本傳承初學者禪修的方法

選自慈成加參仁波切開示彙編《光明之旅》

　　一般初學禪修者出離心、對解脫道的信心還不是很穩定，打坐的時候妄念很多，心靜不下來，這時候可以通過觀修暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪迴痛苦等共同外前行；或者觀想皈依境、祈禱上師、持咒而修上師瑜伽法；或者專注于自己修竅訣時所觀修的物體等，用各種方便法使心安定下來，然後自然松緩地安住在當下清明無念的狀態(這只是針對初學者的一種方便，不要誤以為是究竟的見解)，待粗大妄念或昏沉生起時，又用上面介紹的各種方便法使心清明而專注，然後又自然地安住下來，就這樣交替修持，這是一種止觀交修的方法。起初掉舉和昏沉多的時候，觀修或念誦的時間可以長一些，安住的時間短一些，隨著掉舉昏沉的減少，觀修念誦的時間可以逐漸減少，安住的時間可以逐漸延長。

　　一般剛學打坐的人，有時候會感覺煩惱強大得坐不下去，妄念像溫泉一樣不停地冒出來，或者昏沉多得不得了，一打坐昏沉就上來了，這是禪修的自然過程，不要在昏沉和妄念勢力強大的時候放棄，保持耐心，按上面止觀交修的方法如理如法地堅持坐下去，配合持風、打坐時間短點、打坐次數多點等各種方便法來調整，慢慢地，妄念就不會那麼強了，堅持一段時間以後，慢慢禪修就會變得自然輕安了。

　　至于修學竅訣法或上師相應法的禪修者，隨著禪修見解的不斷增上，調伏禪修過程中昏沉和掉舉的方便法也不同，但這些需要具德上師的親自指導。

　　以上禪修過程中身心調整的要點是不緊不松，這需要在實修的體會中自己掌握分寸，長時間調整。

　　初學者如理如法地按修法的次第從四出離心、皈依發心、上師瑜伽等修法入手，以上面止觀交修的方式修持，並將禪修過程中的體驗融合到座下的日常生活中，慢慢地，心態會逐漸從過去對世間的貪執自然地轉向解脫道，出離心、菩提心、對上師三寶的信心等修持善法的功德會自然增上，世間禪定的功夫也會明顯增上。傳承祖師紐西龍多仁波切說：「雖然僅依前行修法欲成就標準的寂止會有一定的難度，然而卻完全可以修成欲心一境。」即使我們達不到欲心一境的寂止，最起碼內心粗大的煩惱也會明顯減少。在這基礎上再修學龍欽寧提或龍薩兩大實修傳承的竅訣法，或者修持上師相應法，這樣才能逐漸使自己的根機與法相應。

　　初學禪修者要特別注意，不要看到書上說執著是輪迴的根源，修行就是要斷除執著而認為禪修時觀想、觀察、念誦等這些修法都只不過是另一種執著而長時間直接安住在清淨無念的狀態中，這種盲目的安住會導致很多過失(後面「禪修過程中常見的問題」中有講到)，實際上這只是安住在無記的狀態。由于既不作善業也不作惡業的見解使得自己沒有熱情去行持積資淨障的各種有為善法，在日常生活中也不注意細緻地取舍因果，嚴持戒律，使得內心的出離心、菩提心、信心等行持正道的功德無法生起，禪修的見解無法增上，這說明自己的修法已經修偏了。

　　為了保證自己的禪修朝著正確的方向穩步進展，禪修者應該按傳承的要求次第修學，不要自作聰明地把各種自認為好的法混在一起，憑自己的感覺去禪修，這很要緊。