16、聲聞乘
- 定義：為了使自己從輪迴中獲得解脫的發心，以及作為證悟人無我空性 的方便法之乘為聲聞乘。
2) 釋詞：梵語音為「夏瓦嘎雅那」，其義為聽聞四諦正法之義後，為他人 宣說所聞之法義之乘，故又名為聞宣乘。
3) 分類：(1)入門：對輪迴之痛苦產生強烈的厭離心，並生起為自己尋求解 脫的發心後，以四諦法入于聲聞乘，即了知苦諦，遣除集諦，獲得滅諦，依靠道 諦，緣于四諦而取舍因果，為其入門。以比喻說明四諦，則苦諦如疾病；集諦如 病因；滅諦如病愈後之安樂；道諦如治病之藥。(２)見解：能被破壞力或分析力 舍棄其形相的內外粗相諸法為世俗諦，其為假有、假立之粗相。不能被破壞力 或分析力舍棄其形相的無方分之微塵和無時分之剎那為勝義諦。抉擇在假立、粗 相之世俗法上本來就不存在人我之人無我空性的正見為其見解。(３)戒律：以出 離心所攝持的別解脫八種戒。(４)修持：在守持清淨戒律之基礎上如理依止阿闍 黎，聽聞小乘正法、伺察法義，並修持其義。具體修持之方法分二：一是寂止的 修法，如為對治嗔心而修慈心、為對治貪心而修不淨觀、為對治癡心而修緣起觀 等。二是出世勝觀之修法，即修持四諦十六形相。(５)行為：主要是為了自己獲 得解脫，總的修持十二杜多功德(十二頭陀行)，即①持糞掃衣；②但持三衣； ③但持毳衣；④但一坐食；⑤次第乞食；⑥不作余食；⑦處阿蘭若；⑧常住樹 下；⑨常露地坐；⑩常住塚間； .長期端坐； .隨處坐。(６)果：四向四果，即預 流向、預流果、一來向、一來果、不來向、不來果、阿羅漢向、阿羅漢果。預流 果、一來果、不還果為暫時三果；阿羅漢果為究竟果，其又分為有余涅槃和無余 涅槃。