綠度母的修法
綠度母的修法 CW3405
曲肱齋全集第卅四冊；陳氏英文小冊第七十九號 陳健民祖師英文原著；孫一原譯 審閱及校訂：林鈺堂上師 新增訂及整理：弟子敬行
這個修法連同解釋共有十個部份；每一部份又分為四格﹕第一、念觀力格，第二、三密力格，第三、勝解力格，第四、反省力格。念觀力格是根據灌頂的原始儀軌，是純粹禪定的方法；其余的三格是我個人的解釋，並且已得到度母的許可。前面兩格應該在禪修的時候實行，第三格應在禪修以前理解，最後一格則在禪修以後檢討。
一、皈依 (１)念觀力格：
念誦下面的皈依文：
我與一切眾生 皈依我最敬愛的上師！ 我與一切眾生 皈依佛！ 我與一切眾生 皈依法！ 我與一切眾生 皈依賢聖僧！
(２)三密力格：
身－跪下，並且在念誦皈依時禮拜至少四次，然後坐下修法。 語－當坐下之後，念誦皈依至少七遍。 意－當禮拜念誦時，心意要非常誠懇，觀想佛法僧三寶來到面前，自己的手掌承接他們柔軟的雙足。就像離開母親已經很久了，現在看到她來臨，以淚眼相迎。皈依文是要以這樣的心情來念。心要保持平靜，祈求三寶的加持，這樣會得到出乎預料地深的專注。如果這種專注真正生起，就不要以念誦皈依來打岔。如果你能念誦皈依文並保持專注，那是很好的。若不能兼得，則以保持專注為佳。
(３)勝解力格：
當知上師和度母是一體的，如果自己像信任度母一樣的信任上師，將會立刻得到成就。確認度母頂上的阿彌陀佛是四皈依中的上師，度母即佛，她的大悲心是法，而她化現的二十尊聖救度母是聖僧眾。並要相信只依這一個修法，就會得到成就及圓覺，而不需要任何其它的修法。相信你已經皈依了她們，並且因為她們已經接受了你，你是屬于她們的，因此不論世間法或出世法的需要，都可以經由啟請而得到，因此不需要浪費寶貴的時間經營世務。出離得愈徹底，得度母的救脫就會愈完整。
(４)反省力格：
１﹑我真正生起皈依之心否？ ２﹑我是否對世間的一切感到不實，除了依靠上師與三寶之外？ ３﹑我是否還很傲慢，而不依靠三寶？ ４﹑我是否對生命和心念的執著已經拋棄，以便將至誠獻給上師與度母？ ５﹑我是否依照皈依文來追隨他們？ ６﹑家庭經濟對我比較重要，還是佛法比較重要？
二、發菩提心 (１)念觀力格：念誦下面的發菩提心偈三遍：
佛法及僧諸聖眾，直至菩提永皈依！ 清淨施等我誓作，為利有情速成佛！
(２)三密力格
身－保持正直穩定的坐姿，宜閑緩恭敬，兩手由左右緩緩向中合掌。 語－虔誠而有韻律地讀誦上面的願文。 意－內心要對三寶起大感恩心，並對一切眾生起大慈悲心，決定「為利他而即身成佛」之心。
(３)勝解力格
１﹑相信凡是發了菩提心的人即是菩薩，並已生于佛家。 ２﹑相信發菩提心者，皆為十方諸佛菩薩、護法之所護念。 ３﹑菩提心有兩面：一為慈悲，一為智慧。應隨時令此二分增長，特別是常有荷擔如來大事的意樂。 ４﹑應將一切眾生，都當成自己或最親近的親戚朋友一樣，來幫助他們，就像雙親剛過世，心里十分悲痛，極願立刻為他們做一些善事。我們對于一切眾生的態度就應如此。
(４)反省力格
１﹑對菩薩戒有違反否？ ２﹑我是否曾欺騙別人？ ３﹑我對我的眷屬、僕人及仇人慈悲否？ ４﹑對于布施、幫助別人等佛事，能勇猛力行否？
三、四無量心 (１)念觀力格
願眾具樂及樂因！ 願眾離苦及苦因！ 願眾不離無苦樂！ 願眾安住平等舍！
(２)三密力格
１﹑身－同前節(保持正直穩定的坐姿，宜閑緩恭敬，兩手由左右緩緩向中合掌)。 ２﹑語－緩緩誦讀上面的四無量心偈。 ３﹑意－思維願文的含意，並特別注重「因」字的意義。思維其含意後，內心保持平靜，漸入專注。
(３)勝解力格
１﹑深信因果。當知種瓜得瓜，種豆得豆，常行菩薩之畏「因」，悲憫眾生只知畏「果」。 ２﹑希求依法生起如理之樂；于定力禪悅之功德生起意樂。 ３﹑對于平等舍，生起殊勝意樂。
(４)反省力格
１﹑切知世間幻妄纏縛之苦，而生起出離心否？ ２﹑于不順之境，切知由自業因所召，而無怨尤否？ ３﹑于他人或同學定力禪悅有長進時，能隨喜而不生嫉妒否？ ４﹑當順境之時，是否能不執著而仍保持平等心？
四、觀空 (１)念觀力格
嗡 宿里野打 賈那 班札爾 所把瓦 耶瑪霍 杭。
(２)三密力格
身－端正不動，兩手隨觀空咒之最末一字，徐徐放置兩膝上。 語－誦咒尾音，減低拖長，與兩手同時落下。 意－觀一切體性本來清淨，自身亦清淨，身心內外皆不緣，于此本來清淨體上，明了寬坦而住至少五分鍾，愈久愈妙，妄想起時，即誦下段，此時重要的是對勝義的理解和覺受而非咒文。
(３)勝解力格
１﹑信此觀空定，為能成就法身之因。 ２﹑如能堅固定之，較下列各觀想更為殊勝，故不必因有下列各觀想而遂放棄之。
(４)反省力格
１﹑對于日常散亂行為，能生起厭倦否？ ２﹑我是否因缺乏定力，而做了不好的事？ ３﹑時時有入定之意樂否？ ４﹑修法時之昏沉掉舉，能否漸次減少否？ ５﹑衣食起居能如入定條件而調整否？如辣椒等剌激性之物，易成散亂；衣服太厚，易入昏沉；脂肪太濃，亦易入昏沉。
五、綠救度母觀想(一) (１)念觀力格
從空性中突然顯現一白色種子字棒，此字變成一朵蓮花，在蓮花上有月輪(此月輪是平置的)，月輪上有一綠色種子字當，此字表度母的心和大慈大悲，再觀想由此字向十方放射無量聖潔光芒，光中有種種供養奉獻給十方諸佛及綠度母，放光供養諸佛及度母竟，再將光收回種子字。
(２)三密力格
１﹑身－保持一定姿勢不動，安住于空性中。 ２﹑語－語專注于種子字棒及當。 ３﹑意－心意應深深地安住于空性，專注觀想于種子字當，觀想者和所觀的種子字成為一體。當觀想放光時，應可體會到心量為之開闊，觀想必須明顯專注。
(３)勝解力格
應知一切心、物皆在空性之中，而由空性出生。空性和物質同時存在于同地，但是一般人不了解，而認為一切物質和思想都是真實的，當知一切事物皆會改變，是無常的，因此一切事物亦可被利用來救渡眾生。對于這個觀想愈為深入，則心量會愈大，愈無私心。我們只為佛陀及一切眾生而住于世間，絕不應該再做能令私心增長的事。
(４)反省力格
１﹑我的心量日漸擴大否？私心減少否？ ２﹑有沒有以前不能了解的事，現在已能了解了？ ３﹑蓮花代表出離；我的出離心若不真切，怎能坐在上面？ ４﹑月輪代表慈悲；我的心若不慈悲，怎能坐在上面？ ５﹑我的身語意，若非與度母一致，怎能證達與度母一樣虹身？
六、綠救度母觀想(二) (１)念觀力格
種子字忽然變成綠救度母，度母全身綠色，一頭二臂，頂戴五佛寶冠，身著五色天衣。右手向外伸展置于右膝上做接引印，並捻一朵藍色的蓮花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵藍色蓮花。右足向外伸出，好象正準備做救渡的工作；左足內屈置于月輪上。
(２)三密力格
１﹑身－如上述度母的坐姿。 ２﹑語－呼吸保持均勻。 ３﹑意－觀想度母的形象，並思維其含意。我們的心應像度母一樣的慈悲；如果我們的外表像度母，而心仍一如俗人，那是不對的。
(３)勝解力格
１﹑深信自性本與度母相同，由于無明煩惱及私心，而將功德掩蔽。 ２﹑了達度母身上莊嚴所表的含意：
(a) 一頭－表法性無二。 (b) 二臂－右表福報，左表智慧。 (c) 綠色－表和平及神聖的救渡事業。 (d) 五佛寶冠－表初灌，而五方佛分表五智如下﹕ 東方佛轉「瞋」為大圓鏡智 南方佛轉「慢」為平等性智 西方佛轉「貪」為妙觀察智 北方佛轉「疑、嫉」為成所作智 中央佛轉「癡」為法界體性智 (e) 雙足－左足表住于禪定，右足表救渡眾生。 (f) 雙手－左手表說法，右手表無盡布施。 (g) 所持花－表智慧。
(４)反省力格
１﹑對于度母全身莊嚴所表功德，能如其因地努力否？ ２﹑如何得以成就如斯功德莊嚴？ ３﹑對于世間之寶貴妝飾與出世之功德莊嚴，能較量輕重，舍彼就此否？ ４﹑專注于空性之定力，足以出生綠救度母否？若否，致力不停地修此專注否？
七、持咒 (１)念觀力格
綠度母心中有一朵蓮花(此綠度母即是自身升華所成，而非在自己對面的一尊)，蓮花上有月輪，月輪正中豎立種子字當，周圍環繞著綠度母的咒文，由左至右排列(如圖示)。
「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」 咒輪放射明亮的聖潔光芒，消除一切眾生的罪業，並供養十方諸佛及綠度母。
(２)三密力格
身－如綠度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿勢，指尖放光。 語－柔和地念咒「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」至少一百零八遍。並要略念大聲一點，以使聽到咒音的眾生得度。 意－如文觀想，必須明顯。觀想咒文圍繞著種子字由右向左旋轉。當心散亂時，則咒輪轉速宜慢，甚至不轉，念咒的速度和聲音亦宜減慢減小。當心昏沉時，咒輪旋轉的速度應加快，念咒聲亦應加大。咒輪中間的種子字，要安立不動，不可旋轉。心中宜想念如何救渡眾生，並專注于種子字。度母咒文的含意詮釋如下：『搭蕾』意是速疾無畏；『督搭蕾』意指驅除諸恐懼；『督蕾』意指曉喻勝義真理；『娑哈』即是一切皆成就。並于心中宜時時體念如何救渡一切眾生。
(３)勝解力格
１﹑應知自己和度母為一體。救渡眾生的神秘力量已由度母傳于我，我可以救渡一切眾生。 ２﹑應知一切眾生的本性皆是綠度母，因此都可以被救渡。 ３﹑應知所放的光乃度母的慈悲和智慧之精華，任何接觸到此慈光的眾生都會得救。 ４﹑相信透過三密的力量，可以不離禪坐，救渡一切眾生。
(４)反省力格
１﹑咒輪能明顯現于心中否？ ２﹑對于救渡眾生的大願堅固否？ ３﹑對于綠救度母的信心有增加否？ ４﹑觀想更為專一否？
八、收攝次第 (１)念觀力格 １﹑首先觀想一切光明皆收攝到度母的身體。 ２﹑次觀度母的身體收攝入其心(即行者自心)。 ３﹑再觀心間的蓮花收攝入月輪，月輪收攝入咒輪，咒輪收攝至種子字當。 ４﹑種子字本身由收入 ，由收入，由收入，再收入其頂端 ，然後收攝入空性。
(２)三密力格
身－保持七支坐。 １﹑足跏趺坐 ２﹑二掌相疊 ３﹑脊直 ４﹑肩開 ５﹑目視定量 ６﹑頸直 ７﹑舌自然 語－呼吸緩慢均勻。 意－(種子字之)收攝次第共五步，每一步皆應專注多時，第四步末最易得專一，將心專注于 毫不動搖，再觀漸漸攝入空性，可得到甚深禪定。(按：由漸收入其上極細之線，最後泯入空性而住。)
(３)勝解力格
１﹑相信法性是空性。任何人能專注于空性，則可得到大解脫，可了脫生死。 ２﹑第四項的觀空讓人除去我執，此次觀空則讓人除去佛慢。
(４)反省力格
１﹑對于世間的事物仍貪愛否？ ２﹑在觀念上，對于世間的事物已不重視否？ ３﹑專注力有增進否？ ４﹑對于大圓滿的教義能了解否？
九、色空不二 (１)念觀力格
于空性中，綠度母突然再出現，體會空性與度母同時無二。
(２)三密力格
身－一切時皆應觀想自己為度母，並觀一切眾生皆為度母。 語－在工作，睡眠及做其他事時，心中都應念綠度母咒：嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈。聽到其他人說話的聲音，亦如同咒音。 意－當如敬愛度母一般地敬愛一切眾生，並要時時充滿慈悲，當自私心生起時，要立刻予以摧毀，不要讓它再滋長。
(３)勝解力格
當知只是空不能得到究竟的解脫，必須了知色空不二方可。確認我們最後的目標，不是涅槃，而是救渡眾生。
(４)反省力格
１﹑我是否真正體悟到了空性(色即是空，空即是色)？ ２﹑我是否對于幫助別人感到厭倦？ ３﹑當我很忙于行善時，是否還能專注于空性？
十、回向 (１)念觀力格
１﹑願我所做的一切善事，所有功德皆回向一切眾生。 ２﹑願一切眾生皆成就綠度母。 ３﹑願一切眾生的煩惱及痛苦都集中于我，而我以空性的力量將它們摧毀。
(２)三密力格
身－合掌 語－虔誦上面的回向文。 意－如文起觀，發真實菩提心，行菩提行。
(３)勝解力格
１﹑當知助人即是助己，害人既是害己。 ２﹑當知法身可由平等利益一切眾生而獲得。 ３﹑當知助人是度母的心願，我們要成為度母，則必需助人。
(４)反省力格
１﹑我是否如對度母一般地對待一切眾生？ ２﹑我的慈悲心增長否？ ３﹑我對我的敵人仍然憎恨否？
二○○八年一月二十三日整理于古晉 二○○八年二月二十五日校訂于加州