越來越具足光澤，而且心間有暖氣，沒有異味，總之具足種種瑞相。這位老年人從來沒有修過大圓滿之竅訣，唯一依靠信心而獲得解脫、得到遍知佛的果位。他自己也對我這樣說：「我沒有死亡，我只有解脫。」他們家人也如是歡喜地講解：「我們的父親沒有死亡，只有解脫。」如同這位在家老年人的公案般，具足信心面對死亡就是如此之相。
這位在家信眾名叫羅將，是昌台地區納塔鄉的人。他示現死亡時是藏歷九月八號，現在是藏歷二十三號。此公案最近才發生，是大家能現量見到的事實。
再講解一個不具足信心的公案，距現今也有三四天了吧，亞青有一位老覺姆死亡了。她到亞青有一年多的時間。她沒有修五加行，肯定沒有轉繞過瑪尼石，她突然吐血而死亡。死亡之後她的身體發臭，變成骯髒的尸體。這就是來到亞青之後並沒有具義的公案，不具足信心就是這樣的結局。如果不具足信心，哪怕是你在亞青居住一年，也無法得到解脫之道；如果具足信心，即使在亞青駐留很短的時間，你也能與上師意心相融，最後能步入解脫之道。
再講一個具足信心的例子。這位具足信心的覺姆來自新龍，現今還沒有死亡，估計今天或明天死亡。她患有的病是肝包蟲，雖然開刀手術，但沒有醫好，她認為她會死亡，她希望她能在聖地或者金剛道友之處死亡，因此她返回亞青。十幾天之前她想謁見我，于是祈請我前去。當時我去了以後，她對我說：「雖然現在我要死亡了，但是我沒有任何痛苦。我能在亞青死亡是非常好的。如果我在漢地醫院里死亡，有些時候因外緣所縛之故，無法憶念上師。而我回到亞青以後，時時顯現都是上師，聖地有這樣的好處。」當時她要求家人離開，家人離開以後，她鎖上門說她想把修行的道驗呈報給我，並且呈報了很長一段時間。她說：「黎明之時上師您親臨在我身邊，並傳授給我辨別之竅訣，您所賜予的竅訣是這樣的……現今雖然在病床上，但依然在實修，我是否可以按照這樣的竅訣如是做實修？」當時我說：「是、是。知道了，是這樣的。總之你就應該這樣，時時顯現當中是上師，並且能夠親睹上師的尊容，這樣就可以了。你的病無法醫好，你應該歡歡喜喜地迎接死亡。」
當時我是這樣想的，我應該把這位覺姆臨終之前的這種顯現攝錄下來，給大家看看具足信心的力量和必要性。但是我考慮到這位覺姆正在死亡，如果攝影的話，好像對這位女眾是一種不恭敬的行為，因此就沒有攝錄。這位覺姆現在還沒有死亡，不知道昨晚有沒有死亡？如果沒有死亡的話，今天我會再去提醒和教誡她，並給她做印證。現今她處于十字路口，此時我為她印證有很大的必要性。之前我為她做了印證，現今我會再去做印證，此不共之印證是大圓勝慧中的不共之直指教授。這就是具足強烈信心的力量和必要所在。
不具足信心的例子呢？比如說，玉樹有位叫嘎瑪華桑的出家眾，你們還沒有來到亞青的時候，他已經在此處了。他在十幾年中主要負責亞青寺播放廣播的工作。他死亡之後，很多出家眾金剛道友認為他是老弟子，應該是很殊勝的。怎麼會殊勝呢？因為他不具足信心而具足傲慢之故，自然沒有具義了。當時我觀的時候，他沒有具義；不僅如此，當時喇嘛仁波切仍健在住世，喇嘛仁波切也說他沒有具義。當時他沒有家人，只有一個人，最後安排玉樹地區的僧眾為他做了很多佛事。這就是信心的重要性。在座的大眾對三寶的信心，尤其對自己的根本上師具足信心是非常關要的。
昨天下午有一位堪布，也是一位智者來拜見我。當時我對他說：「你到亞青來就是要實修打坐，一生一世成就佛果或金剛持的果位。你以這樣的目的和欲求之心來到亞青，因此應該如理實修打坐。」當時他說：「我對上師您具足信心。上師您所賜的教言，無論讓我一天當中殺一百個旁生、斷一百個旁生的頭，還是讓我實修打坐，這兩個教言對我沒有任何區別，我都深信不疑，按照上師所賜予的哪一個教言依教奉行，我都能成佛。」他具足信心如是呈白。
是的，真是這樣的。證悟大圓滿見解之方便就是依教奉行，除此之外沒有更為殊勝之法。勝義諦以信心而證悟，除此之外，若不具足信心的話，哪怕彿在空中飛翔，也會如同公案中善星比丘和提婆達多般而生不起信心。
因此之故，必須要具足信心，而且應該具足誠信。具足誠信，自然如如般得到三寶之加持，否則無法得到三寶之加持，在書中亦如是所宣。
今天的法就講到此。今天是二十三，明天是二十四，後天是二十五。這兩天不講法，二十四是超度，二十五是會供。
回向
【備注】
此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！
願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！
[1]七聖財：信財，戒財，舍施財，聞財，慚財，愧財，智慧財。