40、五種圓滿
第六章、上師相應法
40、五種圓滿
十方三世無量諸佛為引導不同根機的眾生證悟自心本來實相而宣說種種甘露 妙法，此無量法門悉皆攝于三乘佛法之中，無論是小乘、大乘，還是密乘所宣， 皆具五圓滿之要義。
五圓滿即：導師、眷屬、法、時間和地點，此為顯密經續所共許，但在具體 含義上則各具特色，不應混淆。上根利智者僅依經典開篇的五種圓滿，就能洞悉 全文要義，並了知此法屬于何乘所攝，是否了義及其他密義所在，甚或聞法者根 機所屬等。
如小乘所言：導師即為在人間苦修而悟道的釋迦牟尼佛；眷屬為四眾聲聞弟 子；法為初轉法輪之四聖諦等；時間為世尊住世期間；地點為古印度。如是安立 五圓滿。
大乘中認為釋迦牟尼佛乃殊勝應化身，于聲、緣根機者及諸凡夫前示現丈六 金身；于具足清淨信解的大乘菩薩前面，更可顯現不共的具五決定報身境界。此 中導師為圓滿報身；眷屬為聖者菩薩；法為大乘教法；時間為盡輪迴際；地點為 清淨剎土。
無上密乘大圓滿的五種圓滿，是安立于無上大圓滿的真實見解當中的。一、 地處圓滿：這既不是凡夫所執著的不清淨外境，也不同于幻化五方佛之剎土，而 是究竟密嚴剎土。欲證得此剎土，必須安住于明空不二的勝觀智慧中，此時已斷 除一切無明二取之戲論、證悟心之本體所現前的清淨剎土。二、導師圓滿：彼為 十方四時一切善逝身、語、意金剛之主，亦為眾生心識之本體。諸法自性本來之 佛，稱為導師普賢王，而不是畫像中的形相。三、眷屬圓滿：五蘊、五大皆為本 體法界普賢王之眷屬，因一切萬法之本來即覺性智慧，此妙力所現即一切妄念、 煩惱及五大等諸法。證得本體見解時，一切所現悉皆成為本體之莊嚴，即大智 慧自現幻化之眷屬。一旦認識五蘊諸法之本體即五智慧，則五蘊、五大就是諸菩 薩，名相上雖有淨與不淨，有漏與無漏等諸法，但本性上無有分別、賢劣平等， 故一切顯現與本體無別，導師與眷屬亦無別。四、法圓滿：當本體普賢王如來與 妙力所現眷屬集聚無別時，即為法圓滿，所謂圓滿，亦即本來無二大平等。五、 時間圓滿：即四分三離。三離即遠離世俗三時「過去、現在、未來」。四分即其 勝義本淨之時，或稱「第四時」。自然安住時的覺性，就是超越三時之法界本 面，亦為大平等之見解。以上五種圓滿當中，雖安立導師、眷屬、法、時間和地 點等諸名相，但其本質是相同的，即不離唯一大圓滿見。還沒有證得大圓滿真實 見解的初學者可暫時以意識改造的淨觀方式來安立五種圓滿。
回向偈
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎