光明之旅 第六章 上師相應法 一、內外上師相應法的關聯

第六章 上師相應法

　　所有的煩惱和痛苦來自于顛倒的實有執著，只有現證空性智慧才能徹底對治實有執著，而證得空性智慧最快速、最安全的方法就是上師相應法。上師相應法雖名為加行的一部分，而實際上是一切修行的核心，其它的一切修法都可以融入此修法中。藏傳佛教中寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等各派，都以上師相應法作為修持的重點。上師相應法修好了，等于八萬四千個法門都修好了，離開了上師相應法等于離開了上師，離開了諸佛菩薩。

　　大恩上師阿秋喇嘛仁波切說：「我們畢生應當追求的是與自己的上師達到內在的相應。」

　　一、內外上師相應法的關聯

　　眾生內在自心的本性就是究竟的上師，我們稱它為內在自性上師。雖然這個內在的本性從來都沒有離開過我們，但我們卻沒能認出它來，由于錯失了它，導致我們至今還在六道輪迴中受苦。因為我們自己沒有辦法認識這個內在自心的本性，所以需要借助一位外在上師來啟發和引導我們認識它。

　　修持上師相應法時，外在上師不僅只是上師的形象，還代表著一切的顯現，包括看到的、聽到的、聞到的、觸到的、想到的一切顯現。我們虔誠地信賴這位外在上師，刻意地觀想他，不斷地向他祈禱，並且領受他的四灌頂……這些是外在的上師相應法。

　　當我們安住于所觀想的上師形象與自心分不開的狀態中時，領悟到這種不起分別、沒有執著的、清明的自然狀態就是自己的凡夫心與上師的智慧心融為無別的意思，隨著見解的深入，最後體認到這種勝義的空性就是內在的自性上師，保持安住自心的清淨本性就是內在的上師相應法。

　　當保持安住于以上師形象為代表的一切顯現與自心分不開的狀態時，就是境與心無二無別的意思，也就是我們的凡夫心與上師的智慧心融合為一，與上師相應的意思，這就是外在上師如何相應于內在上師的過程。