2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(八)

2011百日共修 壽命無常(八)

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

我們都明白有生就有死，都知道有一天一定會離開這個世界，但是卻沒有明白死期不定，對這個道理還沒有生起定解，還沒有做好隨時死亡的準備。當死亡突然來臨的時候，無論是年少的、年輕的還是年老的，都會恐懼絕望，手足無措。若是我們提前準備好了，在死亡來臨的時候，我們就不會感到突然，就不會這樣驚慌失措，就不會有任何由死亡所帶來的恐懼和痛苦了。

其實，死亡何時來臨我們都不應該感到突然，因為它本來就是不確定的。這是一個真理與真相。死亡究竟是在我們幾歲、十幾歲的時候來，還是幾十歲、上百歲的時候來，都是不確定的！它沒有給我們這樣特意安排過，規定過。但是它通過各種渠道向我們表達得很清楚，它隨時隨地都會來，並且表達的比現在的媒體還廣泛。

從我們出生的那天開始，它就竭盡全力、千方百計地通過各種渠道，不停地給我們發信息。但是我們沒有在意，也沒有當回事，更沒有深信。手機來信息了，我們會看一下。但是死亡早就給我們發信息了，頻繁地警告我們要做準備，我們卻根本沒有重視。因為我們對它發來的消息已經習以為常了，麻木了，都擦肩而過了，我們沒有準備。所以，我們不應該抱怨死亡來得突然，應該責怪自己太輕視了。這是我們自己的問題，不是死亡的問題。這是一種自然規律，也是一種真相。

對我們這些在相續中對死期不定還沒有生起定解的凡夫俗子來說，死亡太突然了。實際上不是死亡偷襲我們，而是我們自己沒有明白，沒有注意，沒有準備。

臨終的時候，唯一能利益你的就是佛法，就是學佛修行，其他任何東西都無濟于事。親友不能利益你，財產不能利益你，自己更無法利益自己，所以要爭分奪秒地學佛修行。我們只有學佛修行了，才可以解脫成佛。解脫了，就再也沒有煩惱，再也不用感受痛苦了。這個利益太大了，哪怕是一億美元、十億美元、一百億美元、一千億美元都買不到。而且這也不是金錢能衡量的，金錢不能讓我們脫離煩惱和痛苦！永遠都不能！

成佛就是我們的福德資糧和智慧資糧都圓滿了。生活上沒有任何困難就是福德圓滿，心靈上沒有任何障礙就是智慧圓滿。這不是暫時的利益，而是永恆的利益。所以學佛修行的利益太大了，對我們太有用了！

我們知道必死無疑有什麼意義？知道死期不定有什麼意義？知道這些就能鞭策我們爭分奪秒地精進學佛修行，在死亡來臨之前解脫成佛。這才是最究竟、最圓滿的利益！我們可以利用人身承辦這樣的利益！其實不是誰都可以學佛修行，解脫成佛的，這是需要條件和機緣的。現在我們得到了人身，並且具備了暇滿的功德，就相當于有了學佛修行，解脫成佛的條件和機緣。這些都是很難具足的條件，任何有權有勢的人都無法通過權勢來具備這樣的條件。但是我們具備了，對于我們來說，這是千載難逢的機緣！

十八種暇滿之中的每種暇滿都是無價之寶，其功德是世間的任何福報，如財產、權力、地位、名聲和榮譽等都比不上的。解脫成佛的條件和機緣不是誰都能具足的。眾所周知的世界富豪、大總統、大明星幾乎都沒有這樣的暇滿，而我們卻能擁有，福報實在太大了！這是我們生生世世修來的福報啊！我們應該明白這些道理。從世間的角度看，我們是沒學問、沒地位、沒錢財、沒名氣的普通老百姓，然而我們卻有這麼大的福報！這麼大的善根！若是我們自己意識不到，不珍惜機緣，不認真學修，那真是太可惜了！

我們一定要下決心，要如「美女頭上燃火，懦夫懷進毒蛇」般地爭分奪秒、全力以赴、竭盡全力地學佛修行，讓自己解脫成佛。這是我們當前唯一要做的事情，也是我們此生最重要的事情，其他任何事情都不重要。放下吧，一切都會好的！學佛修行才是我們唯一要做的頭等大事！其他任何事情，都沒有學佛修行意義重大！我們一定要再接再厲，不能錯過。若是錯過了，我們還是沒有福報！

學佛修行有下士道、中士道和上士道的發心。上士道有遠道、近道和捷徑道。我們可以根據自己的因緣、福報選擇修行的道路。中士道是獲得聲聞和緣覺的果位，也能脫離六道輪迴；上士道是成為菩薩，獲得佛的果位。我們要選擇上士道的發心去學修。遠道是聲聞、緣覺、菩薩乘(波羅蜜乘)。遠道的過程比較漫長，要在三大阿僧祇劫中消除業障、積累資糧，最後才能獲得佛果。近道是密宗金剛乘的外密，以及內密的瑪哈瑜伽和阿努瑜伽。近道需要五世或七世才能成就，若是我們如理如法地學修生起次第和圓滿次第，也許能在今生的中陰界成佛，這是近道中最快的方法。捷徑道——九乘之巔——大圓滿法(阿底瑜伽)是我們舊譯寧瑪派特有的法門。它能讓我們即身成佛，今生解脫。

大圓滿法的內容包括四外加行、五內加行、三特加行和正行。修學四外加行和五內加行能讓我們的相續成熟，成為大圓滿法的法器。修學三特加行能調和我們的身、息、意。修學正行能直指我們的心性，讓我們回歸當初，直接契入佛的狀態，安住于無上正等覺的果位，成就佛果。這是即身成佛的方法。利根者，修學此法幾年甚至幾個月，就能解脫成佛。

我們最好修大圓滿法即身成佛，這是最究竟的。最起碼通過淨土法門今生解脫。淨土法門有顯宗和密宗兩種。

顯宗的方法是修學臨終時往生西方極樂世界的四因：

第一、明觀福田。時時憶念極樂世界，憶念阿彌陀佛。

第二、積資淨障。爭分奪秒、堅持不懈地消除業障，積累資糧。

第三、發菩提心。最起碼發願行菩提心。想往生不能自私自利，不能為自己，只能為眾生。我們到西方極樂世界是為了修行，早證菩提，乘願再來，度化眾生。千萬不能這樣發心：「輪迴太苦了，人間太苦了，我要到西方極樂世界去，再也不回來了。」這是自私自利的表現，這樣的人不能往生。我們一定要發菩提心，快速地消除業障、積累資糧，去西方極樂世界面見阿彌陀佛和觀音菩薩，成道以後，乘願再來，度化眾生。「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」，如是地來到人間，來到輪迴里度化眾生。

第四、回向、發願往生西方極樂世界。主要是發願，我們的願和阿彌陀佛的願一定要相應。阿彌陀佛是真心實意地想接引我們，但是我們是不是真心實意地想去西方極樂世界，這點很重要。若我們不是真心實意地想去，即使臨終時阿彌陀佛來了，我們也看不見。因為那時我們心里裝的都是家人、財產等，根本看不見阿彌陀佛。所以，自己一定要真心實意地想去西方極樂世界。

同時我們還要遣除兩種違緣：五無間罪和舍法罪。在我們的相續中最好沒有這樣的墮罪，最起碼相續和這樣的墮罪不能同存。

密宗的方法是三想破瓦法。三想，即中脈為道路想，神識為游客想，西方極樂世界為去處想。臨終的時候，我們不靠他力，靠自力，一心一意、真心實意地讓自己的神識，通過中脈往生到西方極樂世界阿彌陀佛的心間。這是密宗特有的一種往生的方法，是最殊勝、最捷徑的方法。

對我們來說，要麼臨終往生，要麼即身成佛。我們最好修大圓滿法，讓自己即身成佛。成佛了不僅脫離了輪迴，還脫離了寂滅，這是最究竟、最圓滿的成就。若是實在達不到這樣的目標，最起碼我們也要修淨土法，讓自己臨終的時候能夠往生到西方極樂世界，今生解脫。

我們只是想一想，說一說沒有用，一定要將日常生活中，行住坐臥的任何時刻都利用起來。我們現在僅靠在大殿聞法，在禪房打坐學修淨土法或大圓滿法已經來不及了，我們一定要將佛法融入相續，落實到生活和工作中，將行住坐臥都變成修行。無論是在聞法、修法的時候，還是在行走、吃飯、安坐、休息的時候，都不能浪費，不能錯過任何一個修行的機會。

聞法的時候，我們要按聞法方式如理如法地聽聞。實際上聞法方式也是修法方式，有發心和行為的要求。不是你隨隨便便進入大殿，在里面聽一聽就可以了；也不是你隨隨便便進入禪房，糊里糊涂坐一會兒就結束了。聞法、修法的時候，首先要調整心態，然後觀察、對照自己有沒有不如法的行為。任何時候都要拿佛法當鏡子，但是只能照自己，不能照別人。

我們要把行住坐臥都轉為道用。行走的時候，我們可以發心、發願：我如是地行走在六道輪迴里，「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空，」希望我能夠永恆不變地、不停地、不歇地做利益眾生的事情。我們還可以把佛菩薩觀想在右肩上，當作繞佛。吃飯的時候，我們也可以發心、發願：第一、我的身體已經供養給了諸佛菩薩、上師三寶，已經成為了上師三寶利益眾生的工具，我要保護它；第二、自身也是一座圓滿的壇城，我要供養它、莊嚴它，這樣去吃飯、穿衣服才有意義；第三、吃飯、喝水的時候轉為道用，我吃的是甘露丸，喝的是甘露，都是可以消除罪業、圓滿資糧的。

有些人修法的時候落在最後面，吃飯的時候卻沖在最前面。一看表，齋堂快要開飯了，第一個沖到齋堂里，看今天做的是米飯還是饅頭，都有什麼菜，要第一個打飯，第一個吃飯……這種人就是貪吃。上師三寶的加持可以融入狗牙里，同樣也能融進你的飲食里。但是我們根本想不到，甚至想都沒想過，飯菜的味道還沒有品出來就胡亂地吞下去了。這些飯菜都是甘露，讓你們這麼吃下去，實在太可惜了。

為什麼說是甘露？我們能夠憶念上師三寶，上師三寶的力量就能融入到食物里，這些食物就變成甘露了。我們做會供享用食品、飲料的時候，用的就是這種方法，是同一個道理。先迎請諸佛菩薩，請諸佛菩薩安住，然後他們的加持就融入到我們的這些供品里，這些食品、飲料就都變成了甘露丸和甘露。食品代表方便，飲料代表智慧。佛的智慧與方便，在吃飯時融入了你的相續，吃完飯你就成佛了，多好啊！

穿衣服也是一樣，這些衣服都是佛菩薩賜予我們的，里面有佛的所有力量——十力、四無畏，都是金剛鎧甲，穿上它魔王波旬及其眷屬就侵害不了你。其實我執才是真正的魔王波旬。如果我們不明白，更想不起來這是金剛鎧甲，穿上了就會想「顏色怎麼樣，款式怎麼樣，是否好看……」自己左看右看，然後出去迷惑眾生。這樣，即使你穿的衣服再珍貴，再漂亮也是糟蹋，不但浪費，而且還在造業！

修行就是轉念，通過這樣的意念，能降伏我執。有的人身體在禪房打坐，心卻跑了，只剩個空殼。我們打坐的時候心不能外散，否則鬼魔容易侵入這個空殼里。很多時候我們就是這樣走火入魔的。在現實中我們要回家，必須要買票坐車，需要一天的時間才能到成都，然後買飛機票、汽車票或火車票，再需要一兩天才能到家。但是你的心卻跑得飛快，根本不用買票，直接就回去了，跑到家里看看，再跑到單位看看。心跑了，只剩個空殼，就容易被魔侵入。如果能時時安住，心不動，魔就侵害不了你。

我們每天安排四個時間段落的觀修，還有生活修行，這時有的人就開始忙自己的事了。還有人想圓滿百日共修，但是怕有違緣障礙，特別希望能得到上師的加持。要想遣除違緣，我現在就教給你方法：你就多掃地，院內院外都掃，或者多撿垃圾，這就是加持！這些都是遣除違緣、消除業障最好的方法。

以前在喇榮，我們的上師如意寶在世的時候有兩個弟子，學習成績特別好，修行成就也非常高。為了避免他們修行上的違緣，上師如意寶特意讓他們掃馬路。很多人都不明白什麼是真正的修行，認為只有在大殿，在道場里念誦儀軌才是修行，真可憐！

不要錯過任何一個修行的機會，不要錯過任何一個修行的時刻。你若是要承辦自他解脫成佛的利益，就要和死亡賽跑！你先解脫成佛，你就勝利了，你得到的是法界冠軍！若是你還沒解脫成佛，死亡就來了，你就失敗了。所以，我們一秒鍾也不能停止修行，否則你會追悔莫及的。

在這個過程中，大家要盡量依止寂靜處，依止善知識，依止善友。學佛修行不是那麼簡單容易的。有的人找藉口：「我沒有文化，做不了作業！」「我剛開始接觸，明白得少，上師要原諒我啊！」上師可以原諒你，但是死亡不會原諒你。你在六道輪回感受痛苦的時候，誰會憐憫你啊？

其實，修行並不需要掌握很多的知識與理論。真正的道就在很平常、很平凡的事情當中。現在我們所講的都是很平常的道理，我們所做的都是很平常的事情。放下自我，處處觀察自己，糾正自己，這才是修行。這次百日共修不是要學知識，搞理論。我們要是有真正的學佛修行之心，一兩句話就能開悟，一兩件事就能圓滿成就，不需要做很多事情。

成就要靠上師的竅訣，有時候上師罵你、打你都是竅訣，都能讓你開悟。希望大家要好好地觀察自己，你是來學知識的，還是搞理論的？是來做學問的，還是來學佛修行，解脫成佛的？在座的每個人都可以解脫成佛，但能不能解脫成佛，主要還看你是不是真心實意，能不能放下自我，依教奉行。

不要找藉口！你不學不修或者沒有學好修好，同修道友沒有損失，上師沒有損失，都是你自己的損失。你拿佛法造業，同修道友沒有受到傷害，上師沒有受到傷害，你自己會受到傷害。因果是不虛的，誰也欺騙不了誰，誰也占不了誰的便宜，都是自作自受。

我在這里給大家講經說法，若是發心不純正，有不如法的行為，一切嚴重的後果都由我自己承擔，任何人都不可能代替。如果你們虛情假義，裝模作樣，有不如法的行為，一切嚴重的後果都由你們自己承擔，任何人都代替不了。因果是不虛的，如是因如是果。如果你們能真心實意地學習，也是你們自己的功德，是你們自己積累的福報與善根，生生世世都不會浪費。所以，你們所做的一切不如法的行為，沒有對不起別人，只有對不起自己。大家既然學佛修行了，就要有智慧，要明白這些道理，明明白白地過日子，明明白白地活著，不要再糊涂了，要做智者，不要做愚者。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！