光明之旅 第一章 痛苦與解脫 一、因果輪迴的概念
一、因果輪迴的概念
深入思考和理解「因果1輪迴」的概念是使心轉向佛法的初步動機。很多不了解佛法的人只要聽說「因果輪迴」幾個字就認為是迷信而拒之千里；一般初學佛的人也由于難以理解和接受「因果輪迴」的概念而導致信心不穩定；甚至很多學佛多年的人也因為對「因果輪迴」的概念認識得不夠深刻而導致修行進展緩慢。
因果的概念
很多人誤認為：如果相信業力2因果，就會在做了什麼不好的事情之後把自己困在里面並要受到相應的懲罰；如果不相信，自己就可以隨心所欲地做自己喜歡的事情，這樣比較自由。還有些人認為因果是「信則有、不信則無」的。所以，有時候儘管也能看到、體會到發生在身邊的因果關系，但不想深究下去。
事實上，「業力因果」是一條客觀的自然規律，它不是佛陀制定的學佛的人才需要遵循、不學佛的人就不用遵循的法則，而是一個客觀真理。遍智的佛陀徹見情器世界所攝的萬法都遵循著因果規律：「以如是因、如是緣，而現前如是果。」也就是說，「業力因果」其實就是一個因、緣、果的過程。就像要有米才能煮出飯來一樣，米就是因；但僅有米也是無法成飯的，還要有鍋、有灶、加水、生火等各種條件，這就是緣；全部的因緣都具備了，最後飯一定會熟的，這就是果。不管你相不相信、承不承認，只要因緣聚合，最後飯都會熟。「業力因果」的這個因、緣、果的過程，不僅作用于外在現象，同樣也作用于內心意識。內心意識的「業」，就像是刻在心上的痕跡，隨著心的意識持續不斷地流動，比如白天做了一件事，第二天早晨醒來時，我們仍然記得昨天所做的那件事，這種記憶就像刻在心識中的痕跡，能夠在因緣合適的時候再度顯現。由于我們內心分別念的動機不同而產生善、惡、無記的各種「業」，這些「業」的種子被保存在我們心識的第八識——阿賴耶識3中，等到因緣合適的時候它們又會萌發並顯現力量，這就是業的規律作用于內心意識的方式。
任何事情都是這樣由各種因、緣聚合而成的，情器世界所攝的萬法無一不遵循著這條因果緣起的規律，包括一切眾生所感受的一切痛苦和安樂也唯一遵循這條規律，安樂決定由善業產生，痛苦決定由惡業產生，雖然果報不一定馬上成熟，但因緣完全具足時就一定會現形。
雖然苦樂二果源于黑白二業是無欺的因果規律，但並不表示我們對所有的結局束手無策，恰恰相反，我們可以利用這個「因、緣、果」的規律，通過改變「因」或「緣」來達到我們想要的結果，所以佛經中說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，這正是我們學習業力因果規律的積極意義。
比如，如果不想讓飯煮熟也有辦法，你可以把火關掉，把鍋從灶上取下來等等，這就是通過改變「緣」來改變「果」，這樣，當我們知道自己做了不善的惡業之後就可以想辦法改變產生相應惡果的「緣」(比如通過有相懺悔、發菩提心、修空性智慧等方法)，使後果不成熟或讓後果減輕一點；由于「因」不同，產生的「果」也不同，所以我們還可以通過改變「因」來改變「果」，比如你把鍋里的米換成沙子什麼的，那麼不管怎麼煮都不可能成飯了。
利用這個業力因果的運作規律，我們可以通過斷惡行善來改變自己今生後世的命運。如果你以不相信、不承認的態度不去理睬它，任事態自然發展，你就會不可避免地被困在因、緣里面，到最後就只能等待相應的苦樂感受了。
以上萬法因果的顯現緣起是從凡夫體驗的角度來講的。
輪迴的概念
眾生由于分別執著而造作身口意的善、惡、無記等各種業，這些「業」的種子被保存在我們心識的第八識——阿賴耶識中，等到因緣合適的時候它們又會萌發並顯現力量，這些「業」就是使眾生流轉于六道輪迴4的「因」。
白天清醒安靜的時候，我們可以看到內心的念頭無法控制地一個接一個地冒出來，相續不斷。即使只是一個人呆著並沒有發生什麼事情，我們也會情緒波動，有時想起某人而憤怒，有時憶起某事而愉快，時而焦躁時而安祥……。如果心不安靜的時候，我們就看不清內心的起心動念，忙于做這做那、說東說西，其實這還是因為心識在不停的運作、不停地起分別念，進而導致身行、口說。晚上睡覺時，儘管我們正睡著，可是在夢里卻感覺像白天一樣能看、能聽、能感受，這表明我們的心識還在繼續流動運作。
死後的情形跟這相似。因為心的意識習慣執著有「我」，執著像我們活著時一樣的一個由五蘊5合成的身體，所以在身體死亡之後，持續流動的心識受著業力的牽引繼續借助某種五蘊合成的形體而存在著(有些形體不一定五蘊全部具足)。六道輪迴的境相其實就是我們內心不同意識的反映，比如：當一個強烈嗔念生起來的時候，我們的內心已經產生了如地獄般的痛苦感受，這是已經種下了地獄的種子，雖然此時地獄道的果報暫時還沒有顯現出來，可是當身體死亡之後，這個嗔恨的意識受著嗔恨力量的牽引繼續借助一個五蘊合成的形體(此時以地獄眾生的形體)在地獄道中存在著；當某個強烈貪念生起來的時候，就像是餓鬼道眾生無法滿足的痛苦感受，這是已經種下了餓鬼道的種子，雖然此時感受餓鬼道痛苦的果報暫時還沒有顯現出來，可是當身體死亡之後，這個貪愛的意識受著貪執力的牽引繼續借助一個五蘊合成的形體(此時以餓鬼道眾生的形體)在餓鬼道中存在著；嫉妒、傲慢、愚癡等意識流動運作的規律也都跟這相似，身體死亡之後，心識受著相應業力的牽引繼續借助一個五蘊合成的形體分別在阿修羅道、人道、畜生道存在著。
眾生流轉輪迴的推動力就是自己曾經所造「業」的種子。我們每天有多少個善惡的妄念，就是播下了多少個輪迴善惡二趣的種子，因緣和合、果報成熟的時候就要承擔多少個苦樂感受。
心意識的流動不經過刻意對治是不會自動停止的，它會一直一直持續下去，所以佛法中常常說：眾生在六道輪迴中隨業漂泊、無法自主。
雖然在證悟者的體驗里，我們當下所感知的這個外在世界及內心世界就是業的種子在因緣和合時所顯現的幻化世界。同樣的外境，由于業力不同導致內心的感受也不同，比如：人看水是水；魚看水是家；天人看水是玉液瓊漿；阿修羅看水是眼淚；餓鬼看水是膿血；地獄眾生看水是熔化的岩漿；對于已經清淨一切業力的佛而言卻是不可思議的法界。有些人感覺這個世界像美麗的天堂；有些人感覺像痛苦的地獄。無論是內心的各種感受，還是人間、地獄、天堂、餓鬼等外在的一切境相，其實都是由于業力不同所產生的幻影。六道輪回事實上就是由于實有執著而產生二取分別念，進而造作各種善惡業，由業所產生的幻影。
但是在凡夫的體驗中，六道輪迴的苦樂感受和千差萬別的外境是真實不虛的。就像我們現在生而為人，人間苦樂的感受是明顯可見而且無時無處不困擾著我們，我們對痛苦的忍耐非常脆弱，頭痛就是頭痛，腳痛就是腳痛，即使是一根針扎一下都會喊疼，少吃一餐飯也會覺得餓……這些苦樂的感受不會因為你不相信而不存在。