《速得成就上師瑜伽》導修
每一次上座都包括前行、正行和結行這三殊勝。
首先是前行
每座的前行分為前行之準備和前行之正修。
前行之準備
1、修行的時間：按照傳承的要求是晨起、上午、下午和晚上每天四座，每座2小時左右。在家居士每天不少于一座，初學者每次打坐的時間可以短一點(二、三十分鍾即可),晨起修法最好。
2、修行的地處：在家居士應于幽靜獨處之地修行，比如佛堂、書房等。
3、入座的準備：每座前作好所有準備，即關閉手機、上好廁所、關好門等，保證直至本座禪修結束之前都不必起座。如果覺得昏沉，可以用冷水洗臉等方法令清醒後再入座。之後端坐禪座上，身心放松，坐姿以自己感覺舒適為度。之後發願：下定決心不中斷此座禪修，乃至幻覺老父來臨也不放棄，發誓乃至自己身肉被一點一點挖出、折磨至死也不放棄這種決心。這種決心可以保證禪修時不被任何違緣干擾。
前行之正修
前行之正修包括身語意之三要點和轉心厭離輪回的四種思維
首先是身語意三要點:
身之要點–毗盧七支坐:
1、雙足交叉結金剛跏趺坐(若無法雙盤，暫且單盤、散盤也可以)； 2、雙手結平等定印(左手在下，右手在上，左右兩拇指對齊，放在肚臍下四指寬處，兩臂不能貼著兩肋，留一個拳頭寬的距離)； 3、身體端直如箭(伸直脊柱猶如一疊硬幣)； 4、雙肩微向後張而放松； 5、頸椎略微向前彎曲(下巴微收，輕輕壓住喉結)； 6、(口微張)舌尖自然輕抵上顎； 7、目光往下看著鼻尖或自然平視前下方虛空。
身的坐式非常重要，初學者一定要養成如法禪坐的好習慣，不要隨隨便便，自己想怎麼坐就怎麼坐；當然也不要太緊張，全身繃得緊緊的，只需按此毗盧七支坐式不緊不松、自然端坐就可以。
語之要點–排除濁氣:
可以做九次，即右鼻孔排氣三次、左鼻孔排氣三次、雙鼻孔排氣三次，稱為排除九節佛風；或者排濁氣三次：右鼻孔一次、左鼻孔一次、雙鼻孔一次；或者僅由雙鼻孔排濁三次。這麼做的目的是為了排除身語意業的濁氣，遣除粗大煩惱(就像裝乾淨東西之前先清洗容器一樣)。
(大圓滿龍欽寧提傳承)排除九節佛風的具體做法如下(其中的細節各位上師傳得都稍有不同，修法時請以自己上師的口傳為準)：
先左手持金剛拳壓置于左大腿腹股動脈處，右手結三股金剛印，以右手中指抵住右鼻孔，用口緩緩向內吸氣，囤積在臍下，由左鼻孔排氣三次(以初緩、中快、後緩的方式，像一粒青稞兩頭細中間粗的形狀,即最初輕柔，然後越來越用力，最後全力呼出)。並觀想自他一切有情無始至今由嗔心所造一切罪業，以灰白色(即偏髒的白色)風之相排出。其次，右手持金剛拳壓置于右大腿腹股動脈處，左手結三股金剛印，並用左手中指抵住左鼻孔，用口緩緩向內吸氣，囤積在臍下，由右鼻孔排氣三次(觀想和排氣方式同上)。並觀想自他一切有情無始至今由貪心所造一切罪業，以暗紅色風之相排出。最後，雙手持金剛拳分別置于兩大腿腹股動脈處，用口緩緩向內吸氣，囤積在臍下，然後兩鼻孔同時排氣三次(觀想和排氣方式同上)。觀想自他一切有情無始至今由癡心所造一切罪業，以棕黑色風之相排出。
每座禪修前務必仔細清楚地觀想，如法地排除濁氣，不要匆匆忙忙地、像完成任務一樣地應付。
意之要點–發菩提心:
檢查並調整自己此座禪修的動機。捫心自問：「我此座上禪修的發心是為尋求救怖，希望減輕此世的病苦之類，還是為了增加自己的財富，得到利益與讚嘆呢？」如果你有其中任何一種發心，則應象毒藥一般把它們丟棄。如果是無記念發心，就應當調整過來。下士發心是平凡老人的發心，其動機並沒有入道。中士發心也屬于自私希求的動機，也應避免。上士這樣發心：「我將觀修暇滿難得等法，以便所有眾生都能遠離痛苦與痛苦因並證得圓滿佛果。」這個圓滿清淨的發心是自己應當生起的。平時可以參考《光明之旅》第三章中介紹的「因果七支法」或「自他交換平等法」 觀修熟練，座上稍作觀想即可。
動機的調整是修持任何一個善法之前必不可少的一個步驟，以菩提心攝持的發心是殊勝的發心，這樣的訓練能幫助我們逐漸增長舍己利他的慈悲心，減弱「我執」心，並且能保證自己的修行不偏離大乘法，避免墮入世間法或小乘法，使所修善法的功德發揮到最大極限。
然後是轉心厭離輪回的四種思維：
觀修「暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛」，以生起真實的出離輪迴、尋求解脫之心。這種心態將成為我們長期精進修法的動力，同時，這種觀修能增強禪修過程中的專注和覺知，避免陷入昏沉和掉舉。轉心厭離輪回的四種思維應于座下聞思、觀修純熟(具體觀修的方法在《大圓滿前行引導文》和《光明之旅》第二章都講得非常清楚，大家可以參考)，座上稍作觀想即可。
以上這些打座前的準備工作很重要，不要急著盲目安住，省略這些前行。有正確發心及對上師、對法強烈信心的如法正行，即使每天只是堅持五分鍾、十分鍾，也會成為走上正確解脫道的資糧，並且使出離心、菩提心、信心、智慧、禪定力日益增上。忽略前行的盲目安住很容易墮入偏道，也不可能有真正的證悟。
接下來是正修
安住于不追憶過去、不妄想未來的平靜狀態中開始修持《速得成就上師瑜伽》，一邊念誦一邊隨文明觀：
祈禱上師 (念三遍)
笛森桑傑湯介久昂沃喇嘛仁波切遷諾 三世諸佛之本性上師寶明 道格久形吉烙得索 祈請加持吾之自相續 道格洛曲司卓瓦形吉烙得索 祈請加持吾意趨入法 曲郞得卓瓦形吉烙得索 祈請加持修法入正道 郞久徹瓦耶瓦形吉烙得索 祈請加持消除道迷惑 徹囊益西司恰瓦形吉烙得索 祈請加持迷惑現智慧
皈依發心 (三遍)
啊…… 本來自顯之上師，遠離破立作皈依， 一切有情本來佛，為復成佛而發心。
明觀資糧田
啊…… 萬有清淨光明剎，無有誓智尊二執， 大恩根本上師性，蔣陽龍多加參尊。 便智蓮花日月上，有寂無二跏趺坐， 雙手執持休息印，身著三乘三袈裟。 三部圓滿通人冠，尊身梵頂五光中， 大聖根曲列鄧尊，雙手鈴杵報身相。 復上法身普賢佛，周匝持明海會眾， 空明無執中安住。
念到明觀資糧田時，隨文明觀大恩根本上師阿秋法王的皈依境:
以心中憶持視師即佛的五種方法(即導師、眷屬、法、時間和地點的五種圓滿)，觀想自己頭頂前上方虛空一肘高的地方有一朵盛開的千瓣蓮花，大恩根本上師阿秋法王端坐其上，跏趺而坐, 雙手執持休息印，身著三乘三袈裟；法王的頭頂上方是其根本上師昌根阿瑞仁波切的報身相，雙手執持鈴杵；再上面是法身普賢王如來；周圍圍繞著如海的持明聖眾……
之後繼續念誦：
集資淨障七支供
啊…… 頂禮識聚自解脫，奉獻等淨萬物供， 罪墮無為法中懺，隨喜普現自解脫， 祈轉無言說法輪，祈請永住超三時， 離意善根何所作，回向三界盡解脫， 願諸獲得大樂地。
發起尊意 (七遍)
嗟……… 三傳總集上師尊，三根本海勝遍主， 三信廣大法性中，三門無別祈加持。
祈請成就
嗡啊吽，班則兒格熱巴瑪巴德吽
念到祈請成就時，根據自己修行的見解，以金剛誦(即念誦速度不快不慢，念誦聲音以自己聽到為準)的方式念誦蓮師心咒並觀想皈依境。如果心漸漸趨于平靜，則停止念誦，僅觀想皈依境。在松緩清明的狀態中專注念誦或皈依境，會自然而然趨入心無所緣的無相禪定。禪修基礎好並有解脫見解的人，可以同時安住于自心與上師無別的見解中念誦。
祈請所欲 (三遍)
大恩離言上師知，無始以來迄至今， 輾轉輪迴漂六道，今祈尊以大慈悲， 敬祈速疾作救護。
念到祈請所欲時，以感恩戴德之心，以至誠之敬信祈禱上師：
觀想自己站在無邊無際、波濤洶湧的黑暗大海中，無依無救。身後是我的父母、親友及一切眾生，他們和我一樣寒冷單薄，內心恐懼，無依無助。虛空中的蓮花上坐著我的大恩根本上師，上師身後有歷代傳承祖師及諸佛菩薩。他們放光來接引我，並以非常愛憐的眼神凝望著我和所有眾生。自己就像一個遭受極大苦難的孤兒迫切哀痛地呼喚慈母的救助一樣，含淚大聲祈禱上師。
之後繼續按次第念誦：
祈四灌頂
啊…… 三身字體自性中，與三金剛無有別， 吾之三門法性體，遠離偏袒本性啊…… 智界雙運原始性，離言無作法性中， 遠離伺察與耽著，安住無執本淨界。(隨力安住)
祈請接受四灌頂分為次第接受四灌頂和頓時接受四灌頂。這里以頓時接受四灌頂的方式領受上師的四灌頂：觀想代表上師法報化三身的白、紅、藍的「嗡、啊、吽」三字從上師三門(眉間、喉間、心間)放光融入自己的頂門、喉間、心間，並于與上師無二無別中安住。
之後隨自己的能力打坐安住。
按照傳承的要求，初學者禪修時應按照止觀交修的方式，每次打坐時間不要太長，打坐次數多一點。
禪修時要調整眼睛的看式和呼吸：如果睜眼太大或一直盯著外境，容易眼花流淚，心容易外散，妄想多；眼閉太小，容易內收昏沉。微開雙唇，用口均勻、緩慢、細長地呼吸，這樣妄念會越來越少，容易安住；而口張太大或用鼻子呼吸妄想會很多。昏沉或妄想不是太強的時候，可以緩慢吸長氣，屏氣片刻，再以「呵」音慢慢呼長氣，如此反復，再安住。
禪修時還要掌握三個要點(即三不動搖)：身不動穩如大山；五根不動清如大海；意識不動淨如虛空。
以上是對初學者禪修的基本要求，隨著禪修見解的不斷增上，調伏禪修過程中昏沉和掉舉的方便法也不同，但這需要具德上師的親自指導。
打坐結束後繼續按次第念誦：
後得轉道用
啊…… 本來無作法性中，自力無滯諸聲相， 本來尊咒法身性，遠離增損轉道用。
回向
此善詮示諸所集，無漏佛子所發心， 一同隨順諸善根，回向三界盡解脫。
發願
唯願生生世世代，吉祥上師哀攝受， 成熟解脫甚深道，究竟成熟圓滿界。
中陰願
三傳諸佛究竟義，深寂離戲無為法， 受持本來自地已，此生解脫童瓶身， 倘若此生未解脫，法性中陰自顯時， 自相如子入母懷，唯願堅固得認持， 流轉三有中陰時，大安息地得解脫， 獲勝灌頂授記已，願導三界諸有情。
諦實力
至尊三寶加持力，業果不昧諦實力， 吾等清淨意樂力，回向發願願成就。
吉祥偈
賜勝加持傳承諸上師，賜諸成就寂忿本尊天， 除諸違緣空行護法眾，願諸皈依海會賜吉祥。
最後是結行回
念修結束時，把自己此座禪修的功德及自己過去、現在、未來三世中所積累的一切功德，以及十方三世一切諸佛菩薩無漏的善根和一切眾生有漏的善根，為了令一切眾生遠離痛苦及痛苦因並證得圓滿的正覺佛果而回向。及時回向很重要，如果不及時回向，修持善法的功德會在生起貪心、嗔恨心、後悔心的當下全部壞滅。
回向的方法：心里想著，三世諸佛以及自己的大恩根本上師以三輪體空圓滿清淨地回向，我也這樣回向(這叫隨順回向，是殊勝的回向。對于已經認識心的本性的禪修者可以安住在回向的人、回向的功德、回向本身三者空無自性的狀態中作回向，這叫真實回向，是最殊勝的回向)，並且念誦正規的回向文。
回向後不要一躍而起，要反思一下整個入座修法過程中有沒有因為修得好而生傲慢心，或是因修得不好而生的懈怠心。如果有，則應好好懺悔；如果沒有，則祈禱發願鼓勵自己，繼續精勤修持。然後，于盡力護持剛才座上禪修的狀態中慢慢起身下座，開始日常活動。
以上修持每一座《速得成就上師瑜伽法》的前行、正行和結行三步驟是不可缺少的。