2011百日共修 不共之五內加行 供曼茶羅(七)

2011百日共修 供曼茶羅(七)

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

一、看破、放下世間八法

我們要解脫、要成佛，就要積累資糧。若是福德資糧和智慧資糧沒有圓滿，我們就無法成佛。供曼茶羅的時候，心態很重要，不能用這種修法來修世間的福報，不能求暫時的利益。若福德資糧和智慧資糧圓滿了，世間的福報，暫時的利益自然而然就具足了，所以不能特意求。

我們現在還是凡夫，特別在乎暫時的利益，總是求世間的福報。其實這些都沒有太大意義。世間的事好也好不到哪，壞也壞不到哪，都是一種自然顯現，都是因緣和合而生，因緣和合而滅。好也是這樣，不好也是這樣，好或不好只是我們自己的一種概念而已。世間法本身就是這樣的，所以我們就要在其中不動心。什麼叫不動心？就是不受干擾。我們為了自己的目標和理想而努力，不要受世間法的影響。

其實若是自己有修行、有智慧，我們所認為的「不好」也是好。若是自己沒有修行、沒有智慧，我們所認為的「好」也是不好。好與不好主要看自己的心態，其實都一樣。若是心態不好，好的會變成不好的；若是心態好，不好的會變成好的。我們的心性、本性就像大海，這些顯現、境相都像波浪一樣，好與不好都離不開大海，都是從大海中生，往大海中滅。好是暫時的，不好也是暫時的。若是自己不動心，在對境中能保持穩定，能把握住這顆心，一切都不會傷害你。

外在物質上沒有好也沒有壞，一切都是自己心的顯現，讓它自然生自然滅，不要太執著，不要把這些看得太重。

總說天塌了，地陷了，完了！其實天沒有塌，地沒有陷，也沒有完！若是自己動心了，受了不必要的影響，起了不必要的煩惱，感受了不必要的痛苦，這叫完了！現在我們學佛修行就要學「八風吹不動」的心態，修這樣的境界：無論是稱讚還是譏諷，無論是苦惱還是快樂，無論是誹謗還是榮譽，無論是利益還是衰敗，都不動心。若是被八風動搖了，你就沒有修行了。

我們都喜歡被稱讚，求稱讚，有稱讚心里就高興，這就是動心。他人的稱讚是最不可靠的，有什麼可執著的？即使被人稱讚了也是暫時的，可能只是對方一時的心念。他人高興、心情好的時候會讚歎你，甚至會非常夸張地讚歎你，但這樣的讚嘆會隨著他的情緒、心態而變化，都是無常的。他人的情緒、心態一變，讚嘆就沒有了，就要誹謗了。他人讚嘆的時候沒有理由，因為不明理，不懂真理。若是你自己沒有成就和功德，他再讚歎你，對你也沒有任何幫助，也許還會影響你、傷害你。你本來就無明，他這樣做容易使你更貢高傲慢，你更難發現、改正自己的錯誤了。所以被讚嘆也沒有什麼可高興、可歡喜的。

他人譏諷你、詆毀你，也是隨著他的情緒和心態而變化的。他心情、心態不好了，對你有意見、不滿意的時候，就會非常夸張地誹謗你、謾罵你，甚至會傷害你。若是你自己有功德、有成就，他再怎樣詆毀你也沒有用，你的成就和功德不會因此下降、減少。他傷害你也是你自己的因果，若是你們之間沒有這樣的因緣果報，不可能這樣。

我們遇到自己認為不好的人或事就害怕，一聽到不好的話心里就難過、生氣，其實沒有必要。我們認為這是對自己的傷害，其實不是。在對境中，你能不動心、不生氣是最好的；若是當時沒有把握住，生氣了、煩惱了也沒什麼，這是讓你發現自己有這樣的過患，相續中有這樣的止不住的煩惱，也是對你的利益。打你、罵你，這是你往昔造的業，現在他幫助你從相續中消除宿世的業障，這也是一種利益和幫助。

學佛修行就要轉念，就要推翻我們自己的概念和想法。我們認為稱讚、幫助是好事，其實不一定，主要看自己的心態。若是你能轉為道用，就是好事；若是不能轉為道用，被誘惑了，為之傲慢，起煩惱造業了，就是傷害。以前我們總認為別人打我們、罵我們，是對我們的傷害，所以不願意接受，還很痛恨這種人，認為這是仇人、敵人。其實這是因為我們無明愚癡，哪有我們不喜歡的人啊？

面對稱讚和譏諷都能心平氣和、平等地對待、接納，不受它們的影響，這叫不動心。但我們是凡夫，有人讚嘆就高興，有人譏諷就傷心、生氣。若是沒有因讚嘆而歡喜、高興，沒有因譏諷而傷心、生氣，就是不動心。從因果的角度看，無論是稱讚還是譏諷，都是因緣果報，如是因如是果；從無常的角度看，都在剎那剎那中變，都是無常的、不可靠的；從空性的角度講，都是如幻如夢的、虛假的；從緣起的角度講，都是因緣和合而生，因緣和合而滅，都是緣起法。能平等地對待一切，是成就的根本，是快樂的源泉。若能這樣，快樂就來了，成就就來了。

心如如不動，不受影響，如演戲、看戲一般。他在演戲我在看戲，我在演戲他在看戲，互相演戲互相看戲，都是一場戲。但是這和一般的戲不一樣，一般的戲從世俗的角度看是假的，而這一切站在世俗的角度看是真的，從因果的角度看也是真的，所以這場戲必須要演好，不能隨便。萬法皆空，因果不空。從勝義諦的角度看，都是假相；從世俗諦的角度看，都是實實在在的。為什麼說二諦雙運？為什麼說放下不放棄呢？從世俗諦的角度看沒有放棄，從勝義諦的角度看是放下了。放下了心態，但沒有放棄應盡的責任和義務，沒有放棄因果的取舍。

大家不要總動心，不要看不破、放不下。有時候也是無可奈何，沒有辦法，沒有看破，怎麼能放得下呢？沒有看破，就是沒有徹底明白因果、無常、緣起性空的道理，沒有徹底弄清楚事實真相、真理。沒有看破不可能放得下！把心靈上所有的疑惑都解開了，對諸法的實相、真理通達無礙的時候，才是看破！這時才沒有這些非理作意，才沒有這些妄想、分別，之前不可能沒有。

凡夫就是這樣，永遠踩在邊上，沒有走中道。任何時候都是走偏的，沒有走正道。就像踩翹翹板一樣，踩左邊、右邊就起來了，踩右邊、左邊就起來了，永遠沒有平衡的時候。有時候，一精進學修就耽誤了生活工作，一認真生活工作就耽誤了學修。取舍因果的時候就忽略了空性，重視空性的時候又忽略了緣起。一說「有」就視為實有，一說「沒有」就視為寂滅。

對于痛苦和快樂也是，快樂是暫時的，痛苦也是暫時的。沒有永遠的痛苦，也沒有永遠的快樂。越想逃避痛苦，痛苦就越抓著你不放；越想獲得快樂，快樂就離你越遠。我們所認為的快樂，根本不是快樂，而是一種痛苦，真正的快樂我們還沒有感受過。我們所認為的快樂是暫時的，是不可靠的，很快就沒有了；我們所認為的痛苦也是不可靠的，很快就會消失。困難是暫時的，得意也是暫時的，不要太執著這些。

快樂和痛苦是平等的，若是能轉為道用都是利益，都是成就的助緣。否則都會傷害自己，都是成就的障礙。要平等地對待一切，來了一件快樂的事，我們沒有因此而快樂；來了一件痛苦的事，我們也沒有因此而痛苦。主要是心，表面上可能有快樂或痛苦的表現，但內心里不能有快樂，也不能有痛苦。若是心不受影響，不動搖，才是快樂。真正的快樂不是和痛苦相對立的快樂，不是我們認為的快樂，而是超越世間的一種快樂，是恆常的一種快樂。

面對快樂和痛苦，不動心很難！快樂的事來了，不知不覺心里就樂了；痛苦的事來了，不知不覺心里就郁悶了，再怎麼裝也不行，到時候還是隨著境動、隨著境轉。就是因為沒有看破，看不破就放不下！

心如如不動，就是放下，放下了，心才會不動。放下是放下苦樂這種分別的心態。沒有看破是因為沒有弄明白因果、無常、無我、空性這些道理，只在字面上理解了，只在理論上明白了，但到時候還是做不到，還是動心。有點什麼快樂的事，心里面就樂了：「今天很舒服、很好。」心態就好起來了；有點什麼不幸的事、痛苦的事，心情就不好了，就受影響了。再偽裝也沒有用，沒有功夫或功夫不到位，沒有這種境界，是偽裝不了的，要控制也很難。

誹謗和榮譽也一樣，執著榮譽就把自己束縛起來了。現在有名氣的人身口意都不自在，想說的話不敢說，想做的事不敢做，沒有一點點自由。但凡夫是顛倒的，還羨慕明星，做夢都想當明星。若是在沒有看破、放下之前當了明星，人身就不自由了，生命就不自在了，就相當于把自己關在牢獄里、困在籠子里一樣。

我們都覺得榮譽好，都喜歡榮譽，都追求榮譽，覺得有榮譽就有快樂。現在我們已經推翻了這種觀念。

我們現在之所以很多時候都小心翼翼，沒有放松自己，就是因為害怕誹謗，害怕流言蜚語，而不是因為懂得了因果怕造業。其實咒罵、詆毀都可以轉為福氣和福報，以前我們學過這些。任何時候我們都不修「回遮法」，因為我們不需要躲避，可以接受這些咒罵、詆毀，接受了就都轉成福報了。其實若是真正能轉為道用，越有人說你，越有人詆毀你、誹謗你，你的心越不動，更加堅定信念，靠自己的毅力前進，你的名氣、名望和福報就會越大。

以前在喇榮，上師如意寶弘揚正法的時候，也有很多這樣的違緣和障礙。人的嫉妒心是與生俱來的，身邊有這麼多凡夫，一定會嫉妒你、詆毀你、誹謗你，這是很正常的。要想成就，會有外在、內在的很多魔障專門障礙你。你越有成就，他們越著急，越會想方設法給你制造違緣和障礙。你的弘法利生事業越廣大、越興旺，你身邊的凡夫越會心生嫉妒，然後開始誹謗你、詆毀你。但是上師如意寶卻將這些轉為道用，轉成福報了，然後弘法利生事業越來越廣大，越來越興旺。放心吧，若是自己有這個因緣，誰也阻礙不了；若是自己沒有這個因緣，即使再努力也很難。成就要靠自己積累的這些資糧，沒有資糧就不能成就。弘法利生要靠願力，有願力、有機緣的時候，任何人想影響也影響不到，想阻礙也阻礙不了。若是沒有願力，因緣不到的時候，你再想也很難。所以若是將誹謗、詆毀都看成福報，都轉為福氣，不會有事的。他要說就讓他說。

真有修行的人，是最有自信和毅力的，是最容易成就的。有大成功、大成就的人，就是這樣的修行人。佛在經中講，世間再有名氣、權力、財產的人，當時看著挺有威望，挺了不起，但是就像十五的月亮一樣，很快就會衰敗、窮盡，最後一片黑暗。真正有修行的人，就像初一的月亮。初一雖然看不到多少月亮，但是越往後越明亮、越圓滿，到十五的時候就徹底圓滿了。堅定信念，堅持學修，不會有事的。讓大家看看，學佛人的思想，修行人的毅力，修行人的自信！世間也一樣。若是你真想取得成就，想獲得世間的福報，也要靠這樣的心態和方法。

大家認為誹謗不好，現在我已經推翻了這種說法、概念，將誹謗說成好的了。現在一想，誹謗好啊，誹謗是如意寶！

剛才我將榮譽說成不好，因為榮譽對我們的誘惑最大，對我們的傷害最大，這種傷害不是一時的，而是生生世世的。這樣我們就將以前認為榮譽好的想法和概念推翻了。佛法就是這樣，這叫智慧。

榮譽好與不好就看你的心態，若是你有一個正確的心態，用智慧去觀察，都是好的，沒有不好的；若是你沒有一個正確的心態，沒有智慧，都是不好的。現在我也可以把榮譽說成好。有榮譽好，可以利用榮譽幫助、利益更多的眾生；有榮譽好，這是自己修來的福報，它就像桶里的水，如果只往外取，不往里加，有一天肯定會窮盡的。你明白、深信了這些道理，一定會更精進地消業、積福。這樣榮譽又變成了修行成就的助緣。

現在的人不認別的，就認有榮譽、有錢財、有權力的人，就喜歡跟他們跑。為什麼那麼多人喜歡明星呢？就是因為他有榮譽，有名氣。見到明星，追啊、搶啊，但是什麼也沒得到。對你來說只有損失，沒有收穫。若是明星們願意，用自己的名氣和榮譽利益眾生就好了。現在有的明星也信佛學佛，但是他們沒有利用這個平台與機會真正地幫助、利益眾生，這樣就沒有多大意義了。有榮譽也是好事，自己沒有執著，不受影響，更精進地取舍因果；利用這種榮譽的機緣，幫助他人，利益眾生。這樣就變成了修行、成就的方便，而沒有成為障礙。

成就和衰敗也一樣，都是平等的。今天我講的都是《快樂之歌》的內容。《快樂之歌》雖然沒有太多的詞句，沒有太多的內容，但它是一個覺悟者、成就者寫的，是他自己的東西。若是沒有悟性，沒有智慧，沒有成就，怎麼能寫出這些呢？有病也好，沒病也好；快樂也好，痛苦也好；死了也好，活著也好。我們的上師如意寶也講，活著也好，能利益眾生；死了也好，去西方極樂世界。怎麼都好，這個時候才有修行。

世間八法叫「八風」，若我們都能平等地接受，心不被八風所動，這叫八風吹不動，這就是境界。

二、供曼茶羅要把握心態

我們修除障法、供曼茶羅，不要只為了暫時的利益，一定要把世間看破，把這些都放下，不要考慮這些利益。現在都願意修除障法，就怕生病、遭受災難。「我業障重，總有病；我業障重，總有事！」然後精進地修除障法，就是為了逃避這些現實。以這樣的心態修法，不會得到任何利益。修除障法、供曼茶羅應該是為了解脫、為了成佛，不是為了暫時的利益和世間的福報。

主要就是心態，若是心態有問題了，念得再流利、操作得再熟練也沒用。身口意三門，意是根本，好比是樹根。如果樹根是毒，枝和葉也是毒；如果樹根是藥，枝和葉也是藥。同樣，若心是善的、清淨的，語言和行為也是善的、清淨的；若心是惡的、不清淨的，語言和行為也是惡的、不清淨的。

百日共修期間，大家每天都在聞法、修法，語言和行為都沒有離開佛法，但自己的心態是怎樣的？一定要觀察，這個很重要啊！你的語言、行為與你的成就、成佛沒有直接關系，主要是這顆心。盡量地去調伏心，盡量地去調整、把握心態。每天上早晚課的時候，有沒有專心，專注于所緣？有沒有邊念邊觀想，邊念邊思維？主要是心，語言和行為不算。若是心沒有散亂，發自內心地念誦，才算上課。若是心散亂了、動搖了，心不在焉了，就不算上課。這是標準，大家不要忽略這個標準。

無論在藏地還是在漢地，很多人都在表面上、形式上修行，沒有發自內心地做，這是最可怕的。念了那麼多年的佛，修了那麼多年的法，卻始終沒有一點點的進步和轉變，煩惱依舊，習氣依舊，就是因為功夫沒有下到心地上，沒有用心做，沒有用心學。

一個小時的課誦，若是能將心安住、專注，哪怕是一分鍾也不錯啊！今天安住一分鍾，明天安住兩分鍾，後天安住三分鍾，大後天安住四分鍾……這樣積累，逐漸安住十分鍾、二十分鍾、三十分鍾就沒問題了。這樣過幾個月，過一年，安住一個小時都沒問題了。這就是修行，這樣最終才能圓滿成就。

觀察自己的心，調整自己的心，把握自己的心，這是最重要的。我們在表面上、形式上非常精進，每天早上五點鍾開始修法，一直到晚上十一點，但就怕心不到位。自己最清楚自己，若是不觀察，甚至去偽裝，自己都很難察覺到，別人就更察覺不到，更看不到你的內心了。這是最關鍵的，也是最可怕的。我們修行的成就主要靠這個。自己心里每天哪怕只有一點點的進步，這也叫修行，也叫學佛。就像積水一般，再大的容器也能慢慢地盛滿。就這樣一點一點地去積累，這很重要。無論是消業積福，還是聞法修法，一定要把功夫下到心地上，觀察這顆心，改變這顆心。

相對來說你們還行，但若是按歷代祖師的要求，按佛的要求，還差得很遠很遠！這樣修行根本不可能成就！所以大家要抓這些重點、要點，這是非常重要的。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！