2011百日共修 不共之五內加行 金剛薩垛除障法(三)

2011百日共修 金剛薩垛除障法(三)

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

一、金剛薩垛除障法是最殊勝的淨除罪障的方法

消除業障、淨除罪障的方法無量無邊，我們為什麼要選擇修持金剛薩垛除障法呢？

一般小乘別解脫戒里講的懺除罪障的方法，只能消除小乘里講的一些罪業，卻不能消除大乘(菩薩乘和密乘)里講的犯菩薩戒、密乘戒等罪業。顯宗波羅蜜乘(菩薩乘)里講的懺除罪障的方法，一般情況下只能懺除菩薩乘里講的一些罪業，如犯菩薩戒等，而不能懺除密乘里特有的罪業，比如破壞誓言等罪業。

密宗里也講過很多消除業障、淨除罪障的方法，但是其中最殊勝的就是金剛薩垛除障法。通過這樣的修持方法不僅能懺除業障，還能懺除密宗里講的破壞誓言的罪業，懺除顯宗菩薩乘里講的罪業以及小乘別解脫戒里的墮罪。

為什麼說金剛薩垛除障法是最殊勝的淨除罪障的方法？因為金剛薩垛彿是一切諸佛之總體，一切壇城之主尊；百字明咒是一切諸佛智慧之精華，一切咒語之精華，是咒中之王。修金剛薩垛之本尊，實際是修十方三世一切本尊；念百字明相當于念一切咒語。金剛薩垛除障法是這些力量的總集，所以對治力非常強。

普賢王如來曾經授記過：末法時期的眾生業障深重，只有金剛薩垛佛才能度化。而消業最殊勝的方法就是金剛薩垛之修法。我們的至尊上師法王如意寶也講過：末法時期的眾生，尤其是漢眾弟子，應該多修金剛薩垛除障法。我們經常修的除障法，包括《金剛薩垛修法如意寶珠》，都是法王的伏藏法。法王親口講過，這些法與漢地的眾生最有緣分，漢地的眾生若是能修持這些殊勝的方法，就能淨除業障，得到成就。

為什麼說末法時期的眾生業障深重，只有金剛薩垛佛才能度化呢？這是金剛薩垛佛的願力。每位本尊、每尊佛的願力都不同，比如說我們為了淨除罪障，向文殊菩薩或觀音菩薩祈禱一百遍，不如向金剛薩垛佛祈禱一遍。

金剛薩垛佛在因地修法的時候，曾經發過願：「願我未來現證佛果時，設有眾生造無間罪，破壞誓言，彼等眾生若聞我名，作意于我，念誦百字咒王，則一切罪障無余清淨，此願不成，我終不證無上菩提。願我住于破戒者前，一切罪障悉能清淨。」顯宗里的無間罪是定罪，再猛厲懺悔也不能徹底清淨；密宗里破壞誓言是犯根本戒，是最嚴重的罪業。金剛薩垛佛發願，自己現證佛果的時候，假設有眾生造了無間罪，造了破壞密宗誓言這些最嚴重的罪業，僅聽到金剛薩垛佛的名字，心里憶念金剛薩垛佛，口中念誦百字明咒，一切罪障都能得以徹底清淨。若是自己所發的願不實現，就不成佛。願自己在這些觸犯戒體、破壞誓言的犯戒眾生面前常久地駐留，以自己的力量使他們的罪障得以立即清淨。

現在金剛薩垛已經成佛了，東方現喜剎土是他的清淨剎土，他是東方現喜剎土的教主。這說明他所發的願已經成功地實現了。我們現在只要相信、堅信就可以。我們現在有幸聞到了金剛薩垛佛的名字，並且能憶念金剛薩垛佛，還能念誦百字明，這是多大的福報啊！即使我們有再深重的罪業，即使我們犯下了再嚴重的錯誤，也有救了，也有機會了！

金剛薩垛除障法是消除業障、淨除罪障最殊勝的方法。佛講過，僅僅念誦一百零八遍百字明，就能遣除往昔所造下的一切惡業。這是佛親口說的，這是金剛語，在任何時候、任何情況下，都是不虛假的。

另外，佛在續部中講，僅僅念誦十萬遍金剛薩垛心咒，就能淨除往昔所造下的一切惡業。上師如意寶對此進一步詮釋過，佛在世時是圓滿時期，現在是斗爭時期。續部中講，圓滿時期念誦金剛薩垛心咒十萬遍，斗爭時期，也就是末法時期，應該念誦圓滿時期的四倍，這樣，我們就需要念誦四十萬遍的金剛薩垛心咒，才能淨除一切業障。

二、修行不如法，正法反成惡趣因

「佛講了，念一百零八遍百字明，能清除一切罪障。」「法王講了，念四十萬遍金剛薩垛心咒，能清除一切罪障。」很多人就抓緊時間不停地念，希望自己的業障能夠清淨，能夠順心如意，能夠健康平安。沒有別的發心，就是為了這些。念是念了，雖然數目上完成了，圓滿了，但是業障沒有消除，反而越來越嚴重了，身體越來越不健康了，家庭越來越不和睦，不平安了，越來越不順心，不如意了。就開始懷疑：「是不是佛在騙人？」「是不是法王如意寶在騙人呢？」不是，這是你自己的問題。

你現在是「口中念佛，心中念魔」，實際上你念的不是佛，念的是魔！因為你口中念的是百字明、金剛薩垛心咒，但是心里卻雜念重重、妄念紛紛。我們心中的非理作意、邪思邪見、貪著妄想、自私自利、我執我愛，這些都是魔王波旬的眷屬，就是佛所說的八萬魔眾，都是魔！

你念百字明、金剛薩垛心咒的時候，一定要表里如一、心口一致。在口頭上念，在表面上修的不算數，從內心深處念的、修的才算數。你這樣自私自利地念修，沒有生起出離心，沒有發菩提心，沒有盡到應盡的責任與義務，導致你身體越來越不健康，家庭越來越不和睦，工作越來越不順利。這是走火入魔了！

現在很多人念佛修法都是這種狀態，總說自己要學佛修行，把一切都放棄了，不盡應盡的責任和義務，不僅傷害了自己，還傷害了他人。這難道不是著魔嗎？真正的佛法是正法，是利己利他、自度度他，不是害己害他。害己害他的是邪法，是魔啊！

修法不如法，表里不一、心口不一，帶著貪著修，帶著自私自利修，帶著我執我慢修，不會有任何成就，除了魔的加持，不可能得到任何真正的加持。所以我經常跟各位講，想學佛修行，就一定要如理如法，表里如一。若是不如理如法地學修，乾脆別學別修了。最起碼不會拿佛法造業，不會變成佛教的油子，變成佛門的敗類。

「可是有很多事情我都做不到啊！」現在做不到很正常，你做自己能做到的就可以了。為什麼佛法分九乘次第？你的修行和境界在哪里，你就按那個境界里的要求、標準去做就可以了。很多人現在還是凡夫，還是初學者，如果拿佛的境界來要求自己，肯定是做不到的。佛的境界是我們終極的目標，我們應該一步一步地走，最後才能達到那種境界。但是作為凡夫、初學者，你要去遵守自己所處境界里的善惡標準，以此來衡量自己是善是惡，能夠如理如法地做到行善斷惡就可以了。

善惡的標準有好多，小乘、大乘，顯宗、密宗都有各自的善惡標準。這是大致上講的，深入地講還可以分好多層次，不同層次有不同層次的善惡標準和修持方法。你以與自己相續相應的修持方法來修持，如理如法地做；以自己所處層次里的善惡標準來衡量自己，取舍善惡，就OK了。不是要拿佛的境界來衡量自己，那是不可能的。所以，這是自己的問題，不是佛的問題，不是上師的問題，更不是法的問題。

三、四種對治力

我們現在修金剛薩垛除障法、念誦百字明，最好安住于大圓滿的境界，這是最上等的；如果做不到也沒事，你可以通過生起次第和圓滿次第的境界來修持；如果你沒有通達和掌握生起次第和圓滿次第的方法，就以四種對治力來修持，這是一般的凡夫也能做到的。

四種對治力是最基本的要求，若是連四種對治力都不具備，那就不是修除障法了，就不能淨除罪障了。

(一)所依對治力(依止力)

在小乘別解脫戒里，一般情況下是將自己的親教師、軌范師等比丘僧眾視為所依；在大乘菩薩戒里，是將三十五佛、十方三世諸佛菩薩視為所依；在密乘里，是將諸位上師、本尊，也可以說是將自己的根本上師和本尊視為所依。此處的所依是指上師金剛薩垛佛。這是外在的所依對治力，是外緣，是他力。

內在所依對治力就是發願行菩提心，這是內緣，也是自力。很多人一聽說「上師的加持力大，得到上師的加持，就能證悟大圓滿」，一聽說「佛的加持力大，依靠上師金剛薩垛佛的加持，一切罪障都能清淨」，自己就不修了，只想依賴上師、本尊和佛，只想得到加持，是不會成就的。若自己不修而只靠他力就能成就，輪迴早就空了，三界眾生早就成佛了。只有自己的信心力、功德力、福德力，與他力合二為一，才能獲得成就。

佛是有加持，上師是有加持，但還需要你自己有信心才能得到。有些人覺得自己有信心，其實你有的不是信心。真正的信心是明理以後才產生的，也叫勝解信心，是一種覺悟心、智慧心，是堅定不移的。你糊里糊涂的，內心還處于愚痴的狀態中，那不叫信心，叫迷信。以這樣的「信心」得不到加持。上師的加持，佛的加持猶如天空中的月亮，想照出月亮的影子，要有淨水。正所謂「千江有水千江月」，如果江里沒有水，就照不出月亮的影子。同樣，如果沒有信心，就沒有加持。

信心就是自力，是一切成就的根本，是一切功德的來源。有了信心，出離心、菩提心自然就能生起來了。此處講的內在所依對治力就是出離心和菩提心。所以大家要明白加行的重要性，基礎的重要性！

我們在學習積累資糧之方法——供曼茶羅的時候也強調過：如果沒有菩提心，無法能夠圓滿資糧。現在學修金剛薩垛除障法也強調：如果沒有菩提心，無法能夠淨除罪障，即使具足其他對治力來修持金剛薩垛除障法，懺悔墮罪，也只能稍稍減輕，而不能徹底清淨罪業。如果相續中生起了無偽的菩提心，那麼無論往昔造的罪業有多少，都會自然而然地清淨。如《入行論》中云：「菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪。」

我們是按次第修行的，若是沒有出離心，無法能夠生起菩提心。無論是淨除罪障，還是積累資糧，還是獲得上師的加持和竅訣，出離心和菩提心都是必不可少的，都是必經之路！

如果沒有出離心和菩提心的基礎，修除障法再精進，也不會成就，不可能淨除罪障；供曼茶羅再精進，也不會成就，不可能圓滿資糧。現在有的人說：「只修上師瑜伽就可以了，不用修別的法了。」如果沒有出離心和菩提心的基礎，能對上師生起無偽的、無與倫比的、堅定不移的信心嗎？能把上師視為佛嗎？不可能！你們有時候說得好聽，「我能把上師視為佛了」。若是真能這樣，那你真的了不起，境界太高了！這不是那麼容易的，也不是說了就能做到的。你現在還沒有明白什麼是佛，怎麼能把上師視為佛呢？當你明白了什麼是佛以後，才能把上師視為佛。你現在說「上師是佛」，都是亂說的。現在很多人都愛說大話，說普通的妄語已經無法滿足自己了，必須要說大妄語和上人法妄語才算有本事。現在的人，多顛倒啊！越能說誑語、大話、假話，越算有本事。

你們中的有些人，相續可能已經成熟了，可能已經成就了，這都不好說。但是大部分人根本都沒有入門，怎麼能知道里面的情況？根本都沒有入道，又怎麼會熟悉這個路況？都是在猜測、瞎說。不要這樣！沒有出離心和菩提心的基礎，不會有任何的成就。所以，修行一定要按次第，扎扎實實地修，不要著急，不要好高騖遠。

內在的所依是發菩提心，外在的所依是金剛薩垛佛。即使能將金剛薩垛佛觀得很清楚，但若是沒有內在的菩提心，就不具備所依對治力。所以說，基礎很重要。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！