2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(七)

2011百日共修 壽命無常(七)

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

前面我們學習了暇滿難得，知道了暇滿的人身非常難得、珍貴。既然得到了意義非常重大，不能白白地浪費。

什麼是人身的真正意義呢？人身實際上是個垃圾桶、飯桶、臭皮囊、廢物。從頭髮到腳指甲之間沒有一處是乾淨的、有用的。我們來觀察一下。人皮剝下來連牛皮都不如，牛皮還可以做衣服、鞋子等很多有用的東西，而人皮什麼也做不了，誰敢穿人皮做的衣服或鞋子啊？皮的里面是肉，人肉不能吃，也沒有別的用處。再里面就是骨頭和內臟，那就更髒，更沒有用了。

這樣一觀察，人身是不可靠的，沒有一處珍貴的地方。那為什麼還說人身珍貴呢？是不是因為我們聰明，從小能上學，能積累很多知識，所以說人身珍貴呢？不是！學習一般的知識，只能增加妄想、分別、執著。「妄」是假的意思，假的怎麼可能珍貴呢？是不是因為我們能上班、工作，能開創自己的事業而珍貴呢？不是！上班、工作只能造業，只能積累惡業。要麼是痛苦的因，要麼是痛苦的果，只能給自己增加痛苦。因此，人身也不是因為這些而珍貴。那是不是因為我們能結婚，可以繁衍後代而珍貴呢？也不是！連螞蟻、蒼蠅、蚊子都能繁衍後代，這恰恰是輪迴的因和根，是虛假的、痛苦的。人身之所以難得、珍貴而且意義重大，是因為人身是學佛修行，解脫成佛唯一的機緣和條件。

若是不學佛修行，即使你的名氣和權力再大，當了大明星，甚至是做了總統，你的人身也不珍貴；若是不利用人身學佛修行，即使你擁有再多的財富，甚至是世界首富，你的人身也不珍貴；若是不利用人身學佛修行，你的人身就只是個能活動，能呼吸的垃圾桶，和畜生、廢物沒有任何區別。不管你愛聽不愛聽，這都是事實。你仔細地思維、觀察，到底是不是這樣？

為什麼說人身意義重大呢？因為它能讓我們學佛修行，解脫成佛，能讓我們永久地擺脫煩惱和痛苦，獲得永恆的幸福與安樂。什麼是解脫？解脫就是從此以後再也不會有煩惱，再也不會感受痛苦，能夠獲得永恆的幸福與快樂，而不是獲得暫時的幸福與快樂。我們平常在世間，不擇手段地獲取的一些利益或快樂都是暫時的。暫時的快樂是一種痛苦，因為都離不開無常的本性，它本身就屬于人道眾生的三大根本苦：變苦、行苦和苦苦。凡夫是愚癡顛倒的，不明真相，把假當成真，把苦當成樂。而學佛是修福、修慧，可以讓我們達到最究竟、最圓滿的境界。

前面講過，餓鬼道的一些空游餓鬼和畜生道的龍王，都擁有很多的財富，名聞三界。從某種程度上說，它們主宰著整個世間，掌握著很多眾生的命運。它們的名氣、權力和財富遠遠超過了你。所以，名氣、財產、地位、權力等都不是人身特有的價值，不是人身真正的意義。

認真地觀察和思維之後，你才會明白，否則是不會明白的。因為你無知愚昧，沒有智慧。有些人覺得：「我懂得很多理論！」「我有很多的財產！」「我有很大的權力！」「我能指揮很多人！」因而把自己抬得很高。不要貢高傲慢，不能自讚，否則損失的是你自己，傷害的也是你自己。人身真正的價值是學佛修行，人生真正的意義是解脫成佛。你一定要下決心如理如法地學佛修行，然後解脫成佛，這樣才不會浪費人身，才不會虛度光陰。

有些人也知道人身的價值和學佛修行的重要性，但總是找很多藉口一拖再拖：「我現在不行，還不能修，等老了再學佛修行，再解脫成佛也不晚吧！」「我現在還年輕，要上班、工作，事情多，等退休沒事了再學吧！」「我今天有事，明天開始學吧！」「我現在已經四五十歲，快退休了，等退休了再學應該來得及吧！」七八十歲的老年人則想的是：「我今年有事，身體還挺好的，明年再學吧！」這些想法統統是錯誤的！因為不懂無常的道理，還沒有修好壽命無常的課程，才造成這樣的狀況。

壽命是無常的，生際必死。有生就有死，總有一天我們肯定會死的，這個道理大多數人都知道，但是我們現在為什麼還一拖再拖，精進不起來呢？就是因為沒有明白死期不定，沒有仔細觀察、思維，對死期不定還沒有生起定解。曾經，歷史上的很多帝王將相，聽說有長生不老藥，都痴迷地、執著地尋找過，但這只是傳說，實際上沒有。

龍樹菩薩說：「壽命害多即無常，猶如水泡為風吹，呼氣吸氣沉睡中，能得覺醒極稀奇。」大家要仔細觀察、思維龍樹菩薩說的這種稀奇事。我們為什麼沒有覺得稀奇，反而覺得很正常，很應該呢？就是因為不了解死期不定的道理。我們的生命就在呼吸之間，我們晚上進入睡眠狀態，次日早上還能醒來真是稀奇啊！這期間有無數次的呼吸，呼出去又吸進來，吸進來又呼出去……每一次呼氣或吸氣的過程中，我們都還活著，真是奇蹟！人是怎麼死的？氣呼出去吸不進來，就死了；氣吸進來呼不出去，就死了。死亡是最簡單的事！

死期是不定的，人隨時都會死亡：我們從寮房一步一步地走到大殿，邁出第一步的時候，沒有死；邁出第二步的時候，也沒有死；邁出第三步的時候，還沒有死……一直進到大殿了，居然完好無損還沒有死，還能聽聞正法，真是奇蹟！我們現在坐在大殿里聽聞正法，過一個小時後還能活著走出大殿，又發生奇蹟了！

齋堂開飯了，你們都拿著碗去打飯，然後囫圇吞棗地吞下去了，沒有死亡，這也是奇蹟！你怎麼知道這口飯能嚥下去、能消化、不中毒？你有什麼把握這口飯嚥下去後是生緣而不是死緣呢？現在生緣少，死緣多，很多時候生緣也會變成死緣。你拿杯子到水房接水，喝的時候沒嗆著，嚥下去也沒中毒身亡，真是奇蹟！

其實，死魔一直藏在你的身邊，與你如影隨形，千方百計、不擇手段地要抓你，把你帶走，但沒有抓到你，沒能帶走你，這真是奇蹟！這麼一想，發生在我們身上的奇蹟太多了，都是奇蹟。就要這樣修壽命無常，生際必死，死期不定。

我們隨時都會死去，是在山上死，在家里死，還是在馬路上死；是在大殿里死，在自己的寮房里死，還是在外面的廁所里死；是在床上睡覺的時候死，走路的時候死，安坐的時候死，吃飯的時候死，還是做其他事情的時候死，誰也無法確定。怎麼一點觸動都沒有呢？有的人覺得：「在廁所里不會死吧，我一天只去一次廁所，就幾分鍾，不可能死吧？」你有什麼把握？為什麼不可能？在我們身邊又不是沒發生過類似的事情，有什麼可意外的？很正常！我們在行住坐臥的任何時候都可能死去。也許每一分鍾、每一秒鍾、每一剎那都是自己的死期。用什麼方式死，站著死，坐著死，躺著死，誰也不好說。沒吃好死了，沒喝好死了，沒穿好死了。行住坐臥也許都是你死亡的方式。

一說「死」，現在的人都不愛聽，都害怕死，害怕人的尸體。有什麼可怕的？你的身體就是尸體。沒有呼吸，也不能動，像石頭、木塊似的尸體有什麼可怕的？應該怕這個能動的活人！尸體又不能動，再怎麼恐怖，也不能傷害你。活著的人就不一樣了，隨時都能傷害你。所以人的尸體沒有什麼可怕的，可怕的是活人——能動的尸體。凡夫真是顛倒，不怕能動的尸體，還非常願意去親近、擁抱，反而害怕不能動的尸體，不敢接近，連看都不敢看，都躲得遠遠的。

你們都不願意聽到「死」這個字眼，認為不吉利。但是死亡從來沒離開過你，你不就是在剎那中出生，在剎那中滅亡嗎？這不就是死嗎？有什麼不吉利的？如果有不吉利的，你自身就是不吉利的。都不願意聽到死，都不願意學修壽命無常。你不愛聽死就不死了？你不喜歡修壽命無常就不死了？無論你是否喜歡聽，是否喜歡修壽命無常，死都離不開你，你也離不開死。這不是我確認的，也不是佛確認的，這是真理，是事實。

死亡一剎那也沒有離開過我們，我們都是在剎那當中死亡的。我再次強調，死期是不定的，每個人隨時都會死！這個道理明白了，你就開悟了。這是根本啊！你想解決心靈上、生活上的問題，想要福德資糧和智慧資糧圓滿，想要功德圓滿，想解脫成佛，現在唯一的修法就是死期不定。每一時刻都是我們死亡的時刻，都是我們生命的最後一刻，我們隨時都會死。能夠發自內心地這樣想，這樣做，這叫活在當下。能活在當下的人，立刻就能擺脫一切煩惱痛苦，立刻就能圓滿福德資糧和智慧資糧，立即就能斷證圓滿，解脫成佛。他們就是真正能夠明白、領悟「死期不定」這個道理的人。這個含義很深啊！凡夫愚癡顛倒，不該害怕的時候害怕，該害怕的時候不害怕。真正的修行人，應該像密勒日巴尊者所說：「吾初畏死赴山中，數數觀修死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼。」

密勒日巴尊者為什麼跑到山上去呢？就是害怕死！他跑到山上反復觀修無常，尤其是反復觀修壽命無常，死期不定，最終證悟了死的本性，獲得了不生不滅的境界，擺脫了對死亡的畏懼。他沒有死的時候害怕死，他真正要死的時候已經不害怕死了。死本身不是實有的、真有的，它是如幻如夢的。死而不死，不死而死；死就是不死，不死就是死。死也是一種顯現，一種自然規律。到那個時候可以說是不死，也可以說是死，死了也只是換個地方而已。

我們應該向密勒日巴尊者學習，先修無常，對死亡有畏懼感、緊迫感，然後精進修行，最後擺脫對死亡的畏懼。當我們不害怕死的時候，就能安詳地死，自在地死。這才是智者、聖者的所為。我們凡夫是愚癡顛倒的，沒死的時候不怕死，所以不修行，修行了也不精進，懈怠懶惰，得過且過。等真正到死的時候卻又特別害怕，忍受不了疼痛和恐懼的折磨而不停地掙扎，四肢不停地抖動，痛苦地在地上狂抓亂刨，以至于死後，身下的土地都被刨出了四個洞。以前藏地條件不好，人都死在地上；現在條件好了，人多數都死在床上。雖然床上刨不出來洞，但對死亡的恐懼和臨終時要感受的痛苦也足以讓將死之人抓破床單。那個時候內心的痛苦、恐懼，真的是無法形容，無法想象的。

面對死亡的時候，人只能無可奈何，手足無措，恐懼得大聲哭喊，甚至有時連哭喊的力氣都沒有，只能默默垂淚。快要斷氣的時候，還是閉不上眼睛，心里還牽掛著兒女，實在是說不出話來，但還是想說，就這樣無奈地離開這個世界。你們都看過人死的情景吧？常言道：「不見棺材不落淚。」他不知道死期臨近了，當他見到棺材，知道將要被放在棺材里時，才知道害怕，這時已經沒辦法了。

人斷氣之後，尸體就開始變僵硬了。那些親人以前無論再怎樣喜愛你，再怎樣跟你親近，也漸漸地離開了，都不敢碰你，也不敢看你。他們把你放在棺材里，讓你變成一個很恐怖、很沒用的東西。再過兩天，這個很恐怖、沒有用的東西就要被火化了，一火化就剩下一堆骨灰，什麼也沒有了。

第六、思維死緣無定而修無常。聖天論師說：「死緣極眾多，生緣極稀少，彼亦成死緣。」剛才講的，什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰也無法確定。現在的環境對娑婆世界眾生的生命，尤其是對末法時期眾生的生命來說，危害特別多，死緣極其多，生緣極其稀少，有時候生緣也會變成死緣。

我們看外在的地、水、火、風四大災害。先看地大：2008年的汶川大地震，2010年的玉樹大地震，2011年的日本大地震，頃刻間，就讓無數的眾生喪失了生命。汶川大地震發生在下午，人們當時都在上班、工作，忙各自的事務，根本沒有準備，無數的眾生在無奈中突然間就離開了這個世界！玉樹大地震發生在早上，很多人還沒起床，還沒出房間，還沒上班；有些人肯定在洗漱，吃早餐，然後準備去逛街或者上班、工作；有的有很多計劃……根本想不到突然就地震了。

面對死亡，很多人一點準備都沒有，生活的還很悠閒，挺有把握。你有什麼把握啊？如果現在突然發生地震了，我們不是也要立即死亡嗎？2010年玉樹大地震的時候，很多遇難者也和我們現在一樣，一點準備都沒有，他們心里還在打算著升官，工作，做生意，做其他的事情等等。這個時候突然發生地震了，他們頃刻就被埋在地下，一瞬間就被死魔帶走了，這一世的生命就劃上了句號。

水大：現在地球的生態環境變得越來越惡劣了，翻開報紙，打開電視，登陸互聯網，到處都是全世界水災不斷的新聞，水魔隨時都會把我們吞沒。2005年的印尼大海嘯也屬于水災，以後世界的水災會越來越多。

火大：火山噴發、戰爭等都屬于火災。近些年，有的國家為了自己的利益，大規模地制造原子彈、氫彈等殺傷性核武器。其實整個地球上的生命，甚至整個地球的命運，就掌握在一兩個人手里。小小的核彈一爆炸，整個地球就會被毀滅。可我們現在感覺還挺美的，沒有一點危機意識！

風大：2008年緬甸的風災，死了很多人。其實，風災是最可怕的，外器世界最後的毀滅也是風災的力量。2008年緬甸的風災是小事，以後世界上還會有風災。

這些災難都是我們人類破壞地球的自然生態環境造成的。蓮花生大士曾經說過，地球沒變，是人心在變。境隨心轉，人心變了，地球才跟著變。末法時期，人心變得越來越壞了，宇宙、地球也跟著變得越來越糟了。我們應該向宇宙、向地球懺悔！如果我們想拯救危機，想脫離這些危害，唯一的方法就是從自身做起，斷惡行善，不再破壞地球，不再破壞宇宙。除此之外，我們采取其他的任何方法都是沒有用的。

現在科技發達了，我們運用各種方法，不擇手段地跟四大對著干，四大還能饒過我們嗎？現在四大已經把人類弄得很慘了！雖然只是四個，數目不多，但是卻非常厲害。地一動(地震)，水一流(水災)，火一起(火山噴發或戰爭爆發)，後果不堪設想……這些都是外在的危害。

內在的危害：根本無法治療、無法確定的病魔有很多。例如，前幾年的非典、禽流感、豬流感等，還有發病率越來越高的癌症、腦血栓等。有些人剛才還好好的，話還沒說完或者飯還沒吃完，突然就腦血栓發作，瞬間就永遠地離開了這個世界；有些人心臟病突然犯了，就死了；有些人患的是糖尿病，生不如死；很多人身體不健康，精神不正常，到醫院也檢查不出來是什麼原因，實際上是惡魔纏身，是冤親債主來討債了。

其實，病魔從我們出生那天起就有，只是它沒有顯現，我們也沒有發現而已。因早就有了，只是在等待緣，因緣和合的時候它就會發作，我們就會生病。今天沒有吃好，中毒了，生病了，死了，這是緣；今天沒有穿好，感冒了，還引發其他疾病，死了，這還是緣。

這些病魔、冤親債主像影子一樣地跟著你，一剎那也未曾離開過。他們張著嘴，伸著手，向你討要前世今生欠下的錢財、性命等債務。他們在等機會，機緣不到時，他們跟著你也沒用，討不到債。等機緣成熟了，他們就會毫不留情地下手。當你病魔纏身時，到醫院看病，到寺院做法事都沒有用。佛說的話都是真理、諦實語，佛是不會欺騙眾生的。佛講，業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。這時你是逃避不了的，只能勇敢地去面對，去承受，沒有別的選擇。洪水還沒來的時候，你可以做好防洪準備，這樣洪水來了才不會有事。否則，到時候就會心慌意亂，手足無措。

有的人還沒出生就死了，有的人生下來還不會爬的時候就夭折了，有的人剛會走幾步就離開這個世界了。幼年時死，青年時死，中年時死，還是老年時死，都是不確定的。我們就像大飯店魚缸里的魚蝦一樣，不知道廚師來了先撈哪條；我們就像屠宰場里的氂牛一樣，不知道屠夫來了先抓哪只。死魔來了，我們不知道是抓小的還是抓老的，抓男的還是抓女的，抓有病的還是抓沒病的。有些人得病了，躺在床上生不如死，要這樣熬幾年甚至幾十年。還有些人身體沒有任何問題，非常健康，卻說死就死，連後事都沒來得及交代。這都是因緣成熟，惡業現前。

我現在不是在講故事，講的都是發生在我們身邊的真實的事，講的都是我們身邊的人；不是在講別人，而是在講你，講我，講我們自己。我講的都是快要發生在我們身上的事，而且是必然要發生在我們身上的事。你們不要只是聽，應該換位思考，把自己放在那個位置上，假設事情就發生在自己身上，就發生在自己的生活當中。這樣去思維，去觀修，就會有所觸動了。很多人以為我講的是故事，講的是別人，還說：「是啊，我們鄰居就這樣，那個小孩子沒有多大就死了。」如果你認為講的是故事，講的是別人，事不關己，那就太危險了。

那些空性、大光明都是佛菩薩的境界，這些無常、輪迴、因果等都是世俗諦、名言諦的，都是凡夫的境界。我們現在還沒有成就，還沒有證得佛果。所以，一定要把世間的無常、輪迴、因果都拿到自己的身上來，拿到自己的生活中來，身臨其境地去感受、思維、觀修，這才叫修行。若是沒有這樣做，你就沒有修行；沒有修行，你就不是修行人了！

此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！