六座上師瑜伽廣略修法

帕繃喀大師編 昂旺達吉譯

敬禮上師文殊 金剛持王吉祥師﹐彼足蓮下恭敬禮﹐ 能淨誓律妙方便﹐謹遵續義師教釋。

(凡已善獲上二續部大曼荼羅灌頂之補特伽羅﹐乃至各自相續中具足三昧耶律儀之時﹐當逐日檢查根本、支分三昧耶及諸律儀﹐尤其應于六座中守護五部三昧耶﹐若非如是行﹐則犯粗罪。 《金剛頂》中如是說故﹕ 「晝夜各三次﹐逐日當念誦﹐ 瑜伽師何時﹐衰壞犯粗罪」。

是故諸菩薩欲由密咒之門修行者﹐當依大金剛持所說依止飲食與防護諸三昧耶﹐彼等詳盡內容﹐應參閱至尊一切智宗喀巴所著之《根本墮釋》、《事師五十頌釋》、以及《瑜伽游戲喜宴》、《六座瑜伽》等﹐此處為便利初業行人于六座中修習彼等義故﹐當由偈頌之門而說﹕)

諸佛正法以及眾中尊﹐乃至菩提于彼我歸依。 我以所修施等諸資糧﹐為利一切有情願成佛。 (此為歸依學中所說之「應晝三夜三勤修歸依」﹐及遍照三昧耶中之「佛、法、僧三歸依」)

于諸有情離親疏貪瞋﹐ (此為舍無量與「無畏施」) 願皆獲得殊勝大安樂﹐ (此為慈無量與「慈施」﹐即寶生三昧耶中之二條) 救度彼等出難忍苦海﹐ (此為悲無量) 願皆不離解脫最上樂。 (此為喜無量)

為救眾生出有寂怖畏﹐發起欲得圓滿菩提心﹐ 從今乃至未獲佛位間﹐縱有命難不舍恒受持。 (此為以儀軌受持願心﹐應晝夜六座發心故。欲受行律儀者﹐當勝解隨面前歸依境諸佛菩薩後念誦﹕) 諸位上師佛菩薩﹐伏請于我作憶念﹕ 猶如往昔諸如來﹐菩提心者令發起﹐ 于彼菩薩諸學處﹐如其次第而安住。 我亦為利眾生故﹐菩提心者令發起﹐ 于彼菩薩諸學處﹐如其次第令修學。 (三返受行律儀﹐次收歸依境。)

如今此生有果利﹐善得人身之利益﹐ 今日生佛種姓中﹐即是菩薩佛之子。(此為發心後修歡喜)

今後我當盡自力﹐發起隨順種姓業﹐ 于此無過淨種中﹐不令玷污如是行。 (此為修不放逸﹐此二為願心學處中所說之「應六座思惟發心利益」)

面前虛空奪意大寶座﹐蓮華日月圓滿輪墊上﹐ 根本上師遍主金剛持﹐身色青藍一面並二臂﹐ 手持鈴杵擁抱同相母﹐相好赫弈身披眾寶飾﹐ 具足奪意天物錦繡衣﹐但作憶念能除諸熱惱﹐ 攝集無余歸處之自性。

雙足結跏趺坐身三處﹐標以三字吽字放光明﹐ 從自性處迎師金剛持﹐雜吽榜霍融合成無二。 (此為不動三昧耶之「受持阿闍黎」法)

由彼恩德大樂性﹐一剎那間能現起﹐ 上師身如摩尼寶﹐敬禮金剛足蓮下。 (此為菩薩律儀第一惡作防護法﹐及《事師五十頌》中所說之敬禮法﹐所謂「以最上信三時中」云云。)

嗡敬禮薄伽梵勇士自在吽吽呸！ 嗡光明等同大劫火吽吽呸！ 嗡具足無盡髮髻吽吽呸！ 嗡切齒怖畏面吽吽呸！ 嗡千手具足熾盛光明吽吽呸！ 嗡執斧揚索槍與喀張嘎吽吽呸！ 嗡具足虎皮衣吽吽呸！ 嗡敬禮煙色大身斷除障礙吽吽呸！ 嗡敬禮薄伽梵母金剛亥母吽吽呸！ 嗡聖母明妃自在三界無能勝吽吽呸！ 嗡大金剛摧壞一切部多怖畏吽吽呸！ 嗡住金剛座他無能勝具懷攝眼吽吽呸！ 嗡猛利母忿怒母形令梵天乾涸吽吽呸！ 嗡諸魔恐懼棝竭戰勝他方吽吽呸！ 嗡普勝能惛能僵能愚吽吽呸！ 嗡敬禮金剛亥母大和合欲自在母吽吽呸！ (此為獲母續灌頂者以八句讚歎本尊與上師法)

自所攝持與未攝﹐實設以及意變化﹐ 所生外內與秘密﹐種種供云大海獻。 (此為守護不空成就之「供養」三昧耶 。)

自他身語意三受用三世善資糧﹐ 以及微妙寶曼荼羅普賢供養聚﹐ 以心攝取奉獻上師本尊並三寶﹐ 伏請悲憫納受于我垂賜諸加持。 伊當古魯惹那曼荼羅剛尼雅達雅彌 (此為《事師五十頌》中所說之三時奉師曼荼羅學處。)

十方三世如來盡無余﹐隨機調伏示著袈裟相﹐ 無數剎中成辦佛事業﹐大寶上師尊前我祈請。 超勝無量一切勝者輪﹐劣慧心前最上大福田﹐ 大金剛持如是善讚之﹐大寶上師尊前我祈請。 (前頌為念德生信﹐後頌為念恩生敬﹐此即意樂依止善知識法。)

殊勝共同悉地盡無余﹐皆賴如理依止怙主生﹐ 見已縱己生命亦當舍﹐惟願怙主歡喜求加持。 (此為加行依止法﹐總之憶念依止功德與不依止過患已﹐發誓以意樂、加行二者如理依止。此即依止善知識法與《事師五十頌》三昧耶守護法之心要。)

如是啟請殊勝上師尊﹐降臨自身頂上薩麻雜﹐ 復次歡喜與我成一味。 (回憶自己所具空性定解﹐于諦實空稍作等住。此為了義上師瑜伽、積集智慧資糧、最上防護及第十一根本墮守護法。)

自具金剛薩埵之佛慢﹐詮表俱生大樂密金剛﹐ 及表離自性戲秘密鈴﹐雙手握持抱薄伽梵母。 (此為無上部不動之「金剛、鈴、印」三三昧耶。)

自之身體如是受用物﹐三世善資糧聚盡所有﹐ 為利一切母親有情故﹐自今日起無吝當施舍。 (增長舍心乃菩薩布施之修持。舍身受用為財施﹐舍善根為法施﹐此為寶生之余二三昧耶守護法。若有暇時﹐此處當由各自所受律儀之門檢點諸三昧耶與律儀。若欲作者﹐初別解脫中諸具苾丘律儀所應檢查者﹕)

別解脫之五篇墮罪中﹐四種他勝與十三僧殘﹐ 三十舍墮及十九單墮﹐四種別悔百十二惡作﹐ 其余事攝墮等應斷除。

(檢查菩薩十八根本墮者﹕) 自讚毀他不施法或財﹐不聽悔謝舍棄大乘教﹐ 奪三寶財謗法奪袈裟﹐五無間與邪見壞村等﹐ 示空性于未熟退菩提﹐舍別解脫謗聲聞妄語﹐ 取三寶財制惡戒舍心。不視為過欲行不遮退﹐ 歡喜無有慚愧具四種﹐十六須全邪見與舍心﹐不須﹐ (十六須全，邪舍心不須) 防護(菩薩)十八根本墮。

(檢查密咒根本墮等﹕) 輕毀上師蔑視諸學處﹐說同學過于眾生舍慈﹐ 舍願行心毀謗顯密法﹐洩密未熟及輕毀自蘊﹐ 舍棄空性親附具毒者﹐不憶正見破滅具信心﹐ 不依三昧耶及謗婦女﹐舍命防護十四根本墮。

(檢查支分三昧耶者﹕) 支分斷四根本酒非作﹐依止正士怙主承事友﹐ 守護十善及退大乘因﹐輕視跨越應斷護諸誓。

(粗墮攝類者﹕) 依止手印不具相﹐遠離三想作等入﹐ 于諸非器示密物﹐修會輪時興斗諍﹐ 倒答具信諸疑問﹐聲聞之中住七日﹐ 非實自詡瑜伽師﹐于無信者示正法﹐ 承事未淨而入壇﹐無需違越下二學﹐ 違犯《事師五十頌》﹐諸墮罪者如理護。

(母續所說不共三昧耶攝頌者﹕) 左之遍行﹐不輕﹐供﹐于非具相舍等入﹐ 合時不應離正見﹐勝解貪道不轉變﹐ 不可舍棄二種印﹐主修外內二方便﹐ 不出君陀依梵行﹐取菩提心斷厭惡。

(若無暇時﹐最下當以念知依止三種律儀﹕) 別解脫與菩薩金剛乘﹐清淨佛制微細諸學處﹐ 下至夢中亦不作違越﹐如勝者教我當盡力行。 (此為念知依止律儀略法﹐遍照三昧耶中之「以二戒防護惡行」及不空成就之「具足一切律儀」)

三乘以及四續部所攝﹐教證正法一切悉無余﹐ 謹遵勝者密意善守持。 (此為蓮華部之三三昧耶﹕「受持顯教﹐密宗之外法事行二續與密法瑜伽無上二續之三乘﹐乃遍照之攝善法戒」) 契機方便解脫眾有情。 (此為遍照之「饒益有情戒」守護法。)

(如是六座瑜伽分晝三次與夜三次修﹐若欲一併完成者﹐教授派之念誦法如下﹕從「諸佛正法」至「惟願怙主歡喜求加持」誦一遍﹔復從「諸佛正法」至「不作玷污如是行」誦一遍﹔次從「由彼恩德」誦至「求加持」﹔復從「諸佛正法」誦至「求加持」如是又一遍﹔誦後二遍時﹐「諸佛正法」與「猶如往昔」祇需誦一遍﹔面前已生起上師故﹐不需誦「面前虛空」乃至「成無二」﹐八句讚亦誦一次即可。「如是啟請殊勝上師尊﹐降臨自身頂上薩麻雜」亦一次即可。「復次歡喜」至「解脫諸眾生」三遍照常。除第一遍作各律儀檢查外﹐余二不需。如是重複三遍等隨宜作已﹐次當回向發願﹕)

如是所生潔白善根力﹐一切生中永不作違越﹐ 金剛持王制戒諸界限﹐二次第道次第願究竟。 總之以此所表盡所有﹐已積白善聚力我速疾﹐ 往生摩尼寶藏香拔拉﹐無上道之次第願究竟。 一切生中與諸清淨師﹐永不乖離受用法吉祥﹐ 地道功德完全圓滿已﹐金剛持位速疾願獲得。 (以回向發願殿後。)

(大智者歐曲瓦云﹕) 上師三寶尊前我歸依﹐自觀本尊手持鈴杵供﹐ 受持顯密防護諸惡行﹐普攝善法以施利眾生。

據說誦此頌可替代六座瑜伽簡法﹐一偈中具足五部十九條三昧耶等堪稱極其稀有﹐然以之代替上師瑜伽似乎欠妥。是故諸無暇修六座瑜伽廣法及無力念修之劣慧者﹐當修歐傑曲仲．洛桑丹增所造之修法﹐此法既可代替六座瑜伽﹐又極簡略﹕

我今至誠歸依三寶尊﹐救眾生苦置于究竟樂﹐ 由此緣故為獲大菩提﹐發菩提心學習佛子行。 面前空中座蓮日月上﹐根本上師遍主金剛持﹐ 其身青色持鈴杵﹐擁抱﹐ 界自在妃﹐俱生樂為嬉。

三處標以三字吽放光﹐召請諸智慧尊成一味。 敬禮具足金剛足蓮下﹐供養外內秘密供云海﹐ 山洲珍寶藏瓶日月等﹐奉獻無上普賢大供養。 殊勝共同無余諸悉地﹐皆賴如理依止怙主生﹐

由見此理身命亦願舍﹐唯令師尊歡喜求加持。 如是啟請上師降頂上﹐融入自身無別成一味﹐ 自成金剛薩埵持鈴杵﹐擁抱佛母俱生樂為嬉。 處身受用三世諸善根﹐為利諸母無吝悉施舍。

別解脫與菩薩密咒戒﹐終有命難不逾其制限。 三乘四續所攝教證法﹐善作受持方便度眾生。 此善回向三世佛菩薩﹐行願成辦住持佛正法﹐ 三寶加持無欺緣起力﹐善願圓成速疾獲佛位。

此六座廣法﹐具足諸三昧耶扼要﹐文約易行﹐故當修持。著名之六座瑜伽廣法本身文約易行﹐本不需較此更略者﹐然如今之時代不以正法為重﹐僅此亦無暇念誦而舍棄者為數甚多﹐又或根極暗鈍或年屈耆艾﹐誦不知義﹐無法受持﹐僅以持誦陀羅尼咒為歸依者亦非少數。由見于此﹐先德為救護此等學人遠離金剛地獄故﹐以悲憫心造此略軌。是故諸能修廣法者﹐切勿只修略法作便宜計﹐無任馨禱之至！

此教授全備明了易修之六座瑜伽廣略修法者﹐是應甘丹群科寺僧洛桑多傑獻哈達曼荼羅與三所依而作請求﹐僭名帕繃喀化身者編于昌都甘丹降巴林寺。願眾生利益增長！