自然貝瑪心滴、蓮師意修悉地心要前行引導文

開啟解脫之門

南無格威

修行廣大四灌道開始前行次第極為重要，因此，明確指示如何做：開始一切正座的前行，舒心滿意之聖處，坐於舒適座上，三門輕鬆安住，九呼或三呼濁氣。心想：我如今已得修行所依，現前幸遇了與上師教法機會，願一切眾生安置於圓滿佛陀果地而實修深道一心一意發利他心。

甲一

唉瑪夥，以此稀有的語言高興讚頌。《持明總集根本續》雲：諸佛菩薩及獨覺阿羅漢，初學凡夫的，一切之功德，唯依上師生，自己前面虛空，普賢供養雲叢中，十方三世依處三寶三根本三身總集一切部主靜猛壇城浩瀚放收祖先，一切部主壇城護持輪，一念就解開了不悅之心結，明空了義威德上師尊不離安住在原始自心光明中脈宮殿中。為利他在所化者面前顯現普照大悲相好圓滿色身。

自己對面虛空令人一見即生歡喜的莊嚴供養如海雲叢中，眼根的對境大恩上師親自降臨安住後，身口意歡喜來加持自相續。

以清淨、欲樂、不退信心而恭敬上師 —

上師所說皆真理，所做見皆善。

上師歡喜，特別容易得到無量舒適宮殿般的加持，具足信心者恆時不離上師大悲手之擁抱。

大恩勝過諸佛部主威德上師尊的智身以歡喜笑容面向自己。

唯一晝夜反覆思念三門時時恭敬常頂禮。上師隨意意念就無勤輕鬆快速地得到所處的共與不共悉地大海——四種持明果地，外內密的障礙賜予無礙。

尊重祈請而念頌三世如來本體……

最後觀想上師大歡喜，化光融入自身，得到點鐵成金般的加持，上師意密與自心相應而安住。

正座前行結束

甲二

顯密大小乘共同前行——開始思維暇滿難得而令今生著相返回修法

第一

我們得到此人身——解脫八無暇之八有暇，自他十種圓滿，所依珍寶來裝飾的色身，超勝天人本性，人身是可以受別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒的所依。出離心、信心、精進和智慧容易生起，特別作為金剛乘成熟解脫的殊勝法器，從本性的角度來想，極為難得。

因：不積累福德得不到上界的果位，凡夫的自相續上，難得生起善念。

喻：三界大海上，有一根木梔，其上有一孔，隨風飄動，一剎那也不停息，在海底的一隻盲龜，一百年上升到海面一次，碰巧盲龜的頸進入木梔的孔中，獲得人身的機緣像較此更難。

數量：地獄眾生如大地的微塵，餓鬼如恆河沙，阿修羅如瀰漫的大雪，人及天人僅僅像指甲上的微塵一樣，六道中，若下一道的眾生猶如夜晚的繁星，而上一道的眾生則如白晝之星，極為難得。

因此不要浪費在散漫和世間八法上，此乃完成大義結果——究竟的佛果之所依，應當確切地認知與相信，一心發願，三門獲得真實意義，最好當生中等中陰，下等來世，決定得到解脫，祈求上師三寶加持。

第二

觀想器情本性無常，從身心常見返回之竅訣

所依外器世間經歷四季年月，終滅於七火一水，能依內有情世間，眾生嗔恨怨敵，貪戀親人，以及中等者等等三界好壞樂苦現象，無論如何思維皆不離生老病死，不知死時，死因不定，決定如水泡快速無常，皆是壞滅法。

今生散漫世間八法，則無空閒思維極大恐怖的死亡痛苦，唯一思念發起如救頭燃地精進，從三門悠悠泛泛貪戀今世之事，懈怠拖延中回頭，一心精進修行求加持。

第三

從對因果之邪見返回，觀想因果無欺之竅訣

如是，死到臨頭時，並非如燈滅水枯，今生的終結中陰來臨時，依據他——十黑業、十白業的力量大小故流轉三界總集六道之處，上三界有行苦、變苦，下三惡道皆是不離開苦苦，今生種種樂苦現象夢幻不定，而顯現善業樂惡業苦之果感受，除依對治力清淨外，因果不會自滅，果報樂苦無欺，決定成熟於有漏色身上，因此，如理如法地堅信觀照取善舍惡地能力來請求加持。

第四

從三有之因果返回觀想輪迴過患之竅訣

輪迴之處的受用唯一來自於因果，嗔恨業力所現自身處於假相地獄——八熱、八寒、孤獨、十六近邊地獄；總之，慳吝、業力所現飢渴痛苦外、內、餓鬼；愚痴業力所現旁生愚昧苦，加上被役使的痛苦。觀想一個人身上同時被三百長矛戳入的劇痛還不如地獄小火星的痛苦。所以，三惡道有極大深刻、無邊無際的痛苦。

上三屆之生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、不欲臨、嫉妒、爭鬥、死亡和散漫的痛苦，安樂的機會亦永遠無有真實，無有安樂。渴望快速解脫三界之處，生起強烈精進出離心，請求加持。