2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(六)

2011百日共修 壽命無常(六)

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

暇滿的人身是唯一的解脫成佛的機會，非常珍貴、難得、罕見，一失人身，萬劫難復。現在我們下定了決心，要好好地珍惜人身，好好地利用它承辦自他究竟的利益，即解脫成佛。

既然我們下定決心了，就要抓緊時間，不能一拖再拖。因為一切都是無常的，尤其是我們的生命，隨時都會失去。在死亡來臨之前，若是不抓緊時間承辦自他究竟的利益，我們就會錯過這個千載難逢的機會。我們的損失會非常大，我們不能給自己留下這樣的遺憾，一定要分秒必爭、全力以赴地跟死亡賽跑，一定要趕在死亡來臨之前解脫成佛。那時，我們在任何時候都不會害怕了，因為我們已經做好準備了，死亡什麼時候來我們都歡迎。否則，當死亡來臨之時，我們就會手足無措，無可奈何，窩囊可憐，追悔莫及。

我們現在還沒有做好準備，還沒有解脫成佛，所以一定要抓緊時間，趁熱打鐵，精進聞思修行。這是我們唯一要做的首要大事，這就是我們學修壽命無常的真實意義。

雖然我們現在明白了修行的利益，也下決心要解脫成佛，但是因為煩惱重，業障重，總是一拖再拖，懈怠懶惰，得過且過。所以我們學修壽命無常，要如美女頭上燃火，懦夫懷進毒蛇般，一剎那也不停止，一剎那也不拖延，如此急迫地學佛修行！若是我們沒有這樣的緊迫感，沒有這樣的心境，學修無常也沒有多大意義。

一切都是無常的，都在剎那剎那當中變，一剎那也沒有停止過。還有什麼可靠的，還有什麼可執著的呢？人的生命也一樣。我們人類每天、每小時、每分鍾甚至每秒種都在面臨死亡。現在全世界平均每秒鍾死亡的人數是1.8人，每分鍾死亡的人數是108人，每小時死亡的人數是6480人。這些死亡的人不分國家，不分地區，不分民族，不分男女，不分老少。我們隨時都有可能是這個數字里面的一員，也許是你，也許是我。為什麼不可能是你呢？你有什麼把握，憑什麼說不會是你？

也許你知道這個現實，但是你心里對此沒有準備。我們的生命就在呼吸之間，隨時都有可能失去。一旦失去生命，一旦錯過得到暇滿人身的機會，就會永遠錯過，不會再有這樣的機會，這就是無常！這樣，我們就要流轉于六道輪迴，感受無窮無盡的痛苦，出苦無期。

我們要明白諸法的事實真相與真理，若是沒有明白無常的道理，其他的道理是不會明白的。佛講四法印：「諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。」這是佛教的見地，不承認這些，不懂這些的人不是佛教徒。「諸行無常，有漏皆苦」，這主要是在相上、在顯現上講的，可以說是名言諦，也可以說是世俗諦。「諸法無我」即諸法空性，是從體上、本性上講的，可以說是勝義諦。

佛把諸法的事實真相與真理，講得非常全面，非常透徹。從時間的角度，佛講了過去、現在和未來；而現在的科學家、哲學家們只講了一部分，只講了相上的，也就是人們的見聞覺知所能感受到的一些境界。

佛法是最究竟、最圓滿的。佛非常全面地講了六道輪迴、三世因果。儘管現代物理學也闡釋了一些因果，但只是其中小小的一部分，無法能闡釋清楚三世因果。為什麼說佛法最究竟、最圓滿呢？佛講諸法的真相、真理的時候，不僅從顯現上或相上講，還從本性上或體上講。佛為什麼講二諦——世俗諦和勝義諦？從顯現上，從世俗諦的角度講，世間都離不開痛苦與無常。屬于世間的、世俗諦的都是有漏的，有漏的都是痛苦的。「諸行」指的是生與滅——因緣和合而生，因緣和合而滅這些緣法。「諸行」都離不開無常。從這個角度來講，無常是本性。「諸行」與「有漏」都是相上的，顯現上的，都屬于世間的，世俗諦的。世俗諦是勝義諦的基礎，要想領悟勝義諦，首先要明白世俗諦就是無常法。如果沒有弄明白無常法，對無常沒有生起定解，無法能夠領悟空性，證得無我。

學佛修行就是要弄明白諸法的真相和真理，那麼首先就要弄明白，領悟、證得無常的道理。所以，對一個真正希求解脫的人來說，無常法非常重要。

我們知道無常法是佛法當中最殊勝的法。我們的傳承上師們都非常重視無常法，華智仁波切讓我們從各個方面思維而修行無常。

第五、思維各種喻義而修無常。無論是修無常法，還是修其他法都一樣，簡單地從一兩個方面學修、思維很難領悟或成就。大家若是真心想成就，就要依教奉行，讓你怎樣思維你就怎樣思維，讓你怎樣修你就怎樣修。

在這里主要是針對人類而講的劫的增減。人類的壽命和福報有增的時候，也有減的時候，也是無常的。人類在這個世界剛出現的時候，福報和天人差不多。有一種說法，人類最初來自光音天，身體高達數由旬 。往昔初劫時，空中本無日月，人的身體自然發光，都有神通與神變，以神變在空中行走，以甘露為食，幸福美滿可與天人相媲美。由于眾生的煩惱和不善業所致，有個人發現了地里自然長出的一種食物，無意當中嘗了嘗，覺得特別甜，特別好吃。接著好多人都知道了，就開始以這種東西為食物。再後來，這種食物沒有了，但是人們還想吃。這時人們又發現了新的食物，又吃了起來。一吃這種新的食物，身上的光就消失了。以共同的福報，後來天上出現了日輪和月輪。以前，人沒有男女的分別，吃了這種食物後就有男女的分別了。後來男女之間有了貪欲還蓋了房子。就這樣，人們的貪心越來越重，欲望越來越多，業力越來越重，福報、壽命越來越小，以致于變成了如今這種狀況。

後來地里長出莊稼了，人們又開始吃這些東西。剛開始誰吃，誰拿都行，沒有積累的習慣。後來有個人起貪心了，明天或後天吃的，今天就悄悄地積累起來，甚至積累一個月或一年以後的。再後來其他的人開始模仿，就發生了互相搶奪、偷竊的現象。這時人們商量，要選一個比較善良，大家都信任的人，把眾人管理起來。于是世界上第一個國王誕生了，被稱為眾金王。眾金王不用去采收這些東西，由大家去采收，然後分給他一部分。漸漸地國王什麼都有了。

釋迦牟尼佛出世的時候，人的壽命量已經從無量歲減到了一百歲。這個「無量」不是無邊無際的無量，它是一個數量單位，代表了十的六十八次方。

現在人的壽命量越來越小，有些人說現在人的壽命是八十歲，有些人說是六十歲。以後還會往下減，福報也會往下減。很多人不明白：「以前的年代，人的壽命都很短，現在人的壽命不都增長了嗎？七八十年代，人們生活的都很困難，現在物質很豐富，福報不是上來了嗎？」第一、不能用這麼短的時間里的變化來衡量；第二、物質的發展不一定是福報。

人的壽命到了十歲的時候，今天出生的嬰兒，明天就可以出去工作，五歲就能成家生孩子，十歲就死了。那時各種自然災害，疾疫劫、戰爭劫、饑饉劫盛極一時，南瞻部洲的眾生幾乎瀕臨滅絕。這時候，彌勒菩薩所示現的化身將為僅存的人們傳揚斷除殺生的妙法。他和其他人不同，其他人的壽命量是十歲，身高是我們現在人的一肘，但是他的身高有兩肘，壽命也比其他眾生長。其他人生存特別艱難，長相也特別丑陋，但是他特別莊嚴，又高又胖，滿面紅光。其他人都覺得奇怪，都來問他：「你怎麼跟我們長得不一樣啊？你為什麼這麼好看呢？」他說：「我斷除殺生了，不殺生就有這麼大的福報。」于是人們就開始跟他學斷惡行善，都不殺生了。慢慢地人們的福報就上來了，壽命也增長了。當人的壽命增長到了八萬歲的時候，彌勒佛就出世了，在印度金剛座示現成佛，開始轉法輪。

人的壽命增長到八萬歲以後又開始往下減，所以福報和壽命也是無常的，有時候增加，有時候減少，好是暫時的，不好也是暫時的。

一年四季的變化也是無常的：夏天，這里所有的草地一片青翠，雨水猶如甘露般普降，人們盡情享受舒心愉悅的美景。到實修中心看一看，心情舒暢又喜悅，五顏六色的鮮花爭奇斗豔，絢麗多彩，好似仙境一般；秋天，瑟瑟的冷風將綠野變成黃色，所有的花草漸漸枯萎凋零；冬天，地凍如石，滴水成冰，寒風凜冽。夏天的那種景象，哪怕是一朵花，即使你走遍整個麥爾瑪草原也找不到。如此春去秋來，寒來暑往，秋季、冬季、春季等依次出現，前面季節的一切顯現都會變成另一番情形，這些是我們有目共睹的無常實例。同樣，如果思量昨天和今天、今天早晨和今天晚上、今年和明年……時時刻刻都在變遷之中。所以說，無論何事何物都沒有恆常、可信、穩固的。

我們的身心也在變：身體在變老，心情時好時壞，一切都在變化當中。仔細思維我們所看到的、聽到的、想到的一切，無論是順境還是逆境，無論是人還是物，都在向我們展現著無常，都在讓我們開悟、解脫、成就。但是因為我們的貪嗔痴太頑固了，習氣太重了，沒有明白無常，得過且過，一切都錯過了，實際上就是執迷不悟！

內外器情所攝的萬法當中，恆常堅固的一事一物從來不存在，一切都可以概括為生際必死、積際必盡、合久必分、堆際必倒、高際必墮，一切都是無常的。

生際必死：有生就有死，在座的每個人都不是自然形成的，都是從母胎中出生的，既然如此，就必須要死。但死期是不定的，隨時都會死，也許現在死或一會兒死，誰也預料不到。沒有什麼可以抵擋死亡的來臨，哪怕你有遮天蔽日的權勢，富可敵國的資產，傾國傾城的美艷，在死亡到來之時，也只能赤條條地撒手人寰。即使是擁有無數弟子的上師也帶不走一個弟子，即使是擁有無數民眾的君主也帶不走一個臣民，即便是擁有無數財富的富豪也帶不走一針一線，甚至連自己所珍愛的身體也要舍棄。有些人活著的時候雖然衣著華貴，享盡美味，但他們死後也只是一具僵硬的尸體，能依靠的唯有生前所修的正法。因此從現在起我們必須一心一意、盡心盡力地勤修正法。

積際必盡：我們不擇手段，千辛萬苦所謀取的財產、事業、權力、地位等福報都是無常的，隨時都會失去，最終都會窮盡。昨天可能還擁有萬貫家財，到了今天也許就會窮困潦倒，一無所有。我們看看報紙、電視上的報道，有的人前一天還是個千萬富翁，進了賭場一夜之間就一無所有了；有的人甚至連性命都保不住，家破人亡，走投無路了；有的昨天還是領導，指揮著成千上萬的下屬，但到了今天就進了監獄，被判死刑了。

一切都是無常的，大家應該時刻保持清醒，好好地將目前所擁有的財產、權力利用起來，往阿賴耶識這個銀行里多存點真正的財富，將來都是可以帶走的。無論你轉生哪一道，即使是面見閻羅王的時候，都是可以用得到的。若是你有善根，有福德，即使出現違緣障礙了，都會一下子度過去的，都會好起來的。真的，多付出，多奉獻，這樣才有回報。利用這些目前擁有的福報去承辦一些有益的事情，沒有要求、不求回報地做慈善，做義工，上供下施。

無論是做慈善，做義工還是上供下施的時候，如果我們有要求，求回報了，我們所種的善就不是純善了，而是有雜念的。就好比一種食品，好吃又有營養，但是里面有毒，即使再好也不能吃，也要倒掉。我們不要求回報，不求時才有，求時就沒有，就是求不得苦。

舍得，舍得，有舍才有得。但若是暫時沒有福報也不要勉強，有的人特別勉強：「我要為上師三寶賺錢，我要做很多事情。」沒有必要！福報是修來的，不是追來的，上師三寶用不著你來賺錢，你這是找藉口。「我要為上師三寶賺錢，如果賺了一千萬，我就捐九百萬，如果我賺了五百萬，就捐四百萬。」不可能，錢真的到你手里了，不要說捐四百萬，你連一百萬都不會捐的。因為有錢時的心態和沒錢時的心態是不一樣的。你現在沒有錢，你這樣說也許是真心的。但是如果你真的有錢了，心就變了，就不一樣了。你現在的心情和那個時候的心情，你現在的想法和那個時候的想法是完全不同的，需求、欲望、想法都是兩個世界的。

「你看我的那個同修道友，捐了那麼多錢，我也要捐錢。」自己就想賺錢了，可是賺不到錢，卻把自己「賺」進去了！他能捐錢那是他的福報與因緣，你隨喜就行了。佛講了，你真心地隨喜，也能得到同樣的功德，沒有必要想盡辦法去賺錢。所以不要這樣勉強，能賺多少就賺多少，能付出多少就付出多少。有的人沒錢，也想去賺，也想去捐。你這樣還不如好好修行呢！你去賺錢的時候，如果賺不到錢，錢就會「賺」你；你不去賺錢的時候，錢就「賺」不了你，這個時候你就可以去賺錢了，你才能賺到錢。

有多大的福報就享受多大的福報，有多大的能力就付出多大的能力。我們是要做功德，是要積福德，但是不要勉強。有些人很多時候就是勉強，自己給自己施加壓力，然後為此煩惱痛苦。我們就是這樣犯錯誤的！不要給自己施加壓力，你真會學佛修行了，那個時候學佛修行不會給你帶來壓力，也不會給你帶來煩惱，一切隨緣而做。

有的人覺得：「我的上師太厲害了，有那麼多的弟子，有那麼大的寺院、道場，弘法利生的事業那麼廣大圓滿，我也要這樣。」然後給自己施加壓力。你的福報還沒到的時候，即使給自己施加壓力也沒有用。福報到的時候，你自然就會有了。福報不到，因緣不到，就不要勉強，做好自己該做的事，一步一步地來。不要給自己施加壓力，不要勉強自己，學到哪兒算到哪兒，修到哪兒算到哪兒，只要不懈怠就行了。現在有些人，看到某個同修打坐打得好，作業寫得好，懂得也多；想想自己，沒有文化，也不識字，然後就沒有信心了，吃不好，睡不好，越來越沒精神了。那是他前世修來的福報，你現在沒有這麼大的福報、根基與能力，應該多懺悔，然後盡心盡力地修。「我今生雖然沒有文化，但是上師說了，成就不是靠學問，而是靠信心。我沒有別的，但是我有信心，我今生一定能成就，能圓滿；即使我今生沒有成就，沒有圓滿，但只要我好好地斷惡行善，積累資糧，好好地學佛修行，來世我肯定能得到人身，然後再修，再成就，也行啊！」

佛是慈悲的，佛法是圓融的，佛是不會放棄任何一個眾生的。只要有善根，有緣分，你放心，不會落下你的。真的，沒有文化不要緊，做不了作業也不要緊。你也不是沒有做，能做到哪兒就算到哪兒，做不到也沒有辦法。自己好好聽，盡量銘記在心里，然後去思維。句句都要記住是很難的，抓重點，能記住一兩句話，然後去思維也行。

人和人肯定是不一樣的，福報不一樣，善根不一樣，緣分也不一樣，這是不能強求，不能勉強的。這都是過去世當中修的，積累的，每個人都不同。雖然在座的每個人都是有福報，有善根的，遇到了佛法，遇到了殊勝的大圓滿法，有這麼好的學佛修行的機緣和條件，這是共同的福報，但是也有不共同的福報。業有共業和個業，福報也有共同的福報和個人的福報。所以不能強求，不能勉強，只要盡心盡力地做，不懈怠就行了。

合久必分：就是有聚就有散。無論是在單位，在家里，還是在道場，一切相聚都是暫時的，不是永久的，我們不要太執著。在單位，不管是跟領導，還是跟同事在一起都是緣分。我們應該珍惜，和睦相處，多種善根，多結善緣，不要再去造惡業，結惡緣。領導批評你，指責你，看你不順眼，這也是你們之間的緣分，也是你的業障。你若是能轉為道用，他也是你的善知識，沒有必要記恨、爭吵。和同事也是緣分，互相之間有一些矛盾和沖突也是因果，是相互的業力，這是往昔結的惡緣，所以今生才會這樣。你應該多懺悔，了這些惡緣，不能再結惡緣，而要重新結善緣，這樣就沒有這些恩恩怨怨了。

若是你想今後再也不結這些惡緣，不感受這些惡果，就把握當下，不要再去造惡業，結惡緣，這就從根本上解決問題了，下次就好了，這叫轉變因果。轉變因果才能轉變命運。種瓜得瓜，種豆得豆嘛。

單位有提拔的機會，自己想上去，結果別的同事上去了，心里就開始委屈、埋怨了：「論能力、成績，我也不差，怎麼他上去了，我沒上去呢？」這沒有什麼，他上去是他的福報，你沒有這個福報。其實你也沒有必要委屈，他上去就上去唄，這也是暫時的，不是永久的。

在家里，不管是母子還是夫妻，都是暫時的。很多都是討債還債的關系，很多都是報恩報怨的關系。沒有恆常的，相聚也是暫時的。骨肉相連的母子，互敬互愛的夫妻，最終也要分離。「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」，就當是了緣了債。不是「我有多愛他，他有多愛我」，也不是愛有多深，感情有多深，而是了緣了債。「他對我好，我也要對他好」，這是冤冤相報沒完沒了。互相欠，互相還，這叫輪迴。

我們不能再輪迴了。夫妻、兒女等既然結了這個緣，就要了這個緣，為了了緣而無私地奉獻、付出。他對你有感情或沒感情，有愛或沒愛，好或不好都無所謂。若是真的為了了緣，就沒有這些事了，業力也沒有了。緣什麼時候了了、結束了，就「拜拜」了。

對于真正的修行人來說，若是緣沒有了完，債沒有還完，那真是SORRY(抱歉)。你今生今世受再多的委屈，也是白受了！因為債沒有還完！作為修行人，學佛修行了，也可以結婚成家，但這是為了了緣。我們不是攀緣，但是緣分來了，只能接受，了完就行了。有的人離婚了，還想找個老伴。別再找了！如果你有這個緣分也不用找，對方自己就會找上門來，這時你也不用逃避，但這也是為了了緣，沒有別的目的。

兒女也一樣，既然投生為你的兒女，肯定也是緣分，肯定是前世的緣沒有了完，債沒有還完。為了了緣、還債，無論兒女怎麼不聽話，你也不要有委屈，而要心甘情願地付出。你心里沒有這些煩惱，一切就都好了。任何事都是隨緣而做，這就是修行。

師徒和同修也是無常的，最終也要分離。現在在道場有善知識和善友，我們要好好地把握機緣，多積累一些善根和功德。等到分開或獨行的時候，我們就積累了好多福報和功德，就有對付違緣、障礙的本事了。若是雖然遇到了善知識和善友，遇到了正法，但是自己沒有珍惜，沒有好好修，等到兩手空空，獨自而行時，誰也幫不了你。這就是佛說的，自己才是自己的怙主，自己才能監督自己，自己要對自己負責任。

堆際必倒：一切修砌成的建築都將土崩瓦解。曾經金碧輝煌的建築，已經隨著歲月的流逝倒塌了，有的留下了遺址，有些僅剩塵土了。我們現在建的寺院、實修中心等，有一天也會變成這樣。大城市里的建築一個比一個高，一個比一個好，但是再過幾十年、一百年或者更長的時間都會倒塌，終將化為塵土的。

高際必墮：無論你的地位有多高，總有一天會下台的，如國王、大臣、總統、主席等，最終都要成為普通百姓。有些當官的一旦犯了錯誤，就要進監獄，變成階下囚，這種現象可謂屢見不鮮。一切都是無常的，沒有什麼可留戀，可執著的，一切說有就有，說沒有就沒有。有福報也沒有必要去積聚，沒有福報也沒有必要追求。

比如住房，如果你只有山洞或草房，就住山洞或草房，好好地享受生活；如果你只有平房，就住平房。草房有草房的優點，平房有平房的優點，萬事萬物只要存在，就有它存在的意義和功德。所以多看優點和功德，別看缺點和毛病，然後享受福報，享受生活，這也是一種完美。如果你能住樓房，就住樓房。幾十平方、一百平方或幾百平方，多大都可以，這叫知足少欲。知足少欲不是不吃、不喝、不穿，也不是吃不好的、穿不好的、住不好的。知足少欲是隨遇而安，有平房就住平房，有樓房就住樓房，有別墅就住別墅，有多大的福報就享受多大的福報，不是非要住山洞或住草房。

這些都是暫時的，但人不是這樣想的。住草房的時候想住平房，住平房了又想住樓房：「樓房多好啊，多方便啊，還有衛生間。」住樓房了又想住別墅：「別墅多寬敞啊，一層、二層、三層，多好啊！」真住進了別墅，又想住皇宮；真住進了皇宮，可能還不滿足，還想住天堂！沒辦法，欲望越來越高，這叫貪得無厭。

親和怨是無常的。今天的親人可能明天就變成了仇人，今天的仇人可能明天就變成了親人；昨天的敵人可能變成了今天的恩人，昨天的恩人可能變成了今天的仇人，都是無常的。沒有永遠的親人，也沒有永遠的仇人。

苦和樂是無常的。有些人有一點點快樂的感受了，就活蹦亂跳、手舞足蹈；有一點點不順心的事了，就悲痛欲絕，痛苦萬分。苦樂也是無常的，苦也不可能永遠苦，樂也不可能永遠樂，都是暫時的，所以不要太執著。

快樂是痛苦的開始，痛苦是快樂的開始；勝利是失敗的開始，失敗是勝利的開始。沒有失敗就不會有勝利，沒有勝利也不會有失敗，這都是相對的。要學會堅強、穩妥、安忍，什麼都能忍受得了。苦不動心，樂也不動心；快樂來了不動心，順境來了也不動心；痛苦來了不動心，逆境來了也不動心。這才叫真正的成就。這一切都是自然的變化，自然的顯現，自然的規律，沒什麼大驚小怪的。

前段時間是春季，天氣變化特別大，一會兒太陽出來了，有些人就在外面散步，挺開心的。一會兒打雷了，下雨了，變涼了，就躲到屋里，把所有的衣服都穿在身上，愁眉苦臉的。不要這樣！我們不能像水牛一樣，而要像犛牛那樣。犛牛的忍受力非常強，下雨的時候它不會躲起來，出太陽的時候也不會跑到水里去。水牛就不一樣了，水牛身上的毛少，一下雨或者天涼了，就跑到圈里躲著；太陽曬了或者天熱了，就跑到河里去了。

有的人就和水牛一樣，下點雨就趕緊躲起來。下的是雨，又不是兵器，我可以保證你們的生命沒有危險，不用跑那麼快。幾滴雨水落到身上就落到身上唄，你們又不是紙糊的。餓就餓，冷就冷，在山上修煉必須要學會安忍。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！