2011百日共修 共同之四外加行 因果不虛(四)

2011百日共修 因果不虛(四)

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

我們所感受的一切都是業，感受快樂是因為往昔修過善業，遭受痛苦是因為往昔造過惡業。我們都不願意感受痛苦，都想享受快樂，那就要斷惡行善。我們斷除了惡業，行持了善業，就可以永遠脫離痛苦，永遠獲得安樂，永遠改變命運。這是真實不虛的。大家一定要深信這樣的規律和真理，這叫因果正見。

佛在經中講：「諸惡莫作，眾善奉行。」我們雖然知道佛的這個教言，但是都沒有做到。我們學佛修行就是要「諸惡莫作，眾善奉行」。惡業與善業的表現形式有各種各樣的，我們要從小處著手，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」「星星之火可以燎原」，再微不足道的惡行，對我們的傷害也會非常大，因此要盡力遮止；再微不足道的善行，對我們的利益也會非常大，因此要盡力行持。

偷盜(不與取)。是指將不屬于自己的，屬于別人的財物、受用等，沒有經過對方的同意，通過各種渠道、各種手段據為己有。

跟前面講的殺業一樣，完整的偷盜也要具備四個條件(也叫四分支或四因素)：對境、動機、行為、結果。

1、對境：一是指屬于他人的受用，自己沒有權利擁有和使用。二是指沒有經過對方的同意，據為己有。他人的受用不僅指財物，也包括如名氣、地位、好的機緣等，若是沒有經過對方同意據為己有，就屬于偷盜。

2、動機：動機有惡意和故意的。惡意是指因貪心、嗔恨心或在愚痴的狀態下進行的偷盜。善意是指為了度化他人，為了斷除他人內心的貪著，為了阻止他人拿這些受用去造彌天大罪或者替他人積累資糧，有必要的情況下，可以偷他人的東西替他人做功德。

大乘佛法對善意的偷盜行為，是在特殊的情況下才開許的。當使用溫和的方式無法解決問題，在不得已的情況下才采取這種手段，但這樣做的前提是：第一、不是為自己，沒有絲毫自私心；第二、能夠利益對方且利大于弊。

通常情況下，偷盜行為是在貪嗔痴的狀態下，或摻雜了一些嫉妒、傲慢等煩惱。故意偷盜與無意偷盜也不一樣，在無意當中或者自己不明白的情況下偷盜，不會犯完整的偷盜惡業；如果是故意或惡意地偷盜，便是犯了一個完整的偷盜惡業。

3、行為：自己親自偷盜，讓別人偷盜，隨喜他人偷盜，這三者是一樣的。不與取分類有三種：權威不與取、盜竊不與取、欺誑不與取。

(1)權威不與取：是指像國王之類勢力強大的人，不是依靠合法稅收而是以暴力強取豪奪或者動用軍隊等，以武力明目張膽地掠奪，諸如此類的不與取稱為權威不與取或勢力不與取。這種情況目前很少，多見的是利用職務、權力之便收受賄賂、偷稅漏稅等。

(2)盜竊不與取：主要是指諸如盜賊一類的人，在暗處通過各種手段，偷偷摸摸地將他人的東西據為己有。

(3)欺誑不與取：主要指在經商貿易等過程中，為了欺騙對方而以口說謊話、短斤少兩、非法稱斗(私下制造的秤斗)等詐騙手段將他人的受用、財物據為己有。《大圓滿前行引導文》里講到，在一般情況下，做生意除了邪見和邪淫，其他身口意的惡業都具備了(現在的生意場上，恐怕邪見和邪淫也具備了)。既然如此，是不是不能做生意了？也不是。這里主要是指以不正當的行為和手段做生意。做生意應該遵循正當的規則和方法，這樣就不會有罪過。

這樣一個完整的惡業，需要具足好多因素與條件，否則也不會造業，或者造業了，業也不會很嚴重。

現在是商業時代，我們不要為了自己的一點點利益而去做生意，而應該發心為眾生提供方便。這樣就不會有任何罪過，因為發心是純正的、清淨的。有付出就有回報，有利潤是自然的、正當的、應該的，但是你不能特意去求回報，不能為了回報欺騙他人，這種想法與心態是不正常的，是惡念，會有罪過。

這幾天我一直在講各方面的因果，但不是要求大家什麼也不能做，什麼也不許做，不然你們這些生活在城市里的人，就無法生活、工作、生存了。發心很重要，我們做任何事情都要先發心，然後再做。修行就是轉念，若是不轉念，所思所想都是造業，一言一行都是造業。轉念不容易，要有正確的發心，要有清淨的心態。

我們都是凡夫，在沒有獲得智慧，沒有開悟、證悟之前，要做到沒有一點惡念，不犯錯、不犯戒是不可能的，但我們現在可以發露懺悔，慢慢地就可以獲得智慧，再去積累無漏的善根。如果連懺悔都做不到，就不是修行人了。我們和普通人不一樣，普通人時刻都在造業，但是他不知道自己造業，更不可能反省、懺悔。

佛法是圓融的，佛法不可能給你帶來壓力，也不可能給你帶來煩惱。善惡的標準有好多種，你應該根據自己的修行層次用相應的標準來衡量、要求自己。作為一個凡夫、一個初學者，你用佛菩薩的境界、善惡標準來衡量、要求自己是不合適的。但那樣的境界與標準，是我們努力的目標與方向，只要我們堅持，最終一定會達到的。

偷盜與殺生一樣，要感受四種果報。

1、異熟果：就是在惡趣里感受痛苦。偷盜分三種：因貪心而偷盜，因嗔恨心而偷盜，因愚癡而偷盜。

一般的情況下，以嗔恨心，為了傷害對方，為了報仇而偷盜，異熟果是下地獄；因貪心，貪財物、權力、勢力而偷盜，異熟果是投生為餓鬼；在愚痴的狀態下偷盜，外道的一些修法里，有把偷盜當作善業或修行的，還有盲目地跟著別人偷盜，異熟果是投生為旁生。

嗔恨心是墮落地獄的因，貪心是投生餓鬼的因，愚痴是投生旁生的因。另外，還有根據煩惱的粗重程度、動機的大小、次數的多少來定罪業的輕重，分上品、中品、下品。上品下地獄，感受寒熱的痛苦；中品投生為餓鬼，感受飢渴的痛苦；下品轉生為旁生，感受互食的痛苦。煩惱分重的、中等的、輕的，動機的大小與是否有畏懼感和羞愧心都有關系。如果你把偷盜當作本事，就是沒有一點畏懼感和羞愧心，這種是動機極大的情況。偷盜的次數就不會是一兩次，而是經常性的，次數越多，惡業越重。

我們現在學佛修行了，雖然還做不到「諸惡莫作」，但是我們不能跟普通人一樣。我們可以有煩惱，但不能太粗重；可以有動機，但不能太惡劣，應該有畏懼心與羞愧心。你在上師三寶面前，在父母眾生面前，立過多少誓言，下過多少決心，但是都沒做到。你這是欺騙上師三寶！欺騙父母眾生！對此應該有羞愧心！

次數方面也要注意，我們雖然現在做不到徹底不犯錯誤，不犯戒律，但是應該少犯，這樣後果也不會太嚴重。有些人雖然學佛了，但是一點都不在乎，非常隨便，這樣還不如不學佛，至少不會拿佛法來造業。

2、等流果：有同行等流果和感受等流果。同行等流果就是今世與前世所造的業相同，沿襲過去的惡習，從小就喜歡偷雞摸狗。感受等流果是指受用非常貧乏，即使有一點財產，也會被人搶走、偷走、騙走等等，甚至被迫與敵人共同享用。如果現在貧困，一無所有，沒有別的原因，就是前世偷盜的果報。很多人雖然很想賺錢、發財，起早貪黑地積累財富，但始終賺不到錢，發不了財。雖然同樣上班、工作、做生意，但是有些人有錢，有些人沒錢；有些人能掙到錢，有些人掙不到錢；有些人能發財，有些人發不了財。有些人甚至非常辛苦，非但賺不到錢，發不了財，反而還十分貧困。

有些人雖然沒做太多的事情，沒有太多的付出，卻發財、賺錢了。很多人認為老天爺不公平，其實不是老天爺不公平，都是自己的因果。人家前世布施修福報，你前世偷盜造惡業，結果能一樣嗎？有些人雖然有一點點錢或者有一些其他的財物，但是要麼被別人搶走了，要麼被別人偷走了，要麼被別人騙走了。這些人想不通：「這麼多人，為什麼不騙別人，偏偏騙我呢？」這不是無緣無故的，是有因緣的，都是自己的因果。

佛法講近因和遠因。凡夫只能看到近因，看不到遠因。內在的一些因緣我們看不到，只能看到表面上的一些因緣。有些人拼命地賺錢、積累財富，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，最後突然生病了，或者有其他急事，積攢的錢因此全部花光了，這也是因果。若是你想發財、想賺錢，就要斷惡行善，特別是要斷除偷盜。通過不正當的方式得到的東西都屬于偷盜，都是有果報的。也許當時沒被人發現或者是僥幸逃脫了法律的制裁，但是你逃脫不了因果的制裁。你即使擁有了這些東西，也是暫時的，長遠看只能給你帶來災難，不可能給你帶來幸福！

你的擁有也許是福，也許是禍。搶來的、偷來的擁有肯定是禍！我們觀察一些人的經歷就一目了然了！我們不能再迷茫、再糊涂了，應該明白什麼是真正的福。財富不是福，法福才是福。精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂。修來的財富才是福，搶來的或騙來的財富，不是福而是禍！不要說未來世，即使在現世，你也不可能因此得到幸福和快樂，它只會給你帶來災難！

我們都是心胸狹隘，目光短淺，任何事情都考慮得不周到，看得不透徹。唯有用佛法的智慧才能看得既全面又透徹，你才能明白真正的福和禍。現在好多人，雖然要權力沒權力，要財富沒財富，但是每天都能沐浴在佛法的光明中，享受著佛法甘露的滋潤，這種快樂是無法比擬的。即使擁有世間再多的財產，再大的權力，再高的地位，也無法與之相比！有權力的人有很多，有錢財的人也有很多，但是他們的內心有快樂，有安寧，活得輕松自在嗎？不可能的。我們在一天當中獲得的快樂，他們一輩子都得不到；我們在剎那當中得到的輕松，他們一輩子也得不到。大家應該明白什麼是真正的幸福，什麼是真正的快樂。

要想轉變命運，就要在取舍善惡上下功夫，斷惡行善。想賺錢、發財，就要修舍心，有舍才有得。把身體施給眾生，做利益眾生的工具，斷除對身體的貪執；把受用施給眾生，斷除對受用的貪執；把善根布施給眾生，斷除對善根的貪執。

3、增上果：投生為人時，成熟在外境上的果報：所出生的地方非常貧困，莊稼常遭受霜凍冰雹的襲擊，樹木不結果實，饑荒時有發生。同在城市里生活的人，命運也都不一樣。有些人所在單位效益好，逢年過節發很多東西；有些人所在單位效益差，連發工資都困難；有些人所在單位甚至倒閉了，被迫下崗了；有些人找不到工作，即使幾經周折找到了工作，也拿不到工資；有些人有一些財產，但是危害重重，經常被偷、被搶、被騙。偷盜的人到哪里，哪里就會受影響。如果老闆有神通就好了，一觀察這個人有偷盜的習氣就不聘用他，免得連累公司倒閉。這些都是往昔偷盜的增上果。

現在有些人想通過換單位，換地方改變現狀，這是不可能的。這些人到哪里都一樣，這是自己的因果。有些人一聽說別人出國，在國外能賺好多錢，貪心就生起來了，也想辦法出國賺錢，結果沒賺到錢，又回來了。有些人聽說做某某生意賺錢，就急著借錢、貸款，還沒等做起來，這個項目就不行了。此時這些人就想不開了：「我怎麼趕上這個時候呢？怎麼沒趕上前兩年能賺錢的時候呢？」借的錢、貸的款又還不上，只能乾著急。這都是不與取的果報。 4、士用果：惡業與日俱增，若是不懺悔，生生世世輾轉延續漫無邊際的痛苦，像滾雪球一樣不停地增長，依此終將漂泊在茫茫無際的輪迴之中。我們真是非常有福報，非常幸運，遇到了佛法，知道了懺悔，也懺悔了，罪業就不會增長了。

這是偷盜的四種果報。現在搶或偷的人應該很少，但是欺騙和詐騙的人很多。所以大家一定要注意，再注意，不要犯偷盜罪，否則就要感受這四種果報。

邪淫。這是針對在家人制定的戒律。

往昔西藏法王松贊干布在世期間，制定十善法規中明文規定：在家人也務必要遵守人倫道德，禁止邪淫，一定要奉公守法，護持戒律。

邪淫的過患特別嚴重，對毀壞其他戒律會起到推波助瀾的作用，淫欲是輪迴的根，淫行是輪回最重要的因緣。出家人應該徹底斷除非梵行，在家人應該斷除與夫妻之外的人發生不淨行為。另外，在家人還有非人、非處、非境、非時、非法和非量等的要求。

1、非人：與家族七代之內的親屬有不淨行為，與直系親屬、僧尼有不淨的行為，與他人的妻子或者別人已經支付了錢財的人有不淨的行為，與未成年的少男少女有不淨的行為。

2、非處：在密處以外的地方，比如在口腔、肛門有不淨的行為(包括用手)。

3、非境：在父母、老師、上師、僧眾附近(能聽見、看見的地方)，在佛像、佛塔、佛經等三寶所在的地方有不淨的行為，身上帶著佛像(包括佩戴系解脫、加持品)做不淨的行為，在人群當中(眾人聚集處)或在有光線的地方有不淨的行為，也是邪淫。

4、非時：在白天、齋戒日 、哺乳期、妊娠期、月經期、患病期間、產婦尚未完全康復期間，傷心憂愁之時，有不淨的行為。

5、非法：通過毆打等暴力手段發生不淨的行為。

6、非量：一夜之內做超過五次以上的不淨行為。

具足邪淫罪業也需要四個條件：對境、動機、行為和結果。邪淫也要感受四種果報。

1、異熟果：在惡趣中感受痛苦。若是以嗔恨心做不淨的行為，如為了報仇、羞辱對方、傷害對方等，一般的情況下要下地獄，感受寒熱的痛苦；若是以貪心做不淨的行為，則轉生為餓鬼，感受飢渴的痛苦；若是在愚痴的狀態下做不淨的行為，如有的外道把不淨行當作修行，認為是行善，則要投生為旁生，感受互食的痛苦。或者按照煩惱的程度以及動機的大小分為上、中、下三品。所謂上品邪淫惡業，是指貪嗔癡極其粗重並且長期積累，以這樣的滔天罪惡就會下墮地獄，造中品邪淫惡業的人會投身餓鬼，積累下品邪淫惡業的人則轉生旁生。

2、等流果：指投生為人的時候，要感受的果報。等流果有同行等流果和感受等流果。同行等流果是今世與前世所造的業相同，前世喜歡邪淫，今生也喜歡邪淫。有些人從小就喜歡邪淫，這就是過去世中的串習、習氣。感受等流果是丈夫或妻子長相丑陋、懈怠懶惰，雙方猶如勢不兩立的仇人一樣。相貌丑陋，是指看著不順眼，不順心，不一定是長得難看。既然雙方這麼反感、討厭，為什麼還要結婚呢？就是愚癡顛倒，受業力的牽引。

有些人想離婚卻離不了，有的人不想離婚卻離了。學佛修行人是不應該勉強的，這都是因果！業力現前了，只能面對、承受，沒有別的辦法，不是你想離不想離的事。

以前有人問過我：「學佛修行人離婚是不是犯戒、犯錯誤呢？」不一定！若你是自私的，應該離但是你卻不離，這是一種錯誤，是一種罪業；若你是自私的，不應該離但是卻偏要離，這也是一種錯誤，是一種罪業。結婚、離婚不是你能主宰的，是有因緣的。因緣沒有到，想離也離不了；因緣到了，想過也過不下去。

現在很多夫妻每天都無休止地吵鬧，甚至大打出手，他們認為，造成夫妻不和的原因在于對方性格惡劣，其實這完全是由各自前世邪淫的感受等流果導致的。因此，夫妻之間，特別是已經學佛修行的夫妻，彼此不要心生嗔恨，大動肝火，應當認識到這是自己往昔邪淫的果報，盡可能修忍辱，懺悔往昔所造的惡業，並發誓、發願：今後縱遇命難也不再造如此惡業。正如帕單巴仁波切所說：「夫妻無常猶如集市客，切莫惡語爭吵當熱瓦 。」

現在的夫妻越來越沒有感情，越來越不和睦了，這就是邪淫越來越頻繁，越來越流行的緣故。很多夫妻都是互相利用，沒有利用價值之後就離婚，根本沒有感情可言，這都是造業！夫妻不和，婆媳不和，家庭關系處理不好，都是邪淫的果報。邪淫的罪過非常嚴重，容易犯其他的戒律。淫欲是輪迴的根，淫行是輪回最重要的緣。因和緣都具備了，還能不輪迴嗎？

3、增上果：是成熟于外境上的果報，所居之處臭氣薰天、污穢不堪，有糞坑、淤泥等令人惡心的地方。很多人生活在同一個地區、城市里，但是居住環境卻不一樣：有的離垃圾堆近，有的離廁所近，有的能經常聞到臭味，有的能遇到一些不淨的物質。

4、士用果：造下邪淫惡業，若是不懺悔，罪業會與日俱增，將來要感受巨大的痛苦。

這就是身的三種惡業：殺生、偷盜、邪淫。我們是學佛修行人，任何時候都要注意，不能隨便。凡夫是顛倒的，把假當成真，把苦當成樂。殺生、吃肉、詐騙、邪淫，看似享受樂趣，其實都是痛苦！我們不能跟凡夫一樣，不能跟他們學，不能這樣糊涂，不能再愚癡顛倒了。好好受持戒律，保持三門清淨，在這種狀態下所得到的快樂，才是真正的快樂。佛是慈悲的，不可能讓我們感受痛苦。佛在菩提樹下成道的時候，知道了獲得真正的快樂的方法，然後將此法告訴了我們，想讓我們也獲得真正的快樂。

若是你認為斷除身三惡業難，說明你沒有看破——沒有看透世間，沒有看透緣法。輪迴如火坑，如毒蛇窩，如羅剎洲，沒有絲毫的快樂和幸福，只有痛苦，都離不開痛苦的本性，超不出痛苦的范圍。

這些都是無常的，都在剎那剎那中變，在剎那剎那中生滅；都是空性的、虛假的、如幻如夢的，沒有什麼可靠的，也沒有什麼可執著的、留戀的、貪戀的，應該全部放下。看破就是要看透，知道是痛苦，是無常，是虛假的，這樣才能放下。放下就是放下貪欲，放下執著。

身三惡業都是一些粗大的惡業，容易發現，容易斷除。語四惡業和意三惡業很難發現，更難斷除。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！