日誦要道全函
據北京密藏院版 此生所修理易知合集行法明燈 附刊諸咒 皈戒懺悔文 此生所修理易知合集行法明燈 南摩咕嚕牟尼伊(納)達(喇阿)鴉
此修甚深密乘行者，每日早覺時，即想、聞空行母搖鼓，鈴之聲，隨想在大樂法中、色身而立等相應法，依本部儀軌修之，每夜分三，初夜修法、中夜睡眠、後夜一覺即起，提起精神，嘆曰：嗟呼，今日未死，得起，乃上師與佛加被之恩，今日不可虛度，勿令著于性罪遮罪，二罪不染中，性相二宗精進修習，使所得暇滿。獲大利益，務要提起如是正念。著衣誦： 鄂拔(雜)喇喇(嘎)剎哈 七遍，向衣吹氣一口，此時，心間觀佛供養，想之。 密宗各部與各佛灌頂法依之 沐或
自己頂上剎那間 空行穢跡于此住 以瓶水滌身內外 一切垢晦皆清淨 (之想) 誦三遍而沐。 鄂阿(喇)哩咨(喇)拉，畢嘛納薩，烏租(薩)嘛，嘛哈(阿噶)囉(達哈)吽(特) 誦三遍而沐。 頂上穢跡空行尊 入于身中得加被 如是修、垢晦等不染，隨誦
十方道場常住一切佛 一切菩薩與我作證明 弟子菩薩某甲(稱名)身與寶物三時諸善根 舍與如母一切諸眾生 今于此中不著而用之 飲食衣服臥具住所等 亦為眾生成就一切事
鄂薩(嘛哈拔)喇薩(嘛哈拔)喇 畢嘛納薩 喇嘛哈(阿)雜斡吽癹 鄂(薩)嘛喇(薩)嘛喇 畢嘛納(薩)嘎喇 嘛哈(阿)雜斡吽 即誦變多咒七遍畢。以氣吹之。 鄂珂匝喇噶納吽希(唎伊)娑(阿)哈(阿)。即誦七遍，加持兩足心。 復次加持舌者
自觀金剛薩埵自己舌上 (阿)字變為滿月輪，其中間如水內出泡湧出白色 鄂字，彼外前起右旋， 鄂阿阿(阿)伊伊(伊)烏烏(烏)唎唎(唎)利利(伊)厄厄(厄)鄂鄂(鄂)昂阿(斯)娑(阿)哈(阿)。 此音咒白色圍繞一周，其外， 嘎喀噶(哈噶阿迎)、匝擦雜(哈雜鴉尼)、查義楂(哈楂)那、答塔達(達哈)納巴葩拔(哈拔)嘛、鴉喇拉斡沙卡薩哈(嘎)剎、娑(阿)哈(阿)， 此明咒紅色，左旋圍繞二咒鬘外， 鄂葉(達哈喇)嘛，呵都(巴)喇(哈拔)斡，呵都(納)得卡(阿納)答塔(阿)噶多、(哈)鴉拔(達)答、得卡(阿) (阿迎)匝岳、尼囉(合達)厄 斡拔(阿)低(伊)嘛哈(阿沙)喇嘛那(斯)葉、娑(阿)哈(阿)。 此因緣心咒藍色、右旋三咒，光明瑩澈自性。睹畢。
復次，自己本尊心咒、因緣心咒、音及明咒、誦七遍或三遍、或二十一遍。同時觀想、三咒鬘與()鄂字放光，勾召十方一切佛菩薩，即音明與因緣心咒之相無數。入()字與咒鬘。如是又勾召世出世間一切圓滿珍貴寶物、如七珍八寶八吉祥等相。 又真言成就之神、一切得悉地相應者、一切口力加被，亦音明與因緣心咒相入于咒鬘與光中，一切加被能力、合成一味自性信心，後()鄂字放光，照觸因緣心咒，與音明咒上，彼等光與甘露自性，化入()鄂字，()鄂字亦化光與甘露自性，入月輪，月輪化光變為()阿字。()阿字亦變為白紅色甘露相，入自舌，舌變為金剛杵自性，一切佛菩薩，真言成就神得悉地持明仙等，一切口力入已口中，口力之加被。圓滿具足矣。(想之)， 忙時自己舌上月輪上、咒鬘圍繞放光，將諸佛菩薩一切口加被、音明相收入咒鬘。 (想之)。 鄂阿阿(阿)伊伊(伊)起至嘛哈(阿沙)喇嘛那(斯)葉娑 (阿)哈(阿)。 誦三稱。咒鬘化不光入于舌、舌變為金剛杵自性。想之。如是觀想、亦可。又想暇滿大事極難得，須精進修無常觀。思維業果之理。並輪迴通別之苦。推自及他。如母一切眾生、其苦亦同。于是由大慈大悲發起菩提心。即誦皈依發心四無量等偈。深釋其義。與自心和合為一、勇猛皈依。復次。一切語義中想之。修供養上師儀軌，彼內、即六分相應法亦完全故。可觀想而修。如果不修、此時亦修六分相應法。 復次，為自己上師及大德蓮足堅固。 誦 度拔世間主尊無量尊 非時死者降伏盡無余 能救一切無依有苦者 如意無量壽佛今頂禮
鄂納摩(哈拔)噶斡得 阿巴哩密答 阿(阿)俞(喇)雜(鴉尼阿)納 蘇畢尼 (沙)咨答 得侳喇(阿)雜(阿)鴉 答塔(阿)噶答鴉 阿(喇)哈得 薩(嘛)鴉 (嘎)薩(嘛)舖(達達哈)阿鴉 答(達)鴉塔(阿) 鄂 (那)葉 嘛哈(阿) (那)葉 阿巴哩密答 (那)葉 阿巴哩密答 (那)葉 雜(尼鴉阿)納 薩(拔哈阿)囉斡咨得 鄂薩(喇)斡 ()嘎(阿)喇 巴哩舒(達) (達哈喇)嘛得 噶噶訥 薩穆(答)噶得娑(拔哈阿)斡畢舒(達) 嘛哈(阿)納鴉 巴哩拔(阿) 娑哈(阿)哈(阿)隨意誦之。 願以此福疾速我 得成世尊無量壽 亦將眾生令安置 于彼妙德最上果(即回向) 解脫苦海答(阿) 母 依都(答)答(阿)喇度八難 都 度盡一切病 世尊度母今頂禮 鄂答(阿) 都(答)答(阿) 都 嘛嘛阿俞逋(那)葉 逋卡隄 咕嚕娑(阿)哈(阿) 願以此福疾速我 得成至尊如意輪 亦將眾生令安置 于彼妙德最上果(即回向) 德聚天母身色如秋月 三面八臂最美息災身 無量智慧上壽垂賜母 至尊勝母足下今頂禮
鄂納摩(拔哈)噶斡得 薩(喇)斡 得(厄唎)囉(噶)鴉 巴喇堤 畢施(卡)查(阿)鴉 舖(達達哈)鴉 得納嘛 答(達)鴉塔(阿) 鄂咘(嚕穆)咘(嚕穆)咘(嚕穆)碩(達哈)鴉 碩(達哈)鴉碩(達哈)鴉碩(達哈)鴉 阿薩嘛 薩嘛(納)答 阿拔拔(阿)薩 薩癹喇那 噶隄 噶噶納 娑(拔哈阿)斡 畢舒(達)棏 薩(喇)斡嘎(喇)嘛(阿斯) 阿斡喇(那阿) 畢碩(達哈)訥娑(阿)哈(阿)除業障(達哈)喇呢 納摩喇(答)納(答)喇鴉(阿)鴉 鄂嘎嘎尼嘎嘎尼 囉匝尼囉匝尼 (哆)囉查尼(哆)囉查尼 (答)喇(阿)薩尼(答)喇(阿)薩尼 (巴)喇(阿)薩尼 (巴)喇隄哈納(巴)喇隄哈納 薩(喇)斡嘎(喇)嘛(阿斯)巴 喇巴(阿)喇呢墨 薩(喇)斡薩鵽納(鴉尼)匝娑(阿)哈(阿) 佛頂尊勝短咒 鄂(不)魯娑(阿)哈(阿)鄂阿(嘛)哩答 阿(阿)俞(喇)達得娑(阿)哈(阿) 佛頂無垢(達哈)喇尼 鄂納嘛(薩答)哷(厄)鴉堤(伊)嘎(厄)納 薩(喇)斡答塔(阿)噶答 希(唎)達鴉噶(喇)白 (雜斡)拉(雜斡)拉 (達哈喇)嘛(達哈阿)都噶(喇)白 薩(拔哈)喇嘛嘛阿(阿)俞(斯)薩碩(達哈)鴉 嘛嘛薩(喇)斡巴(阿)巴 薩(喇)斡答塔(阿)噶答 薩嘛(納)答 烏(卡)尼(阿)卡 畢嘛勒畢舒(達)棏 乎(烏)乎(烏)乎(烏)乎(烏)阿拔薩雜娑(阿)哈(阿) 佛頂蓮花(達哈)喇尼 鄂巴(達)嘛烏(卡)尼(阿)卡 畢嘛勒乎(烏)葩(查) 秘密舍利(達哈)喇尼 鄂薩(喇)斡答塔(阿)噶答 烏(卡)尼(阿)卡(達哈阿)都穆(達)喇(阿)尼 薩(喇)斡答塔(阿)噶答(達哈喇)嘛(達哈阿)都 畢(不烏)溪得 阿隄(卡)？得 乎嚕乎嚕 乎(烏)乎(烏)娑(阿)哈(阿) 菩提瓔珞億(達哈)喇尼 鄂薩(喇)斡答塔(阿)噶答 (拔)鴉拔羅基得娑(阿)哈(阿) 鄂雜鴉雜鴉娑(阿)哈(阿) 鄂乎嚕乎嚕 雜鴉穆珂娑(阿)哈(阿) 因緣心咒 葉(達哈哽)嘛(阿) 呵都(巴)喇(拔哈)斡 呵都(納)得卡(阿) (納)答塔(阿)噶答 (哈)鴉拔(達)答 得卡(阿尼鴉匝)岳尼囉(達哈)厄 斡巴(阿)德(阿) 嘛哈(阿沙)喇嘛(那斯) 慈氏菩薩誓願(達哈)喇尼 納摩三寶 納摩慈氏佛 納摩喇(答)納(答)喇鴉(阿)鴉 納摩(拔哈)噶斡得 沙(阿嘎)鴉穆尼葉 答塔(阿)噶答(阿)葉 阿(喇)哈得 薩(嘛)鴉 (嘎)薩舖(達達哈阿)鴉 答(達)鴉塔(阿) 鄂阿資得 阿資得 阿巴喇資得 阿資單雜鴉 哈喇哈喇 墨(厄隄)哩阿斡羅基得 嘎喇嘎喇 嘛哈(阿)薩嘛鴉西(達)堤 (拔哈)喇(拔哈)喇 嘛哈(阿)玻堤嘛(那)楂畢(伊)雜 (薩)嘛喇(薩)嘛喇 阿(薩)嘛 嘎薩嘛鴉 玻堤玻堤 嘛哈(阿)玻堤 娑(阿)哈(阿) 鄂摩希摩希嘛哈(阿)摩希娑(阿)哈(阿) 鄂穆訥穆訥(薩)嘛喇娑(阿)哈(阿) 復次，觀想三十五佛等、一切佛、虛空藏菩薩等、一切菩薩及其他一切救處聖眾，隨誦。 鄂納摩嘛(尼鴉)雜(烏)沙(唎伊)葉 納嘛薩(烏)沙(唎伊)葉 納摩烏(達)嘛沙(唎伊)葉娑(阿)哈(阿) 如是頂禮，能變一千之咒合之，叩大頭三遍起首。次將墮落懺悔一遍或三遍等、誦之頂禮。 復次，佛前供品、依自力設備，供杯善為整理。誦供云陀羅尼。 納摩喇(答)納(答)喇鴉(阿)鴉 鄂納摩(拔哈)噶斡得 拔(雜)喇薩(阿)喇(巴)喇嘛(喇)達訥 答塔(阿)噶答鴉 阿(喇)哈得 薩(嘛)鴉(嘎)薩(嘛)鴉(嘎)薩(嘛)舖(達達哈阿)鴉 答(達)鴉塔(阿) 鄂拔(雜)哷 拔(雜)哷 嘛哈(阿)拔(雜)哷 嘛哈(阿)得雜拔(雜)哷 嘛哈(阿)畢(達)鴉 拔(雜)哷 嘛哈(阿)畢(達)鴉 拔(雜)哷 嘛哈(阿)玻隄咨(答)拔(雜)哷 嘛哈(阿)玻隄嘛(納)羅拔 薩(嘎)喇嘛那拔(雜)哷 薩(喇)斡嘎(喇)嘛 阿(阿)斡喇(阿)那畢舒(達哈)納拔(雜)哷 娑(阿)哈(阿)誦之，以肉豆寇、白豆寇、丁香、草果、藏紅花、石膏之六香藥等分為末。最後，再加冰片，入淨水供獻等時，誦陀羅尼、佛菩薩前降下大供雨等、功德無量、結內如是說。 加持花咒 鄂納摩噶翰得 逋帛 哥都 喇雜鴉 答塔噶答鴉 阿哈得 薩鴉薩鋪鴉 答鴉塔 鄂逋帛逋帛 逋帛蘇逋帛 蘇逋斯帛烏答拔倭 逋帛 阿斡嘎哩吶 娑哈(誦七遍、加持花供之。或以曼查子、誦七遍加持亦可。此咒加持已、一即變為兆。) 供燈時發願 我信心設備此燈，供佛法僧。此福德之力，令我時時智慧等具足。願除一切眾生無明、暗之一切塵垢。即誦回向。 復次，入座、修六分相應法。 諸佛正法賢聖僧 直至菩提我皈依 我以所修諸善根 為利有情願成佛 (即誦三遍，發心，皈依)
晝夜念三三遍。誦此、則彼律完全。毘盧佛誓句皈依佛法僧三。此能代表。 一切眾生離遠近貪嗔(即舍無量與無畏布施) 普願同得等上之安樂(即慈無量與慈布施、寶生佛二誓句、此能代表) 度出難忍無邊之苦海(即悲無量) 不離大解脫之妙安樂(即喜無量、誦三遍) 依儀軌發願心、晝夜六次。 為度眾生有息之苦厄 勤行精進欲得正菩提 自今日起迄登大覺位 寧舍性命不失善執持 如何過去諸如來 恆發無上菩提心 菩薩所有一切行 彼等如是依次住 我亦為利眾生故 發起無上菩提心 菩薩一切所修學 我亦如是依次學 即發行心、對面救處佛菩薩前、隨彼誦三遍。 受戒已、將觀處收入自己。
我于此壽已有果 得生人道獲善益 今日生于佛界內 我今即為佛之子 勿論如何我現在 契合菩薩事起修 無過清淨此行中 不令染污如是作 如青盲于敝衣蘊 如何獲得妙寶然 我今何幸而致此 乃能生出菩提心
今于一切諸佛菩薩前 誓令眾生畢竟得佛位 未得以前俾作安樂客 天與非天等等皆歡喜
為發心向上增長故、生歡喜心。于此二伽陀所寓願心律之理內、發心功德每日誦六晌。想之，為要。 復次 對面空中奪意妙寶座 蓮花圓滿日輪月輪上 根本上師遍主金剛持 其身藍色一面具二臂 手持鈴杵相抱同己母 相好威嚴眾寶瓔珞飾 身著奪意勝妙之天衣 微想即能除盡煩惱苦 無余佛會聚合之自性 金剛跏趺而坐彼三處 三字莊嚴心間吽字光 法身內請上師金剛持 匝吽榜吙無二亦無別。(此表不動佛誓句，恭敬上師之理。)
蒙誰之恩大樂趣 一剎那間可得者 迺唯如寶金剛師 敬禮足下蓮花座(此菩薩第一輕戒護持心之理。) 有主所持與無主 現備及依意所變 外內密供悉具足 種種云海作供獻(此表護持不空成就佛供養誓句。) 供曼札(修大曼札，此時加入或)
自他身口意三所用三時之善會 上曼札拉普賢供云美備遍充滿 以意持取奉獻上師本尊與三寶 懇祈悲愍俯賜納受垂恩加被我
伊答咕嚕喇納 曼查拉喀 尼鴉答鴉密(即供曼札，此表每日三次供曼札之理。) 十方三時一切諸如來 應機度眾嬉游金黃衣 無數國土佛現各種相 如是祝禱金剛寶上師 金剛持于鈍根行者前 無邊正遍知輪一切中 窮盡讚嘆勝妙之福田 如是祝禱金剛寶上師 此前伽陀、念德藝發信心、後伽陀、念恩發信心、即思念依仗善知識之理。 上與普通無余之悉地 悉隨恭敬上師之所行 願將身命一切皆舍棄 隨其所悅遵循求加被 或者加行依仗之理。
總說，依仗功德、不依仗過患，想之，思念加行二者，依仗發誓、即依仗善知識之理、護持誓句之理。四灌頂觀想。 金剛上師頂上()鄂字內，降下白光與白甘露，頂上除盡身之罪障，得寶瓶灌頂。修起分有威力，入自己化身能力。金剛上師喉間()阿字內，降下紅光與紅甘露，入自己喉間，除盡口之罪障，得密灌頂。修俗諦變幻身正分有威力，樹果報身能力。金剛上師心間()吽字內，降下藍光與藍甘露，入自己心間，除盡意之罪障，得慧智灌頂。修真諦光明正分有威力，樹果法身能力。金剛上師三門嗡啊吽三字內，降下白紅藍三色光，與三色甘露。修二諦不可分別雙入正分有威力，樹果雙入位能力。 如是虔誠祝禱寶上師 降臨自己頂上薩嘛薩 又復歡悅浸入于我身 光明法身之中合一味
即修持上師相應法 如是，自己決定本來之真空若何、而觀想之。微止于空安中。不了義上師相應法。積集智慧資糧上護持。亦護持第十一根本墮落之理。空中現佛身之理者。 一切情器喻如變幻夢 如彼水中之月自性空 雖然無體立名遍計相 顯現猶如水中所出泡 自變金剛薩埵身儼立 俱生大樂密之金剛杵 自性離念密之金剛鈴 表相執持相抱世尊母
此護持不動佛金剛鈴杵手印三誓句，如無上密宗所說。 自身以及所有妙寶聚 三時善會所蘊數無量 為視如母一切眾生事 願自今起不惜盡施與 此施與之心向上增長,即寶生佛法與財布施二誓句護持之理。 復次，三戒懺悔 金剛上師佛面前 三聚淨戒誓必持 第一種戒優波塞 與律相違之方面 根本四戒及飲酒 其余墮落諸遮業 懺悔以後永制止 如是菩薩之淨戒
與律相違之方面 根本墮落有十八 輕垢四十六戒等 三種持戒與六度 相違方面一切業 懺悔以後永制止 金剛乘之法度者 毘盧佛部六誓句
不動寶生各有四 無量光三成意二 根本十四總護持 斷修食之誓句內 越軌粗墮八種等 懺悔以後永制止 或意樂時，加念十四根本墮落 毀謗上師並及輕視律 訾議弟兄于眾生斷慈 舍願行心毀謗顯密法 未熟宣秘輕視自己蘊 斷真空見與毒類相交 不念正見退失彼信心 不依誓句謾罵諸婦女 十四根墮如命善護持 八粗墮落 身相不具當為手印而離三想入三昧 非器之前顯出密物會供之時相爭斗 信心來問邪說答復聲聞處所住七宿 本無正證矯作相應對無信心輕傳法 (如是誦之) 上妙解脫菩薩金剛乘 清淨微細一切戒律內 乃至夢寐亦不越此軌 依佛所說如是我修持 簡單修時，但誦後伽陀亦可。毘盧佛三戒中律儀、不空成就佛一切戒具足。即此能表。 三乘四密一切所積集 記與通達妙法悉無余 依佛密義如是我善持 此三聚淨戒、發正知正念修持。又密宗之外法，作行二者。法瑜伽無上密宗二者。顯教三乘法、護持之。即蓮花部誓句完全。又毘盧攝善法、即此能表。 隨順方便應機度眾生 此護持毘盧佛饒益有情之理 無暇時，或夜間等，修簡單六分相應法 皈依金剛上師與三寶 自觀為佛執持鈴杵供 持顯密法制止諸業行 善法遍聚四施度眾生 首句不動佛誓句一、毘盧佛三。二句不動佛三、成意佛三句彌陀佛三、毘盧佛一。成意佛一。四句毘盧佛二、寶生佛四。共五部十九戒完全。 如妙吉祥勇猛智 亦如普賢如是智 我當習學于彼時 一切善根悉回向 一切三世諸如來 以此迴向殊勝願 我昔一切諸善根 悉以回向普賢行 回向發願 如是所作最白之善業 亦如三時善來菩薩之 行願成就無余悉回向 並及記通妙法持之因 依彼之力我于一切世 不離大乘四種輪之中 決出以及菩提心正見 唯願二分道行至究竟 不虛上師三寶加被力 不變法性不虛因緣力 自己所發善願修之力 疾速得至正遍知果位 復次，菩提道次第、大小均可修之。最簡、亦須如金拉崩許《加被蘊化論》所載，將道之次第，完全觀想修之。並視何者為要，酌加而修。 一切德藝之根承恩師 依止遵行即為道之根 善視對彼種種勤精進 依于最大信心求加被 已得一晌暇滿善倚此 最為難得大事應知之 晝夜遍時取彼心之心 繼續不斷生長求加被
身命動搖有如水中泡 飄疾壞死之念常提出 命終之後譬彼身與影 黑白因果不離常相隨 決定堅固知彼業之會 細中之細一切悉令斷 一切善會云何修之時 恆常警惕具足求加被
用無厭足一切苦之門 無可憑信有之諸豐盛 知彼過患解脫之安樂 誠求決心生出求加被 清淨之思依彼所引出 正念正知由于大警惕 佛教之根唯是別解脫 以之當心修持求加被
自己墮落有海已如是 如母一切眾生亦復然 知此度生重擔當負荷 上菩提心扶養求加被 雖微發心三種淨戒內 如不修習菩提不成就 善知于此菩薩戒律中 勇猛精進修學求加被
邪處散亂諸心咸消息 唯依正義所發善追尋 息住徹見二者雙融道 自根之內速生求加被 修普通道求成法器時 一切乘中最高金剛乘 善緣眾生所入微妙門 易然得入如是求加被
彼時二種悉地成之根 清淨誓句戒律所說內 得于真實無偽決定心 相依為命護持求加被 復次續部之心二分之 切要如是通達依精進 四晌相應行中不放佚 依大德口修持求加被
如彼上道明講善知識 奉行所修諸般足堅固 外內一切中斷魔之會 疾速消息加被垂賜我 德聚阿底沙真身不可分別大斜首像前，常久祝禱之力，釋迦比丘善知德稱作。執筆者釋迦善，譯者古洗里哀卻多吉。
復次，如修百粒丸食等，于此時修。 如是施食誓句，淨處，正敷席器不動，注水令滿。自設備起至回向中間，均勿令動。事訖，送于淨處，正定堅固，語用所手勢。(彈指)如用肉酒蔥等，務于未食以前作之，勿斷為要。其功德：現在壽長，所欲成就，財福自在增長，威力大盛，消滅病崇，斷除罪障。為非人等之所愛敬，布施波羅密圓滿。彼之力，餓鬼上生。自己亦復上生，究竟得佛位云。白雜(嘛拔哈)喇施水，亦于此加入。 復次，供茶 我等以及眷屬一切世 與彼三寶何時俱不離 盡未來際不斷供三寶 伏願常入三寶之加被 雙手捧茶，誦畢飲之。隨時飲茶等，誦之均可。 復次，掃佛壇，供淨水，如前誦供云陀羅尼。六分相應法，菩提道次第等，如前修之。大威德等儀軌，亦此時修。簡單修大威德時 遍主妙德金剛獄帝主 一切佛身至尊宗喀巴 父子根本歷代祖師前 祈請垂賜二種全成就 鄂舒鴉答 雜納 拔喇娑斡 阿嘛鍋哈(與真空不可分別智慧佛意法身，彼即我也。) 空中一剎那間，金剛地，垣亭，覆幔，烈火中，一切性相具足之越量寶殿。四方四門內，雜蓮月日輪座上，自己變為金剛持文殊。自己仍觀勇文殊，心間放光。召請一切如來，金剛威德相，入自己。轉成自己果金剛持大金剛威德。身黑，九面三十四臂，十六足。三層薩鵽自性。與其明妃儼然而立。彼頂上()鄂字，白色。喉間()阿字，紅色。心間()吽字，藍色。臍間()娑字，黃色。密尖()哈字，綠色。心間()吽字放光。于自性靜所，召請同己智慧尊與灌頂佛()雜()吽()榜()吙。不可分別訖。灌頂佛灌頂，以不動佛為頂嚴。 鄂鴉曼答嘎 薩巴哩斡喇 阿 巴堤 玕棏 布白 都白 阿羅哥 訥微德 沙答喇隄擦吽娑哈(即獻外供。) 鄂鴉曼答嘎巴哩斡喇鄂阿吽(即獻內供。) 赫赫卓然最暴相 仡仡悍勇猛烈行 降伏難調作利益 稽首金剛能怖畏(即讚) 鄂阿喇巴匝納堤(文殊善相咒) 鄂鴉嘛喇雜 薩哆墨鴉 鴉墨哆嚕 那岳達鴉 鴉達岳尼 喇鴉徹鴉 鴉徹鴉擦 尼喇嘛鴉 吽吽癹癹娑哈(根本咒或謂鬘咒) 鄂希去微哩答納納吽癹(事業咒) 鄂鴉曼答嘎吽癹(心咒) 鄂拔喇伯答禮阿噶擦阿噶擦 吽雜娑哈(佛母咒) 以上各咒誦若干遍 以此清淨思念精進力 現生福喜自他諸有情 時時至尊文殊息怒相 伏願恆常不離隨護持 即回向發願 正午飲食相應法如何修之理。 午飯時，誦念三寶功德經 漱口、脫鞋、端坐、薦新、誦讚。 如意大悲悉具足 一切智者之本師 福德妙藝若海田 如來應供今頂禮 依于精進離貪欲 依善度脫三惡趣 唯五最高之真諦 勝妙息法今頂禮
度已複顯能度法 堅固住于一切學 清淨上田意具足 一切聖僧今頂禮 如來主佛今頂禮 救者妙法今頂禮 和合大僧今頂禮 常于此三前頂禮
佛之德藝叵思議 法之德藝叵思議 僧之德藝叵思議 遍叵思議信心之 果報亦復叵思議 願得享用清淨土
身中八萬四千一切蟲 現施飲食未來法施攝 普為眾生咸得正遍知 以是因緣我今用飲食 此般若乘之理。 修無上密宗時，照加持內供時加持之，若下三密宗，照加持食子時加持之。簡單時即誦：嗡啊吽，三遍，一切薦新飲食變為甘露，想之。 三字之觀想。 一切薦新飲食上()鄂字，白色。()阿字，紅色。()吽字，藍色。三字化光。入一切薦新飲食()吽字淨除色香味力一切垢穢。()阿字變為甘露，()鄂字滔然增長。 鄂咕嚕拔訥微德阿吽(即供上師。) 鄂薩斡舖玻堤薩鵽 岳拔喇訥微德阿吽(即供一切佛菩薩。) 鄂德喇基呢 施答嘛 巴喇 薩巴哩斡喇 拔喇訥微德阿吽(即供金剛空行母護法。) 簡略時： 鄂咕嚕 舖玻堤薩鵽 薩斡 答嘛 巴喇 薩巴哩斡喇 拔喇訥微德阿吽(即供諸寶。) 恭維本師無上之佛寶 所有救者無上之法寶 以及修學無上之僧寶 一切三寶我今虔供養 百味具足奪意之飲食 如是妙合諸佛菩薩意 信心供力更及諸眾生 惟願享受合具禪悅味 復次，將各飲食另碟拔三份。 鄂阿喇畢楂 阿西鴉娑哈(即誦彈指施先嘗鬼。) 鄂哈哩得娑哈 鄂哈哩得 嘛哈拔喇鴉徹呢 哈喇哈喇 薩斡巴 巴嘛 徹娑哈(即誦彈指施鬼子母與子。) 納摩如來月輪現妙德佛 鄂阿 畢喇吽珂薩喇 嘛娑哈(加持肉、誦七遍，吹氣一口。其肉骨上住之識。即生善道，食者無過。 ) 納摩鋪鴉 納摩嘛鴉 納嘛薩嘎鴉 答鴉塔 鄂呼嚕呼嚕 唏哩唏哩 納摩娑哈(即誦加持飲食，除邪命食之塵垢。食亦變為甘露。) 鄂堤白 那薩嘛呢 答喇尼 娑哈(誦畢，于飲食上吹氣一口。不墮餓鬼，悉地速成。) 如是觀想，與供壇城諸佛，福積集資糧無異。信心供之，佛轉賜而用，免邪財及未能償還之業。 手為盈勺瀉勺口為爐 喉內堤(唎伊)字變蓮四瓣中 舌吽變為獨股金剛杵 筒相光照一切余與食 化為甘露以作內護摩 食入三叉氣動拙火燃 心間地熱喉間水騰沸 分析飲食精粗供精華 于佛自性心間之吽字 供畢吽字安樂生歡喜
臍間底拉嘎火化糟粕 余燼悉由便道而出之 我等以及眷屬一切世 與彼三寶何時俱不離 盡未來際不斷供三寶 伏願常入三寶之加被 如欲會供。加誦。 自己仍觀佛于三昧中 除成增此甘露之大海 奉獻根本上師與本尊 三處住之勇男空行會 聽令誓句如彼護法海 護方守寓以及地神等 現有清淨智慧之大輪 如是變現彼等一切中
自身即是金剛體大宮 自成忿怒一切佛無量 猶如蔴殼普遍全充滿 為彼歡悅獻此妙薈供 脈氣真水清淨菩提心 成熟解脫空安雙入之 鮮明最盛依茲大相應 唯願欲境之供圓滿用 想之，用飲食 食畢，余少許、施後余鬼。 鄂烏雌楂 畢喇 阿西鴉娑哈(彈指。) 又多留，施鳥犬蟲等。 納摩世尊如來應供正遍知寶光王火光極明佛。納嘛薩嘛答 喇拔 喇雜鴉 答塔噶答鴉 阿哈得 薩鴉薩鋪鴉 納摩嘛徂施鴉 咕嘛喇鋪鴉 阿哈得 薩鴉薩鋪鴉 納摩嘛徂施鴉 咕嘛喇鋪鴉 玻堤薩鵽鴉 嘛哈薩鵽鴉 嘛哈嘎嚕呢嘎鴉 答鴉塔 鄂尼喇拉伯 尼喇塞 雜葉雜鴉 拉得 嘛哈嘛得 答徹答徹 那墨拔哩 碩葉娑哈(此陀羅尼誦之功德，縱虛受信施如須彌山之業。皆能消除。) 回向。 供養食物之福德 普願色力皆具足 常得百味完備食 三摩地食以滋生 供養飲料之福德 願消除彼飢渴苦 布施功德皆具足 願所生地無饑饉
供一切藥之福德 願得無病之安樂 永無生老病死苦 願得入于涅槃地 誰與誰者此布施 即此布施亦無相 即彼平等布施力 所布施者得圓滿 般若讚 慧度不可言思說 不生不滅虛空體 隨類自性智慧生 三世佛母我敬禮 復次誦心經 獲得二身回向 即此布施之福力 于佛教生信心者 喜與近喜龍王等 所有原住諸地神 國土明王與施主 並及當地住居者 長壽無病恆圓滿 咸得究竟之安樂 以此善力及眾生 福慧資糧皆具足 福慧之中所出者 願得上妙之二身 密宗回向 自心吽字一切佛所聚 自身本部壇城之佛會 無漏安樂享受歡悅力 願令眾生獲得四喜德 復次，先一日預備之泥，印薩(阿)擦及佛像，三或七尊等。(薩阿擦乃小塔也，印此之儀軌，與印佛像相同。又其功德消除，殺盜淫之力甚大。此本所載甚簡。其詳見本行法明燈云。印此又有水風火土之差別。) 彼又， 納摩(達哈喇)嘛(阿)嘎鴉(阿)鴉。起信句也。 初，將泥和好。泥變為五智自性寶蘊也。 鄂拔(雜)喇卡拉卡拉吽。地變為七寶自性。如是加持地。 取土時，誦因緣心咒 鄂阿牟利得吽癹。即誦加持水 鄂吽喇希(唎伊)阿(阿)。誦七遍加持 鄂拔(雜)喇阿俞磕娑(阿)哈(阿)即誦分泥 鄂拔(雜)喇烏(達拔哈)斡葉娑(阿)哈(阿)。即誦搓泥 鄂(達哈喇)嘛、(達哈阿)都噶(喇)伯娑(阿)哈(阿) 鄂拔(雜)喇穆(答)噶楂。阿鍋楂鴉。癹(特)。即誦拍泥 鄂薩(喇)斡畢(阿達)鴉 娑(阿)哈(阿)。即誦入花 鄂(達哈喇)嘛(阿)喇得 娑(阿)哈(阿)。即誦出型 鄂阿喇(阿雜厄) 比喇(阿雜厄) 娑(阿)哈(阿)。即誦型上涂籽油 每日所托出之薩(阿匝)擦或佛像，置棹上。 剎那間自身變成威德金剛怖畏尊佛。一面二臂，手持鉤刀及顱器，與其明妃並具。儼然而立。 自己佛慢堅固誦 納摩根本歷代上師金剛佛菩薩聲聞緣覺護法，差別大金剛威德諦力。倚即彼為眾生福田之住處。一切中斷魔會退回本處。 鄂蘇(拔哈)尼 蘇(拔哈)吽 幾(唎哈)納 幾(唎哈)納吽 幾(唎哈)納巴(阿)鴉 幾(唎哈)納巴(阿)鴉吽 阿納鴉吙。(拔哈)噶(斡安)畢(達)鴉(阿) 喇(阿)雜(特)吽癹(特)。即誦去魔 葉(達哈喇)嘛。誦七遍。 葉(達哈喇)嘛化光入花。即加持花。 復次 希(唎伊)斯支(唎伊)或阿密(唎)達。淨之 娑(拔哈阿)斡。除之 已復性原空，空中蓮花月輪上()鄂字，變為毘盧佛，身色白，一面二臂，上菩提印，金剛跏趺坐，頂上()鄂，喉內()阿，心間()吽。心間()吽字放光，召請毘盧佛會()雜)()吽()榜()吙。不可分別訖。又放光召請灌頂佛。灌頂佛灌頂，余水上升，變為輪頂嚴。 鄂薩(喇)斡答塔(阿)噶答阿(喇噶哈) 巴(阿)隄 逋(斯)帛 都(烏)帛 阿(阿)羅哥 玕棏 訥(厄)微德(厄) 沙(巴)答(巴)喇隄(伊匝)擦吽娑(阿)哈(阿)。 能受禮者一切尊 我亦遍地微塵身 跪禱無時不恭敬 最高信心今頂禮(即讚) 鄂蘇(巴)喇隄(斯)義 拔(雜)喇葉娑(阿)哈(阿)。即誦堅固住之。 毘盧佛化光。變為薩(阿匝)擦或佛像。 恭維本師無上之佛寶 所有救者無上之法寶 以及修學無上之僧寶 三寶所有一切吉祥來 即誦吉祥讚。誦畢，即開光訖。 簡單開光時 鄂薩(喇)斡答塔(阿)噶答 嘛呢沙答低(伊)拔得。(雜哈)喇(雜哈)喇(達哈喇)嘛(達哈阿)都 噶(喇)伯娑(阿)哈(阿) 誦此咒開光 復次 鄂娑(拔哈)斡 畢舒(達)棏 阿(阿)哈喇(阿) 阿(阿)哈喇(阿) 阿嘎薩 阿嘎薩 (達哈喇)都噶(喇)伯娑(阿)哈(阿)。即誦請往他處 如是誦畢 水薩(阿匝)擦咒 鄂得哷鴉錣 薩斡答塔 噶答 希達鴉 噶白 拉嘛都 噶白 薩哈喇那 阿俞 薩碩鴉 巴巴薩翰 答塔噶答 薩嘛答 畢嘛拉 烏卡呢卡 畢舒棏 嘛哈畢喇喇 噶必喇西嘛都 畢畢薩喇 阿阿嘛嘛基 娑哈 如是誦，將彼水觀為方慧雙入自性之塔。 風與光線薩(阿匝)擦咒 鄂哷鴉錣薩斡答塔噶答 希達鴉 噶白拉嘛都 噶白 薩哈喇那阿俞 薩碩鴉 巴巴薩 斡答塔噶答 薩嘛答 畢嘛拉 烏呢卡 畢舒棏 嘛哈畢喇喇 噶必喇西 嘛都 畢畢薩喇 阿阿厄 喀鴉 娑哈 福德增長之方便法 答鴉塔 蘇剎墨 蘇剎墨 沙得沙得 丹得丹得 呢喇咕勒 鴉碩得侳 薩斡舖 阿堤叉納阿堤？得阿孥 密哩得 娑哈 此咒誦一遍，塔一變為兆，所得塔之功德亦興增長。 路上上師或身中口意之倚之影，不能避開，必越過時，將影觀想在空中，誦： 鄂拔(雜)喇伯噶(阿嘎)喇嘛吽。誦之，免越影之業。 路上遇蟲蟻或他畜類等將死。誦： 納摩世尊如來應供正遍知寶頂佛。納摩喇(答)納。咨答塔(阿)噶答鴉 阿(喇)哈得 薩(嘛)鴉(嘎) 薩(嘛)鋪()鴉 答(達)鴉塔(阿)鄂喇得訥 喇得訥 喇(答)納 咨珂訥 娑(阿)哈(阿)。此咒誦一遍，彼等眾生輪回到邊際故。功德無量。 復次，轉塔或廟，如無，即觀于空中毘盧佛自性繞之。 納摩世尊如來應供正遍知寶幢佛。納摩(拔哈)噶斡得。 此咒誦一遍，一次變千次以上。不但轉塔，頂禮時誦此咒亦可。 又轉咒 納摩達沙 堤(嘎)徹嘎(阿)喇 薩(喇)斡 喇(答)納 (答)喇鴉(阿)鴉 納嘛(阿)(巴)喇答(嘎)叉 蘇(巴)喇答(嘎)叉 薩(喇)斡拔(阿)巴 畢舒答(阿)呢 娑(阿)哈(阿)。此咒誦一遍，一次亦變千次。如是轉若干次，隨轉隨誦。轉畢看經。 誦經等時，亦準得記之意為要故。對面空中，住有無數佛菩薩，信心。彼等明顯說法，自己隨同念誦。如是想，誦時，無自用之業，則加被易入，不久得法次序定。一切佛前正得口訣之緣等，義利甚多故。如是作時，名為得通法之記之儀軌。
又對面空中，住一切佛菩薩，想之，勇猛信心中而誦或專觀釋迦牟尼佛，其他佛同屬彼之自性。如是誦，名為廣大性之誦，雖無自性、現出如空谷聲，經咒彼之聲甚明出，信心。是為真空中誦。彼二乃顯密共通念誦之理。真實名經云：一切一切我敬禮，彼智身者我敬禮，宣說空性眾中勝，甚深廣大聲哮吼，即以此口訣念誦之理。 所誦之經，賢愚因緣經，大方便佛報恩經，因果經，釋迦譜，大士記，高僧傳，大乘菩薩寶樹莊嚴經等。隨意誦之。密誦非常之理者。喉間報輪中，諸佛之口金剛阿彌陀佛自性，般若佛母本性，阿字莊嚴。其內，一切總持咒，如燈鬘放出，令眾生成熟解脫。一切佛菩薩加被，攝入阿字。放出咒鬘等，如火輪而轉，想之而誦者。即阿者一切字中勝。是大利益微妙字。諸境之內出無生。如是口訣念誦之理。 又自己住于佛慢。 息災時，心間觀月輪中各各種字，或一切咒根本阿字。咒鬘圍繞。放柔軟清涼之光，除自他一切業煩惱罪障違緣。佛菩薩加被攝入。一切善會增長。想之而誦。 忿怒時，心間觀日輪上咒鬘圍繞，放出如炎熱凌厲火光，焚調一切妨害冤崇魔，想之而誦。彼二者即金剛日是具大明，金剛月是無垢光，如是口訣之理。 又所現一切像，佛與佛像，一切聲、彼咒之本聲，一切妄念，與彼等意無二智，不可分別而觀，是為三相應之相應而誦。 上述觀想，無論何者。因時配合觀之，功德圓滿。依彼等念誦之理所誦之咒。善通最勝續部所說，一切咒，即是佛意空安智慧所現咒相，法身舍利故。雖無高下差別。現在為眾生因緣。往昔一切大德，視為重要所誦之咒者，喻如上樂金剛與金剛相應母等一切咒。于大五濁惡世易成。其去業障，有如劫火之力。 德聚密聚咒等，攝一切佛心故。諸佛一切加被，悉能引出。 威德金剛，則我輩追隨宗喀巴一切有緣之佛故，易成，息怒雙修之重要完全故。微誦，亦能消一切魔，增長分別智慧。如是去業障等。阿閦佛與藥師佛等陀羅尼為最上。希冀來世生兜率天、未來得至尊彌勒護持者。則稱慈氏誓願陀羅尼。 又六字大明誦一遍，亦能淨無量劫罪業，能得無量福德故。較此陀羅尼功德更大者無有故。諸如此類陀羅尼甚多。應依自己信心誦各各咒。或于一切咒結緣，每咒誦若干等可也。 將黎明時，面向東方，觀虛空藏菩薩，誦彼陀羅尼祈禱時，以往業墮落除盡，祛一切妨害，學記論所說。 凡將出行、于日出時面對其光，視想光佛母。 鄂嘛哩則(厄)嘛(阿)娑(阿)哈(阿)。 誦七遍時，能祛一切怨仇盜賊之侵害，得大護持。
此時寫經。寫時先將根本經請置面前。嗽口洗手端坐。皈依三遍。觀想拇食二指為般若方便。每字寫畢。同時均觀智慧尊入其內。如有錯誤，隨念：拔(雜)喇穆。智慧尊回本道場。另寫，所寫字數，宜預定，不斷絕為要。寫畢回向。 又六分相應法等，視時間長短，和合而修。 下座後，省覽菩提道大小次第，根本墮落講義，五十頌注解，菩薩戒等，大小各條細看。福資糧甚易集積方法。 鄂阿(沙)勒(卡)嘛 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施唾，即誦回向。 鄂阿(喀)喇(厄)答 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施痰，即誦回向。 鄂阿畢幾納 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施涕，即誦回向。 鄂阿嘛喇 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施身垢，即誦回向。 鄂阿畢查 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施大香，即誦回向。 鄂阿穆(阿答)喇 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施香水，即誦回向。 下午功課 六分相應法如前條，誦三戒偈，數之回向時，依班禪法幢所作戒條文。或較簡修時，誦皈依與上二戒律之懺悔偈。(即皈戒懺悔文) 下座時，誦普賢行願品等，發大願，或簡誦： 如妙吉祥勇猛智 亦如普賢如是智 我當習學于彼時 一切善根悉回向 一切三世諸如來 以此迴向殊勝願 我皆一切諸善根 悉以回向普賢行 回向四句 菩薩恒河沙數一切願 攝于修持妙法之中故 所有積集一切之善根 以此迴向釋教增長因 又發願迴向 現在便宜與欲樂名稱 眷屬器用受益承奉因 剎那些許亦不令成熟 唯願獲得無上菩提因 喇哩塔斡法師所作發願除執八伽陀 我將一切諸眾生 視比摩尼寶尤重 勝義成就竊思維 常為切要願持執 何處何人作侶時 隨在皆卑以自牧
敬彼每于自心中 認為尊崇願持執 行道遍處將自心 觀察煩惱起當時 自他俱蒙損害故 願以堅決從根除 本具性惡之眾生 劇烈罪苦適當前
猶如遇見寶庫藏 最難稀有願護持 苦有對我生嫉妒 輕蔑毀罵不應等 寧願自取其敗者 以其勝者奉與人 我為誰何玉成事 本可具有大希望
雖以不應者加害 願仍視為善知識 總之直接或間接 善樂咸供如母等 如母之害及其苦 願密自身取代之 彼等一切亦八法 妄想塵垢不染著 了達諸法如幻智 戀之纏縛願解脫 生極樂世界或兜率天等願，加入發之。 一切善根作伴侶之護未予，當報恩，即日起，為寄事，與三士護法等供食子。(即五大金剛供食子儀軌)大小均可，然夜間疲倦，恐次早不能按時而起時，誦： 皈依金剛上師與三寶 自觀為佛執持鈴杵供 待顯密法制止諸業行 善法遍聚四施度眾生 如是簡單六分相應法一遍 臨臥時，觀察今日有無犯戒，有即懺悔。最簡為除密宗菩薩戒墮落，誦持戒清淨陀羅尼。
誦如來百字明 納嘛 得鴉 隄嘎納 答塔噶答納 薩斡 喇拔喇堤 哈答 巴答 嘛答拔 禮 納 鄂阿薩嘛薩嘛 薩嘛多 答巴隄 沙薩呢 哈喇哈喇 嘛喇嘛喇喇那 畢噶答喇 噶舖 嘛得 薩喇薩喇 薩嘛拔喇 哈薩哈薩 喇鴉喇鴉 噶噶納 嘛哈拔喇 喇義吶 喇喇納 薩噶哷 娑哈
為去破密宗戒業。誦金剛百字明。 鄂拔喇薩鵽薩嘛鴉 嘛孥巴拉鴉 拔喇薩鵽得懦巴 隄叉支卓墨拔斡 蘇多卡岳墨拔斡 蘇波卡岳墨拔斡 阿孥喇多墨拔斡 薩斡西堤墨巴喇鴉擦 薩斡嘎嘛 蘇擦墨 咨答施鴉 咕嚕吽 哈哈哈哈吙 噶薩斡答塔噶答 拔喇嘛墨穆 拔喇斡嘛哈薩嘛鴉薩鵽阿吽癹(即誦若干遍)
為一切善根向上增長。警覺一切如來慈悲故。誦如來普通心咒。 納摩薩斡答塔噶答 希達鴉 阿孥噶得 鄂咕嚕機呢 娑哈。依力本隨便誦之。 臥時 鄂西堤西堤鋪答鋪答 玻答鴉 玻答鴉 拔喇拔喇 隄義 隄義希 嘎巴嘎巴 巴喇 噶擦噶擦 斡堤 嘛畢 拉巴 阿勒 娑哈。誦畢，右手心吹氣一口，獅子臥而眠。 如是睡眠，眠光明速得，般若亦速通達。 欲往生極樂世界者，眠時觀想阿彌陀佛，枕其懷而臥，信心誦阿彌陀佛長短陀羅尼，無魔。現在功德無量。沒後，生極樂世界利益甚多。 復次眠時功課 明晨何時起，修何種法之念，提出。最善，修眠時和合相應法。又具足善之正知正念而臥。後夜如有惡夢，于黎明起時，當時誦： 納摩喇答納 喇鴉鴉 納薩斡 鋪阿喇堤哈答沙薩納納 答鴉塔 鄂喀喀 喀希喀希 吽吽 喇喇喇喇喇 堤義堤義癹癹 娑哈。此名熖頂陀羅尼，誦一遍之力，一切凶兆能去。文殊根續內所講。 附十種行法 寫字(寫三藏十二部，四部密宗，任何之一)獻供(內外密真如四供)布施(財施、法施、無畏施、慈施)聞法(善知識前聞法。或對面觀佛說法，隨之而誦)背誦法(每日一伽陀以上)閱法(一卷或一品一部以上)講法(對人實講，或自己觀六道眾生，與之講法)當功課作(已學、之法任何之一當功課作)思維法意(已聞之法，或已閱之法，一心不亂。思維觀察而修)修法意(若有疑惑隔閡邪妄三者之一即不宜修。每日將此十種具備為要。)行住坐臥等發心偈 眠覺時 一切眾生無明眠中覺 願同慧日常明而善住 起時 願諸眾生從遍煩惱起 具足能勝彼業煩惱力 著衣時 一切眾生同服慚愧衣 惟願恆常系束慈悲帶 著三衣時 一切眾生具大沙門心 唯願恆常清淨無昏濁 納履時 一切眾生大乘上道中 願以信心之足而行入 洗面時 一切眾生離煩惱塵垢 唯願速得清淨妙法門 開門時 願諸眾生啟發出世智 常開現高次善之大門 出外時 願諸眾生于三界輪迴 囹圄之中迅速得超出 行時 一切眾生舉善逝大步 唯願迅速行至涅槃村 棄穢時 一切眾生煩惱惡行垢 願從便道而出盡無余 作清潔事時 願諸眾生依最清淨體 具足淨善柔和之妙行 禮塔時 願諸眾生與彼天人等 堪受頂禮德藝悉具足 坐時 願諸眾生世間不住心 安穩坐于無上菩提座 皈依時 願諸眾生咸敬信三寶 紹隆佛種常存精進心 速得妙法無上寶庫藏 齊來皈依普攝盡無余
修奢摩他毘婆舍那(息住徹見) 願諸眾生善息挨挲心 依彼一切正法得正見 開梵篋誦念等時 願諸眾生折開妙法藏 念誦時得清淨之梵音 觀天空時 願諸眾生咸于三時中 獲得甚深之法如虛空 講法時 願諸眾生挨挲佛法中 四無礙智不盡妙言辭 飲食時 願諸眾生常得法定食 悉皆滿足智慧甘露味 轉塔時 願諸眾生無上菩提中 方便般若疾速到彼岸 舉足時 願諸眾生咸得性遮戒 速出沉溺輪迴之苦海 下足時 願諸眾生遠離諸斗爭 得達上解脫處堅固住 閒居時 願諸眾生善能知自性 屋中之暗亦不能掩蔽 用欲境時 一切眾生究竟德藝力 普願除淨欲境之塵垢 登樓時 願諸眾生澈知差別法 直登無上妙法之華樓 布施時 願諸眾生斷慳之執行 所有財物不惜盡施舍 獻涂香花燈等時 願眾生具善逝戒味香 增長變現神通妙花等 此表其他一切之供等 亦自心生奉獻佛菩薩 閉門時 願諸眾生不善一切門 無暇三惡道門皆掩閉 臥時 願諸眾生如佛涅槃時 所現涅槃之相得涅槃 游園林等時 願諸眾生觀是森林等 俗諦因緣不虛皆通達 觀林中空時 願諸眾生依虛空自性 通達真諦本來之妙理 乘行時 願眾生由方便慧速行 度脫有意之際到佛地 如是發心 龍樹菩薩云： 種之主宰晝間莫空過 夜之前後度過亦復然 眠之當時亦勿令無果 正念具足彼等中而眠 依以上所講而作
右此生所修理易知集行法明燈系宗釋迦比丘寶教燈所作兼于他大德集中節錄而成 古洗里袞卻多吉識
附刊諸咒 無量光咒 鄂阿哩答喇白阿哩答乎 慈氏咒 鄂阿資答匝鴉 薩翰薩鵽薩嘛鴉 嘛孥噶答娑哈 普賢咒 鄂娑哩嘎鴉娑哈 虛空藏咒 鄂娑隄嘛 拉螭 畢鋪拉 薩斡 嘛都 過匝哷 娑哈 地藏咒 鄂蘇尼蘇 哈喇匝喇嘛哈巴沙 嘛嚕答 阿摩拔喇薩答 娑哈 除蓋障咒 鄂阿哩答畢都雜斡 嘛哈蘇喀 娑哈 白傘蓋咒 答鴉塔 鄂阿納勒阿納勒 喀薩墨喀薩墨 伯喇伯喇 梭墨梭墨 薩斡舖 阿堤義納 阿堤 得 薩斡答塔噶答 烏呢卡西答答巴哷乎葩乎嘛嘛乎尼 娑哈 金剛手咒 鄂尼 拉拔喇喇拔喇巴呢乎葩 摧碎金剛咒 納摩喇納喇鴉 納嘛匝楂 拔喇巴那葉 嘛哈鴉 剎塞納巴答葉 答鴉塔 鄂嚕查嚕查 囉查鴉囉查鴉 鋪查舖查 婆查鴉婆劃開鴉觚那觚那觚那巴鴉觚那巴鴉 薩斡薩鵽 納 毘沙門咒 答鴉塔希禮嘛呢 喇希禮希禮嘛呢 喇基禮嘛呢 喇基禮基禮嘛呢 喇咕嚕嘛呢 喇咕嚕咕嚕嘛呢 喇都嚕嘛呢 喇都嚕嘛呢 喇蘇嚕嘛呢 喇蘇嚕蘇嚕嘛呢 喇租嚕嘛呢 喇租嚕嘛呢 喇鄂厄 葉希 隄義隄義薩斡阿塔墨薩尼答 鴉塔蘇尼 蘇喇鴉 蘇嘛隄 蘇逋磕 希禮密禮 娑哈 鄂伯喇嘛那葉娑哈 鄂伯娑哈 鄂雜拉雜勒喇葉娑哈 鄂逋那喇葉娑哈 鄂嘛呢喇葉娑哈 鄂咕泊喇葉娑哈 鄂薩巴雜納葉娑哈 鄂姑鴉答納葉娑哈 鄂巴咨嘎葉娑哈 鄂偪資咕查禮葉娑哈 穢跡明王咒 鄂不枯嘛哈喇納葉 不咨不欺 畢嘛納塞 烏租嘛嘛哈囉乎葩 鄂不枯 哩禮舒塔沙乎佘 畢嘛勒 烏租嘛嘛哈囉乎葩 白雜拉咒 鄂巴嘛囉 阿鴉雜拉 希達鴉乎葩 白文殊咒 鄂斡結達納嘛 般若佛母咒 答鴉塔 噶得噶得 巴喇噶得 巴喇 薩噶得 玻堤娑哈 皈依懺悔文 皈依與上二戒律之懺悔偈 德聚上師面前跪 于此三戒之律儀 細數回向懺悔理 言簡意賅而陳述 此三戒依次受得之有緣一切行者，初，自己各箇云何發之一切誓句與戒律，顯密各疏內云何所講之理，皆依聞思知之。所講彼等之意，晝夜六時，堅固正知正念。無放佚頻頻細數之，護持為要故，初修者各律內甚易念誦之理有三。 初，一切戒之倚皈依律、如是知 上師諸佛菩薩等 一切救處作證明 護持一切戒之根 有如皈依律所云 彼天擱置不論議 惱害眾生永斷除 不與外道為伴侶 敬重佛像即佛身
救法尊崇不輕蔑 現僧相者咸欽敬 恆禮三寶想德藝 追念深恩不斷供 憐憫眾生勤皈依 作一切事先皈依 功德念皈日六晌 危難嬉笑皆不越
一切所持戒律內 違背諸業悉懺悔 自今為始永制止 祈寬既往垂加被 復次，若沙彌比丘等，受別解脫戒之律，將彼大德法師所作，大小均可，加入之。此近事五戒偈者。 上師諸佛菩薩等 一切救處作證明 護持一切戒之根 有如近事律所云 邪淫以及盜他財 殺人抑或故墮胎 能犯他勝之妄語 是為佛說四他勝
速生眾多過患者 此酒飲之即違犯 如是所持戒律內 違背諸業悉懺悔 自今為始永制止 求寬既往垂加被 (以上屬律儀) 第二菩薩戒之律 十方一切諸佛菩薩與我作證明， 我弟子菩薩(某甲)，與菩薩戒違背者 上師諸佛菩薩前 誓句一一口中說 菩薩戒之不順方 根本墮落有十九 為貪利養及恭敬 自己讚歎毀他人
有苦無依來求者 性慳不舍財與法 彼雖悔謝亦不受 猶懷怨結加捶打 毀謗菩薩大乘藏 愛樂宣說像似法 以上出瑜伽師地論菩薩戒品 奪取三寶之財物 是為墮落他勝外 毀謗最上諸正法 第二他勝如來說 對于破戒之比丘 奪其三衣或毆打 甚至置彼牢獄中 不聽出家逼還俗
凡作五無間罪者 以及執持邪見者 破壞一切宮室等 根本墮落如來說 未除世智眾生前 為談離念真空理 已入佛乘之眾生 令彼退失正菩提
令彼悉斷別解脫 而但入于大乘道 對有學乘者貪等 妄立言說不能斷 令彼亦復如是行 稱說自己之德藝 為圖利養與恭敬 並設巧主以毀他
自謂已具甚深忍 造作如是之邪說 擅用權勢拘沙門 為得三寶之財物 或逼竊取以為獻 令彼舍棄奢摩托 及取正止一切物 轉施徒事口誦者 (以上出虛空藏經) 完全喪失菩提心(此條出方便經) 以上十九條為他勝處。 不當過患第一支 堅持不退第二支 心著愛樂第三支 不生慚愧第四支 四纏縛全有十七 不須纏縛有二種 邪見與失菩提心 立失根本之墮落
輕戒四十六種內 不以三門供三寶 心隨貪欲無厭足 對諸耆長不恭敬 他來慰問不酬對 他來延請故不應 他施金等不納受 誠心求法不為說 (以上七條障施) 棄舍一切破戒者 為他起信律不學 于利他中少事業 有憐憫心非無善 味邪命法巧取受 心隨掉等不寂靜 起見應隨輪迴轉 于惡稱等不思斷 護其憂惱不現行 (以上九條障戒) 不能安忍報罵等 由慢不謝及不雪 他侵來謝拒不受 于他懷忿堅不舍 (以上四條障忍) 以愛染心御徒眾 不去懶惰懈怠等 懷愛染心恣談說 (以上三條障精進) 不求定心之教授 不除五蓋之定障 于味靜慮生貪著 (以上三條障定) 見論應斷聲聞乘 所學曠廢欲精彼 不精自學研外論 為彼精進心愛樂 憎背厭謗大乘藏 因愛恚自讚毀他 聞說正法慢不往 輕毀于他但依語 (以上八條障慧) 合上三十四條，屬障六度攝善法戒 為他要事不助伴 對于病者不供事 于有苦者不為除 (以上三條障同事) 對放逸者不規勸 (以上一條障愛語) 于諸有恩不酬報 見墮難者不為除 來求財者不施與 于眷屬事不為作 (以上四條障布施) 不能隨順彼心轉 他實有德不贊揚 應施責罰等不為 不依神通恐怖等 (以上四條障利行) 以上十二條，屬饒益有情戒 如是十二之輕戒 合之共為四十六 對于他人法與財 應扶育者不扶育 對他妨害心結仇 妄生揀別起貪嗔 不依大德舍聞思 受用服食一切時
無為他事之想念 未曾發心先起行 不斷四種之黑法 不學四種之白法 對他事不精進等 已視眾生為上寶 欺誑一切之業墮 以前所作皆懺悔 自今如命善護持 總說菩薩一切戒律內，所有違背諸業悉皆懺悔，自今為始永制止(即懺悔菩薩戒)
又依儀軌發願心，彼之律內學時，有二，今世發心不墮落之因內學。他生與彼不離之因內學。 初者，為發心歡喜增長，念功德而學。為正發心增長，每日六晌發心而學，為何事發心于眾生，彼眾生依之不舍而學。供養三寶等，福慧資糧積集而學。 第二，他生與彼不離之因內學有八。斷墮落之四黑法。取不墮落之四白法。學為要故。彼又斷初黑法，戒師上師施主，明知之妄語欺瞞，彼之對治，初白法。對任何眾生，為生命乃至嬉笑，明知之妄語，亦悉斷除。 斷第二黑法，他補特伽羅作善無惡作時，說之令有惡作。彼之對治，第四白法，自己能成熟之眾生，最先即不令入于小乘，務令發正等正覺之心，斷第三黑法，對入大乘菩薩，惱恚之不讚揚其美等。彼之對治，第三白法，將一切菩薩，作為本師想。 應時將其美德向四方讚揚，彼又菩薩何處有，不知故。將一切眾生作為本尊想，除淨現。斷第四黑法，對何眾生，以非直心誑諂之，彼之對治第二白法。對一切眾生，無誑諂直心住之。 又依儀軌已得願心，行心未足之補特伽羅，與願心律反對之業生出時，懺悔之理。宗喀巴祖師菩提道次第云。不舍願心，心不舍眾生，除此二者。與一切律達悖，至菩薩戒不具足時，依菩薩說雖未墮落。然與中間發誓之善與律違悖故，變為業行。應四力具足懺悔，如是講故。菩提墮落懺悔等，四力具足懺悔為要。 第三，密宗戒之律 根本誓句懺悔之理者 十方諸佛菩薩，一切持明者，與我作證明。我持明者某甲于金剛乘律內違悖者 今于壇城佛會前 所發誓句與其戒 即為一切悉地根 與彼違悖墮落者 德聚最勝上師前 每日晝夜六時中 供養曼札及妙花 未曾恭敬而頂禮
阿闍黎緣未觀察 輕易前往聽講法 輕慢上師行毀罵 惱亂上師之心志 如意之物不供獻 恆常誓句未護持 恆常善逝未供養 恆常上師未供養
上師之與金剛持 心生分別而歧視 上師之影鞋與墊 乘坐物等輕越過 所發命令不信受 力未及者應婉陳 而竟不能如是作 上師用物如己命
無其命令先坐起 未待上師于坐上 腿先著墊任屈伸 上師立時臥與坐 上師坐時輙躺臥 上師面前涕唾等 隨意伸腿或屈膝 盤旋呵欠及欠伸
按摩四肢或蹈舞 唱歌以及弄樂器 恣意談說無義語 起坐行動無規矩 上師之前身掉動 身倚柱等任傾斜 扯搦手指作聲響 洗濯搓揉擦抹等
于其前後未頂禮 未曾冠以恭敬詞 直呼上師之名諱 能令他方起信心 奇特之語未宣說 笑語以及噴嚏等 未以兩手掩其口 一切所作完畢時
愉色婉言未具白 面前舉止未安詳 服等未能嚴蔽身 聽受密宗妙法時 應行胡跪及合掌 祝禱三遍未曾作 斷除我慢及嬉法 不加小心自檢束
未得上師之許可 輒于上師所住處 開光入壇修護摩 收受徒眾擅講法 上師之徒收隸己 所得若干資具等 未以悉行供上師 上師所賜已受領
其與他者未分布 對于供養上師物 以及上師賜物時 面前跪下以兩手 恭敬奉承未曾作 上師面前他方面 頂禮等事未回退 自己所作心精進
兄弟諸事有違誤 事後亦未伸歉忱 違越善逝上師勅 惱恚宣說兄弟過 斷絕兄弟之法語 于諸眾生斷慈心 對諸眾生發忿怒 斷絕二種菩提心
毀謗自他之悉檀 于未熟者宣秘密 輕視自己之色蘊 斷絕真空之正見 與毒類見相親近 偽作慈相之表現 恆常不修真空見 于大安樂之口訣
以及真空不尋求 具信心者令退失 說相應者之過患 不依儀軌用誓物 毀罵一切婦女等 如是十四根本墮 強依自力取智慧 依自力取彼甘露
對于非器不秘密 薈供之時相爭斗 對信足者說余法 聲聞住所經七宿 妄語相應顯佛慢 對無信者與說法 于所加行失檢點 無緣人前顯秘密
近等精進淨不作 遽入壇城諸事業 二種遮戒律儀內 無他要事輕違越 如是根墮粗墮內 攝心六時不舍離 違越三戒之律儀 不于六時念皈依
金剛杵鈴與手印 如是誓句不依止 六時不供阿闍黎 財與無畏及法慈 不于六時行布施 外與秘密並三乘 妙法不發執持心 一切戒律與供養
不于六時精進作 為度眾生范圍外 一切非為為斷作 不供一切相應者 不依精進修十善 一心系念于小乘 聞眾生事生厭背 一切輪迴亦思斷
恆常貪著于涅槃 天與非天秘密者 彼等一切輕視之 手印所乘與軍器 手幟踐越或充食 如是地下佛影等 以足踐踏越過等 變為粗墮落之因
五部各箇誓句內 過犯違越一切等 總說金剛密乘之 與律違悖一切業 痛切猶如服毒物 勇猛發露行懺悔 上師本尊與三寶 悲水加被恆不斷 凡我三門諸業墮 除盡無余求加被 即密宗戒、緩誦、是日有無違犯。細觀察之。如無違犯，離貢高，發歡喜心。如有違犯，不可擱置。立時觀墮落大小，依儀軌善為懺悔，令根清淨。 六分相應法集 皈依三寶修習四無量 發願行心思彼之功德 觀想上師頂禮而供養 念誦三蘊經等懺罪墮 關閉見過善想德藝恩 祝禱而入止于正見中 仍觀為佛鈴杵真如念 持或信心平合修樂空 三戒律儀上師諸誓句 念想違悖諸業悉懺悔 三乘外內誓句發持心 身財善根施舍盡迴向
釋迦比丘誓句金剛一切大德上師全集內輯
古洗里袞卻朵吉譯