光明之旅 第五章 依止上師 一、皈依三寶總集——上師

第五章 依止上師

　　密宗的四皈依是指：「皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」，把上師放在第一位是因為上師是佛、法、僧三寶的總集化現。

　　在菩提道次第中，把親近上師法作為入道之門。要想做到如法地依止上師，必須學會體認上師的恩德，越是深刻地體認到上師的恩德，越能由衷地恭敬和信任上師。這種真誠的信任和恭敬心，將清除我們修道上的一切障礙，並促使我們在因緣和合時契悟上師法身密意而認證心的本性，並由自己的信心與上師的加持因緣和合，使自心生起相續的證悟。

　　傳承祖師堪布昂瓊仁波切教誡弟子：「一切勝共悉地之根本，唯一乃認定上師為佛陀之恭敬與信心，故應至誠祈禱，並受成熟基灌與清淨罪墮之四灌頂，其後師徒心意融合無別等，應于每座修法時皆作行持，極其重要。」「若未生起上師乃佛陀之敬信，則不能證悟實相。故敬信上師，乃為重要。即不可將佛(上師)視為報化身，當視為法身佛而生敬信，因大圓滿乃宣講法身究竟了義之見，故應謹慎觀待。」

　　然而現在有很多密法的修行人不懂得如何依止上師，往往在起初時由于盲目跟隨或情緒沖動很有信心地依止了一位上師、修了一種法，但是當自己的煩惱習氣出來的時候，就開始講上師的過失、講法的過失，或者不停地換上師、換法門，就像在超市買東西一樣，只要有錢就什麼都可以買。對于這種初學者不懂得如何依止上師的過失確實讓人感到痛心。

　　一、皈依三寶總集——上師

　　大恩上師阿秋喇嘛仁波切說：當我們生起了無偽的出離心和令一切眾生成佛的菩提心之後，將面臨如何讓眾生成佛的問題，因此我們要清楚自己的皈依處——上師三寶。

　　之所以我們要皈依佛，是因為佛菩薩們已經徹底淨除了自己的貪嗔癡，並安住于清淨本性中。當你依止他們時，就是全然依止于自己的本性之時，所以對佛產生信心是一個人成佛的關鍵。

　　皈依法即是皈依如何通過修行而成佛的方法，也就是通過聞思如何斷除「貪嗔癡」諸煩惱的方法，並將這些方法付諸于日常實踐中。在實踐過程中，必然會因為淨除業力而使「貪嗔癡」三毒減少，因而感受到佛菩薩的無量恩德，由知恩之心又生起更大的信心，再由信心的加持導致修行者的成就。

　　皈依僧是特指皈依賢聖僧，即上師，這種殊勝上師現世已經自在地將「貪嗔癡慢疑」五種煩惱轉化為五智慧，安住于清淨本性並且具備調伏一切眾生的能力，他本身就擁有佛菩薩的德行，他的身語意就是佛法自然顯現的代表。華智仁波切在《屠夫真言》中說：「一切上師即為佛，密意法身無分離。」因為上師所證悟的密意與法身佛沒有區別，具備三身功德，上師的功德與諸佛無別。所以說，一位真正的具德上師本身就是佛法僧三寶的總集化現。

　　蓮師說：「上師至要汝當知，千劫佛陀難比擬，皆因千劫一切佛，悉皆示現隨師相。將來也無任何佛，不曾追隨親教師。上師是佛亦是法，如斯上師亦是僧，彼乃自性金剛持，亦是三寶之根本。」賢劫千佛都示現隨師修學，過去現在未來三世諸佛不依師修學的一個也沒有。

　　一位具德上師是為尋求解脫者開示取舍道理的精神導師，是我們渡過輪迴大海的船，是我們行道過程中的指路明燈和修學榜樣。當我們迷失在五毒煩惱的岔路上喪失了繼續前進的勇氣和毅力時，上師的存在能讓我們重振精神，他為我們展示了一個明確的生命方向並且讓我們看到了自己的希望：如果我也按照上師所傳授的方法實修，將來有一天我也能像我的上師一樣具備各種善好的品質，具大智慧、慈悲安祥、沒有煩惱……如果沒有上師的直接引導，我們就永遠只能在輪迴苦海中漂泊。