《勝利道歌》講解(四)
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講《勝利道歌》。《勝利道歌》分三段，今天是第二段。第二段分四個內容，有四個要訣。今天講第四個：人規，也就是人品。前面講過，要證悟空性，證悟大圓滿，前提條件是發願行菩提心，即利他心。相續中真要生起願行菩提心，也有前提條件，即生起出離心。要生起出離心，無論是進入解脫道，還是進入佛道，也要有前提條件，就是出離心的基礎——賢善的人格，今天講這個內容。
言行恆時隨順友，秉性正直心善良， 若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣，
言行要恒時隨順朋友、道友。隨順時，首先要有自己的信念，有自己做人的原則，這是任何時候都不能失去的。信念要堅定，立場要堅定，否則雖然口頭上說隨順，卻跟著別人跑，這樣沒有意義，最後會被別人看不起，會被他人拋棄。是要隨順眾生，隨順身邊的人，但是信念要堅定，要有做人的原則。若是連做人的原則都沒有，輕易地跟著別人跑，或跟著別人瞎折騰，會有不好的結果。所以，任何時候都要信念堅定，必須保持做人的原則，在這個基礎上再去隨順眾生，包括隨順家人、親戚朋友、同修道友。
你能隨順他們，這也是一種方法。你隨順他人，隨順眾生，自己就能順利，就能圓滿。這樣障礙就少了，做任何事都會很順利。我們學佛也是，要遣除學佛的障礙，就要隨順家人，隨順同修道友，這樣他們就不會給你制造障礙。
「秉性正直」：是指公平正直，這也是一種做人的根本。在《二規教言論》里講：「公平正直天人道，虛偽狡詐邪魔道。」公平正直，就是處理任何事情都能保持客觀公正。不能太自私，不能只考慮自己的利益而不擇手段，否則，會傷害他人，損害他人的利益，也會給自己帶來很多不便，帶來很多災難。若你能公平正直，所有的人都會尊重你，神仙、天界的眾生，都願意保護你。你做任何事情都能得到他們的支持和幫助，這樣會非常順利，非常圓滿。也就是說要善待他人，要考慮他人。雖說是為別人，其實是利益自己。方便別人也是方便自己，妨礙別人也是妨礙自己。所以，任何時候都要公平正直。
「心善良」，就是希望他人能獲得安樂，遠離痛苦。他人獲得安樂了，發自內心地隨喜——隨著他歡喜，這樣的人叫心地善良；不僅希望他人遠離痛苦，看到他人遠離痛苦時，能特別歡喜。無論對家人還是對外人，都有這樣的心態，有這樣的心，這是心地善良。自己若是能利益、幫助他人，盡量去做，這是心地善良。
「若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣」：若是想獲得究竟的利益，想獲得長久的安樂，就要利益他人。這是上師如意寶給我們的竅訣，也是偉大的佛陀給我們的竅訣。若是有利他心，一切福德功德都會圓滿。這里講人規，不是對所有的眾生都有利他心，你對家人、對朋友有利他心就行。若是真能表里如一的發利他心，並去利益他人，就可以獲得究竟的利益，獲得長久的安樂，這是一種殊勝的竅訣。這里講的雖然不多，但講的都是根本。
麥彭仁波切在《二規教言論》里講：人好比是一棵大樹，樹根是智慧和穩重，樹莖是慚愧與不放逸，樹枝是正直與誓言堅定，樹葉是知恩和利他，樹花是信心和布施，樹果是安樂與聲譽。共十二個。
《二規教言論》里講的是人規與法規。智慧是指世間的知識和出世間的智慧。人要學知識，如果知識豐富，在接人待物、為人處事的過程中就不會迷惑，就有辨別能力。所以，應該多學知識，讓世間圓滿。還要多修智慧。智慧是對治煩惱，對治習氣的，修智慧、有智慧，就能對治煩惱、對治習氣，最終能解脫、能圓滿，這是出世間圓滿。
我們已經得到人身了，就不能跟動物一樣了，要多學知識，人有這麼好的條件，要進一步地修智慧，轉識成智——把知識變成智慧，這不是人規，是法規，是出世間的。知識淵博，再有學歷，也只能在世間上圓滿，不能超越世間。科學家、哲學家當中也有真正有智慧的人，這就不說了。一般的知識分子，一般所謂的科學家，雖然知識淵博，有學歷，但是內心一樣有煩惱，一樣有痛苦。因為知識解決不了根本問題，所以要學佛。
我們也需要學知識，但是更要修智慧。因為有智慧才能解決根本問題，才可以對治自己的煩惱，才可以對治自己的不良習氣。煩惱障礙解脫，不良習氣障礙成佛、障礙圓滿，這是通過智慧要解決的。做人是根本，在做人的基礎上學佛，在有知識的基礎上修智慧，智慧是根。這樣無論你在世間還是在出世間都有分辨、取舍的能力。什麼應該做，什麼不應該做；什麼值得重視，什麼不值得重視。所以世間的知識、智慧都是根。
然後是穩重。若是只有知識沒有穩重，也不會有太大的成就。穩重很重要，做人就要穩重，要堅定自己的立場，要有非常明確的、堅定的人生目標，這樣，再加上知識，在世間一定能做大事。同樣，若是沒有禪定，只有智慧也不行。雖然明白了，也懂了，但是遇到對境就手忙腳亂、心慌意亂的。我們雖然也明白了很多佛理，也掌握了很多所謂的真理，但是在對境面前用不上。出現對境了還是個普通凡夫，因為沒有定。
顯宗里也講先修智慧，但基本都是先修定然後再修慧。在密宗里，我們通過上師的竅訣，通過自己宿世的善根成熟，可以直接證悟大圓滿，也可以說直接認識自己的本面，即見自性，這都是同一個意思。
要想證悟自性還需要慧中生定。所以，必須要具備定。想利用智慧來真正對治自己，還要靠禪定。因此，無論是定中修慧還是慧中修定，都不能離開智慧，不能離開禪定。離開了禪定，智慧就沒有用了。
現在很多人都有一些智慧，但這個智慧又分很多種。僅有一點智慧而沒有定，到時候還是用不上。很多人都說：我平時挺好的，但是一遇到對境就徹底不行了……因為你沒有修定。現在人都不願意修定，我們要學會讓心安住，學會入定！
定就是穩重。智慧和穩重是根，慚愧和不放逸是莖，人要有慚愧之心。什麼叫慚愧之心？麥彭仁波切在《二規教言論》里講：對世間這些下劣的事，有憂愁和厭煩心，這叫慚愧心。也就是說：因為煩惱重、習氣重，做了一些惡劣的事情，做了一些壞事，自己心里有一種慚愧。
現在很多人都是無惡不作。為什麼？就是因為沒有慚愧心。剛才將人比喻成一顆大樹，先有樹根然後有樹莖，慚愧心是樹莖。有慚愧心了，就不會輕易做這些賭博、吸毒等世間比較惡劣、下劣的事。我們做了這些壞事有沒有憂愁、厭煩的心？若是有，就不會輕易去做。若是做了，也沒有事，因為煩惱、習氣太重了！其實不是自己願意、樂意去做這些事，如果沒有一定的修行，一旦煩惱生起來了很難對付。習氣也是，就是不知不覺地做了，不知不覺地這樣了。自己也不願意、不喜歡做這些事，但是就這樣做了。
如果有慚愧心，一定會立即懺悔。即使這樣，也不一定一下子就能改掉，但是慢慢都能改掉，學佛人更應該這樣。作為凡夫不造惡業、不犯戒還做不到，但是一定要懺悔。
懺悔就是有知錯改錯的心，這樣慢慢就能圓滿。我們學佛修行，懺悔太重要了。為什麼這樣講？因為我們是凡夫，做不到不造業，不犯戒。若是能做到，我們就成佛了！若是能做到徹底不造惡業，徹底不犯戒，就不用懺悔了，因為已經成佛了！
佛、菩薩也有懺悔的時候，但這都是表法。不是因為他們有什麼過患，或是做了什麼不好的事情，他們是表法給眾生看的。要想利益眾生，就要表法，就要帶頭。當時佛祖釋迦牟尼佛也跟那些出家人一樣，住在山洞或樹下，天天到城里化緣，天天打坐修行，但這都是表法。他身邊有那麼多弟子，有那麼多追隨者，他要做一個好榜樣。自己帶頭去做，這叫表法。真正成佛了，為自己不用懺悔，之前都要懺悔。因為造業了、犯戒了，不懺悔罪過不能清淨，還要感受惡果。懺悔，讓這些惡業、罪業清淨，同時提高自己內心的境界，提高自己的修行，這是慚愧。
還有一個是不放逸。要做或決定某種事情時，一定要深思熟慮，這樣就不會後悔了。若沖動草率地做，會後悔的。若不後悔，你做任何事情都有意義。做這些事情，無論成功或不成功，都是人生的一種經歷。成功與不成功都沒有什麼，只要不後悔就行。
通過深思熟慮再決定，再去做的事情是不會後悔的。然而，現在很多人總是過後就後悔、煩惱，就是因為沒有深思熟慮。所以，要小心謹慎，再決定、再做某種事情，這叫不放逸。我們學佛修行更是如此。
應以正知正見守護自己的三門，時時不放逸，處處不放逸。正知正念就像哨兵，會看住身口意三門，不讓它造業，這很重要。在《入行論》里有一品，講的都是不放逸，可見它是非常重要的。
然後是樹枝，樹枝指的是正直和堅定。正直就是公平正直，即處理任何事情都能客觀公正。堅定是誓言堅定，意思是不輕易發誓發願，一旦發誓發願了，縱欲命難也不舍棄，這是真理，是世出世間一切成就的根本。
我們的佛祖最後在菩提樹下是怎樣成道的？是靠堅定的誓言成道的。舍棄誓言就好比人沒有靈魂一樣。所以不能輕易發誓，不能輕易發願。若是要發誓發願，一定要深思熟慮。發誓了、發願了，就像在石頭上刻字一樣，歷經風吹雨打都不會被抹掉。同樣，誓言堅定，守護誓言，信念堅定，人與天人都害怕，特別是堅定信念的人，所謂的帝釋王、梵天王都害怕。
僅僅做到守護誓言，信念堅定，就可以命令他人，可以命令天界的眾生。善神護法為什麼都會聽從一些大德高僧的吩咐，讓他們干什麼就干什麼？就是因為信念堅定！因為他們守護了自己的誓言，實踐了自己的誓言。那些善神護法不能不服、不能不聽。若是自己不動，其他都會為你而動；若是自己動搖，你就要隨著境動，隨著別人動。
想做一個自在的人，就要守護自己的誓言，堅定自己的信念。否則總是「怎麼辦啊，我也想讓他們跟我學，我也想讓他們跟我做，但是不行……」你不守護誓言，也沒有堅定的信念，沒有力量，怎麼能主宰別人呢？
其實心自在了，一切都自在，心不動境就不動，這叫大自在。做人要堅定自己的誓言，不能輕易舍棄誓言，學佛更要這樣。
然後是樹葉，樹葉是知恩與利他。知恩就是別人對自己有恩德不能忘記，任何時候都不能忘記，無論對方處境怎樣，都不能忘記，這是做人的原則，並且還要報恩。他人對自己有一個恩，應該回報一百個恩，這也是做人的原則。
如果自己能知恩報恩，他人也會對你知恩報恩；如果自己不知恩報恩，也沒有人對你知恩報恩，這是因果。
有恩不能忘，有恩就要報，這樣才不會欠別人的，自己也能獲得殊勝的回報。比如：你對父母知恩報恩，將來你的兒女對你也一定會知恩報恩。雖然人的能力不一樣，但是有知恩這顆心，盡力報恩就可以了。根本是知恩，若是沒有知恩，叫沒有良心。
「若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣」：這是利他。有利他心，能利益他人，這是圓滿自己的一種方法。
樹的花是信心和布施。信心，對自己要有信心，自信也是成就的根本，也是一種做人的原則。
學佛就要相信真理，佛講的因果輪迴，無我空性都是諸法的實相真理。我們現在是越學越明白，越研究就有信心。
我從七歲出家，一直學習佛法、研究佛理，這不是迷信，這些都是諸法的實相真理。這都是佛祖釋迦牟尼佛講的，即使他今天親自降臨跟我說：這些都是不對的，當時我說錯了。我也不會相信，我只會想，佛這樣說肯定有他的密意，我不會動搖自己的信心。因為這都是真相真理，誰說也沒有用，說得再好也不能改變真理，改變真相。你再有能力，包括有神通神變也改變不了諸法的實相真理。
現在很多人都說佛法是迷信，你根本沒有學習過，沒有研究過，怎麼知道是迷信呢？說輪迴不存在，因果是假的，你怎麼知道的？你讀過一部經嗎？沒有啊！不能這樣，若是你想否定佛理，想推翻佛講的道理，你先學，先去研究，然後就沒有機會了。一旦學習了、研究了不可能不相信。說這種話的人絕對是沒有研究過佛法，沒有學習過佛法。
八萬四千法門，寧瑪派講了九乘法門，你只研究一部經也不行啊，九乘法門是非常多的內容，所以不能說佛法是迷信。我們要相信真理、相信真相，這也是一種做人的原則。如果自己不確定，也不是真正明白，卻隨便地否定、瞎說，這還算是人嗎？根本不講道理，根本沒有規矩。
還有布施。舍得舍得，有舍才有得。因為布施的太多了，然後變得貧窮了，不會有這種現象，即使有也是極少數，也是有特殊原因的，一般情況下是不會有的這種情況，但人就是舍不得。其實舍出去了才能得到新的，不舍怎麼能得到呢？給你的家人、朋友多做布施，他們都是你的家親眷屬、冤親債主，讓他們滿足，對你自己來說也是一種了緣了債，也是一種解脫的方便道。
不舍得給別人花，也不舍得給自己花，存啊存啊……有一天一下子就沒有了，什麼也沒得到；辛苦了一輩子，突然生病了，花了；突然死了，離開了了自己……還是別人的，還是給別人掙錢。活著的時候那麼吝嗇，多難受啊，還不如多布施一些。其實這種發自己內心的付出，本身是一種快樂。不能想，我不應該花這個冤枉錢……沒有花冤枉錢，都是該花的，都是該付出的。因為這一切的一切都不是無緣無故的，都是有因緣的。
如果心里想，這都是該花的，這都是應該的……這樣就愉快了。否則還是心量沒有打開，內心沒有智慧，這種人特別難受。但這是自己心態的問題。
布施的果報是具有財富，越舍越有。這方面我也有一點體會，真的是越舍越有，無窮無盡。所以大家不要吝嗇，否則自己多難受，多痛苦啊！慷慨布施佛子行麼。
然後是樹果，樹果是安樂和聲譽。智慧和穩重，慚愧和不放逸等，都是一種做人的原則，也就是所謂的人規。若是想做一個合格的人，做一個真正的人，就要做這些。這樣做的結果是安樂——暫時與究竟的安樂。
然後是聲譽，你把人做好了，人人都會讚歎你，人人都會崇拜你，這是一種美德，這才是真正有吸引力的。如果只做一些表面上的，裝模作樣的事情，沒有什麼力量。也許你能暫時迷惑、占有一些有緣的可憐眾生，但都不究竟，不是永久性的。想得到人心，自己做好這個人。這樣人都會讚歎你，崇拜你，跟隨你，信任你。
我們經常講孝敬父母，恭敬師長。我們不能自立的時候，父母無私的照顧我們，等父母不能自立的時候，我們卻不去照顧父母，這公平嗎？這還公平嗎？一點都不公平。現在有些人裝孝子，去照顧父母，是想得到父母的財產，這種人真是太沒有良心了。照顧父母是應該的，就是一種循環，作為人應該這樣。
兒女不能自立的時候，父母無私地照顧他們，這是應該的。父母不能自立的時候，兒女無私地照顧父母，也是應該的。這都是應盡的責任。若你不這樣就難了，你不去孝敬老人，你的兒女也不會孝敬你，因為你沒有做好榜樣。
因果是不虛的，你怎麼對待自己的父母，你的兒女也會如實的對待你。所以老人太可憐了，應該多關心他們，多照顧他們。有人說「因為我工作忙……」父母也隨聲附和：「是，我兒子工作忙；是，我女兒事太多了，不能來……」父母真可憐，可憐天下父母心麼，還在原諒兒女。這些都是藉口，這說明你還是沒有這顆心。否則，即使再忙，也不能不管老人，這是應盡的責任。若是不孝敬老人，孝敬父母，不會有好下場，將來你一定要感受不可思議的惡果。活該，真的活該！
恭敬師長。也許他們的知識沒有你豐富，但是他們的經驗比你豐富，所以我們應該永遠聽從師長，恭敬師長。為人處世，知識不重要，經驗很重要，這也是我經歷過的，這點我也有體會。只要經驗比你豐富，你就應該恭敬他們，聽從他們的。
還有，你的知識、能力都是來自師長、長輩，你自己有知識、有能力了，不能把他們都拋棄了，這也是不道德的。
今天講的主要是人規，做人的原則，這是學佛的基礎。在《二規教言論》中講：「世法即是佛法根，若無世間高尚行，則彼始終不通達，殊勝佛規及證悟。如無樹根即無莖，或如無福即無財。」沒有人規就沒有法規，沒有世間就沒有出世間。出世間是要靠世間，法規的根是人規，所以你要先通達人規，先做好人，再去通達佛理，然後去修行。若是你沒有做好人，沒有人規，不會有法規。你沒有做好人，不可能成為佛菩薩。沒有樹根，哪來的樹莖、樹枝和樹葉？「無福即無財」，沒有一點福報的人哪來的財富。所以首先要做好人，在這個基礎上再去學佛修行。
以前我也講過，要做到認真、老實。要認認真真、老老實實地學佛修行，這樣才會成就，否則不會成就的。所以，學佛人首先要老實、認真。你有老實、認真的人品與基礎，學佛太容易了，成就太容易了。所以人品很重要。
在喇榮考堪布時，上師如意寶規定，不能只精通佛理，還要具備三個條件：第一是人品必須好，人品不好不能發堪布證書，不能讓他當上師。第二是戒律清淨。第三是精通顯密——顯宗是五部大論，密宗是四續，也就是四部。我們現在講的是四續五論。只有精通了四續五論，才算精通了佛理。這不是一部經。顯宗的五部大論是因明、中觀、俱舍、般若、戒律。四續指事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。精通了四續五論，才可以獲得堪布證書。人品是最重要的，這是根本。今天因為時間原因不多講，希望大家以後多學，盡量把人做好。
此乃清淨人規法，三世諸佛方便道， 亦為四攝之精華，諸位弟子切莫忘！
三世諸佛為什麼最終成佛了？因為他們都有賢善的人格的基礎。清淨的人格是三世諸佛成佛的方便道，是成就的根本。「四攝之精華」，我們成佛以後，還要利益眾生、度化眾生，這時要具備四個條件：布施，適當的布施；愛語，剛開始要說些好聽的話，哄一哄，否則，怕眾生跑了，這都是方法。利行，跟他一起做利益他人的事情；同事,跟他溝通，根據他的根基和意樂學一些法，做一些事情。 清淨的人規也是四攝法的精華，因為如果人都做不好，怎麼攝受弟子？怎麼能感化眾生，沒有辦法啊？
「亦為四攝之精華，諸位弟子切莫忘」：眾弟子千萬不能忘掉這點，先要做好人。上師如意寶當時說，你們求解脫，想成就，這是值得讚嘆的。但是，你們別忘掉，清淨的人規是基礎，這是最重要的，不要忘掉啊！
最後一段是回向偈：
以此善根願諸眾，超越輪迴之深淵， 令諸心子皆歡喜，往生西方極樂剎。
上師著《勝利道歌》的功德善根要回向。以自己的善根與功德，願一切眾生超越輪迴之深淵。即只要眾生能獲得解脫，獲得成就。
「令諸心子皆歡喜，往生西方極樂剎」：希望四眾弟子都能對此法生起歡喜心，生起信心。也可以說通過我的善根，願他們對這些竅訣生起信心，這樣都可以修行、成就了。上師慈悲啊！願一切眾生都能往生西方極樂世界，願眾弟子跟我在極樂世界相會。 公元1996年9月21日，慶祝我等師徒遣除內外密諸違緣，阿旺羅珠(法王的另外一個名字)，于勝利之吉日。當時慶祝勝利的時候，近五千僧人眾，法王即興而唱，很隨意，很自然地唱出了這首道歌。
這首道歌的加持力非常大，大家任何時候念誦、唱誦，都可以遣除一切違緣障礙，在一切處中能獲得勝利，大家要重視。這也是上師如意寶的意藏法，傳承特別清淨，有不可思議的加持力。今天《勝利道歌》講完了，我們實修中心的女眾出家師父們，要給大家唱一遍《勝利道歌》。
附緣起：
這次我講《勝利道歌》不是特意安排的，只是突然想，有四天時間，給大家講《勝利道歌》更好，以這樣的心，就講了。現在看來，這個緣起非常殊勝。當時上師如意寶示現疾病，也是很嚴重，在醫院治療很長時間。就像《勝利道歌》結束時說的，當時有很多內外密的違緣障礙。法王痊愈了回到學院，大家慶祝的時候，上師自然唱出了這個道歌，同時宣布已經遣除了內外密的一切違緣障礙，在一切處中獲得了勝利。
今天也是一樣，我覺得自己的病也好了。法會期間，與往年一樣，我要做的事情，一個也沒有少。以前身體好的時候，事多了，還有心里煩、疲憊、累的時候。但是這次，前段時間準備法會，是事情最多最忙的時候，也都過來了；現在法會已經四天了，卻沒有一點心煩或累的時候，真的是不可思議！所以可以說，我的病也好了。
當時上師如意寶和他的弟子們在一切內外密的違緣障礙中獲得了勝利，今天我們也一樣，藉這個緣起，我宣布，我們已經遣除了內外密的一切障礙，也可以說在一切處中獲得了勝利！
我們為什麼弘揚淨土法與大圓滿法？因為這是上師如意寶一生中弘揚的兩個法門，作為上師如意寶的弟子，也應該弘揚這兩個法門。十年了，可以說，我不靠別的，只靠願力，已經把法弘遍了整個中華大地。甚至可以說，走向了世界。
我們下一個目標，就是將淨土法與舊譯寧瑪派唯一、獨有的光明大圓滿法，弘遍世界！也同十年前一樣，不靠別的，只靠願力！
法會前幾天，剛好是佛初轉法輪的日子，那天我向大家，重新發了我十年前發的願，目的是將法弘遍世界。我相信願力不可思議。
弘法不能離開善神護法的幫助。十年前的弘法過程中，無論是有形無形的善神護法，對我的幫助都非常大。若是沒有這些天界護法和人間護法的幫助，也不可能有今天的成就。以後也是，向上師三寶發的願，向父母眾生發的願，大家也會支持我，幫助我的。
靠有形無形的護法的力量，靠正法的力量，將法弘遍世界沒有一點問題。今年來參加法會的人也多，這些人與往年來參加法會的人也不一樣，特別有信心，特別精進，我覺得這也是一種非常好的徵兆。我看，將來我們的弘法利生事業一定會很順利，一定會很圓滿！
就要靠這些緣起，緣起好就都好。這次的緣起非常殊勝，將來我們的弘法利生事業，也一定會非常殊勝！我們修持淨土法，尤其是大圓滿法，這也是我們的福報，我們的緣分。弘揚淨土法，尤其是弘揚大圓滿法，也是我們共同的責任和義務。也希望大家都能盡己之力，弘揚正法，弘揚大圓滿法。
我們的僧團非常清淨，所以有力量。人多也不一定有力量，我們人也不少，主要是大家齊心協力，都是一心一意求法，一心一意修持正法，都非常清淨；沒有別的目的，也沒有爭名奪利等不清淨的事情，所以，真的是一種不可思議的力量！
我經常講，以後我們也要保持道場的清淨，傳承的清淨，法脈的清淨，保持個人相續的清淨，這樣，我們自己的解脫成佛也好，弘揚大圓滿法也好，都一定會很順利、很圓滿，一定能成功！
十年了，大家為上師三寶的事業付出了很多，在這里也隨喜大家，感恩大家！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！
達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！